這里也有個(gè)折中的方法，烏樞沙摩明王可令諸天甚至一切人懷愛自己，修持者若欲令如同大黑天神，荼吉尼天，歡喜天，大吉祥天女等等的一切諸天愛念護(hù)持自己，可每日專門念誦三百二十四遍真言回向供養(yǎng)，如此可令諸天部本尊愛念更加靈驗(yàn)，愛念一個(gè)人自然會(huì)滿足一切所求，如斯密意，當(dāng)善加修證。
    如果周圍的朋友或是家里的小孩經(jīng)常哭，有鬼神捉弄或令人精神不安久臥床榻者，在修誦滿足十萬遍具有一定咒力后可用石榴樹枝加持咒語二十一遍，用這個(gè)樹枝打一下病者，任何的鬼神會(huì)被立即趕走，病者也會(huì)痊愈。
    烏樞沙摩明王不揀凈穢，在東密中別有傳承認(rèn)為烏樞沙摩明王與穢跡金剛同體，烏樞沙摩明王實(shí)有殊勝修法，如專門對治小兒夜啼或是對治天魔鬼神的金剛大法神咒，手印亦變化多端，更要求設(shè)置水壇，末法眾生能完整修持烏樞沙摩明王法并不容易，倒不如專心持誦烏樞沙摩明王真言來的殊勝，但能至心誦咒，金剛烏樞沙摩明王必定加持。
    而唐朝慧琳法師的一切經(jīng)音義有云，除穢忿怒尊，舊譯名不凈金剛或名穢跡金剛，或名火頭金剛，亦非正譯。
    梵云烏芻澀摩，義譯云焚燒穢惡。
    此圣者以深凈大悲，不避穢觸，救護(hù)眾生；以大威光，猶如猛火，燒除煩惱，妄見分別垢凈生滅之心，故名除穢。
    又梵名摩賀摩羅，唐云大力。
    以大慈力猶如熾火，燒除穢惡生死業(yè)，故名大力也。
    在密教之中，烏樞沙摩明王與穢跡金剛是最令人傻傻分不清楚的二位本尊，以這二位本尊的性質(zhì)及功能都非常相似，故而在一些傳承體系與認(rèn)知之中，會(huì)將這二位本尊視為同體。
    但其實(shí)這二位本尊除了功能性質(zhì)類似外，是完全沒有任何關(guān)系的，烏樞沙摩明王為金剛手菩薩所示現(xiàn)化身，穢跡金剛則為釋迦牟尼佛涅槃之時(shí)佛心臟所示現(xiàn)化身，在準(zhǔn)提大成就者夏真人編著的準(zhǔn)提悉地懺法之中就明確的提及他親見二位圣者，并將二位圣者分別禮敬。
    而針對烏樞沙摩明王，今人多采用唐朝慧琳法師一切經(jīng)音義中的解釋，會(huì)將二者視為一尊，但實(shí)質(zhì)如同在楞嚴(yán)經(jīng)圓覺經(jīng)之中出現(xiàn)的火頭金剛，不動(dòng)尊念誦秘密法之中出現(xiàn)的受觸金剛，不凈金剛等名號，并非就是譯經(jīng)的法師翻譯錯(cuò)了，而是這些法師為了讓后世弟子更好的區(qū)分穢跡金剛與烏樞沙摩明王，才特意采取了這樣的譯法。
    如同時(shí)翻譯穢跡金剛與烏樞沙摩明王經(jīng)典的祖師阿質(zhì)達(dá)霰，對于二尊就是分別使用穢跡金剛及烏樞沙摩，并不把二尊視為一者，翻譯陀羅尼集經(jīng)大量密法本尊的祖師阿地瞿多，在翻譯烏樞沙摩明王部分的時(shí)候，在經(jīng)文中也穿插了火頭金剛的稱謂，也正是此用意。
    但不論是穢跡金剛還是烏樞沙摩明王，對于末法時(shí)代的眾生來講，都是極為重要的殊勝本尊，其中烏樞沙摩明王就有一條極為重要的甘露密言，關(guān)于這一條甘露密言除了房山石經(jīng)之中有明確保存外，諸多的人都不知曉它的秘密功德。
    在密教之中，有一個(gè)很有趣的現(xiàn)象，這個(gè)現(xiàn)象就是公案的類似。
    在穢跡金剛法術(shù)靈要門經(jīng)中有云，釋迦牟尼佛涅槃，螺髻梵王我慢貢高不肯前來瞻仰，此時(shí)無人能夠捉拿螺髻梵王，包括諸多的持咒成就者都被螺髻梵王的污穢破了咒術(shù)成就，此時(shí)釋迦牟尼佛心臟化現(xiàn)出穢跡金剛，消除一切污穢，令螺髻梵王清醒，前來瞻仰。
    金剛壽命陀羅尼法有云，大自在天特大傲慢，不肯皈依三寶，降三世明王菩薩種種苦治，最后誅殺大自在天，后又以密法令大自在天復(fù)活，大自在天感嘆佛法不虛，當(dāng)下證八地菩薩，皈依三寶。
    不動(dòng)尊念誦秘密法有云，金剛手菩薩化現(xiàn)不動(dòng)明王，大自在天不肯受佛詔令，并現(xiàn)出種種污穢破一切持明者，不動(dòng)明王此時(shí)現(xiàn)不凈金剛身，啖食一切污穢不凈，七捉大自在天，最后誅殺，令大自在天安住不可思議境界中，證無量法，得佛授記。
    這三部不同的密典記載的公案神相似，但三個(gè)公案都各自有不同的示現(xiàn)密意，如同螺髻梵王，他的本質(zhì)是比舍利弗尊者內(nèi)證還要更高一籌的圣者，在維摩詰經(jīng)之中舍利弗尊者不解何以釋迦牟尼佛的國土污穢不堪，就是螺髻梵王點(diǎn)化他菩薩心凈則國土凈的微妙境界。
    但是螺髻梵王內(nèi)證境界雖高卻未達(dá)八地菩薩的不退轉(zhuǎn)，故而在釋迦牟尼佛示現(xiàn)涅槃之際，他就示現(xiàn)最快速的顛倒退轉(zhuǎn)，甚至不惜以污穢不凈來毒害曾經(jīng)的同學(xué)師兄弟，用比較流行的話語來說也就是一念之差墜入魔道。
    大自在天在降三世明王法之中就是被定義為大自在天魔，以他是三千大千世界之主，用我們今天的話來說就是充滿了桀驁不馴，他能降伏諸天，擁有他自己的驕傲，他自然不會(huì)皈服于任何人。
    大自在天的定義其實(shí)很像我們現(xiàn)代社會(huì)的大拿，有成功的身份，有強(qiáng)大的背景，他的生活是單調(diào)的，一般的市井小民根本與他沒有可比性，門不當(dāng)戶不對，甚至于大拿想整你，一般人根本毫無招架之力。
    在失傳千年之久的殊勝經(jīng)典圣大解脫經(jīng)之中，曾經(jīng)做過非常接地氣的一個(gè)比喻，釋迦牟尼佛說他就如同一個(gè)善于醫(yī)治眾病的醫(yī)生，但是他的兒女都已經(jīng)病入膏肓，雖然他說種種法苦口婆心教化眾生，但眾生就是被自己的三毒無明覆蓋，在生死海中不驚不懼。
    這個(gè)就如同病入膏肓的兒女中毒已深，神智不清，瘋瘋癲癲，覺得父親一直在身邊就絕對不會(huì)死，對于父親早已配制好的良藥卻不肯立即服用，父親沒有辦法只好裝死，看到父親死了的兒女才會(huì)產(chǎn)生一絲焦慮，急忙服用父親生前配制好的解藥，父親本無妄語之失，乃是慈悲大愛。