噶瑪恰美仁波切在山居法中說(shuō)，你召請(qǐng)六道冤親前來(lái)，和你觀想的方式布施給他們，是不一樣的，若是請(qǐng)來(lái)，你還要送走。若不請(qǐng)，而是觀想供品出現(xiàn)在他們面前也可以，這樣就相對(duì)比較安全。
    這個(gè)修法的核心，是開(kāi)顯大吉祥天女施愿的性德，乳海是她顯現(xiàn)于娑婆世界的最初之源頭，是不死甘露的出處。
    通過(guò)乳海的觀修，可以治病、滿(mǎn)愿，賜予財(cái)富、子息、伴侶等一切所需。
    假如你想專(zhuān)門(mén)求，如姻緣，求夫求妻的，要專(zhuān)門(mén)每天結(jié)印念誦半個(gè)小時(shí)，可以配合緣起圖等燒供的方式，堅(jiān)持下去，大吉祥天女的誓愿力和加持力會(huì)在你的生命中顯現(xiàn)，滿(mǎn)足你的所愿。
    東密傳承之大吉祥天女法，有非常系統(tǒng)全面深入的修法，各種手印真言、壇法觀想，非網(wǎng)絡(luò)上所能找到。大吉祥天女是資糧道的修法，圓滿(mǎn)你的福德資糧，讓你有看懂金剛經(jīng)的機(jī)會(huì)。
    說(shuō)起大吉祥天女，修持大吉祥天女法可增益財(cái)富。唐密善無(wú)畏尊者的《堅(jiān)牢地天儀軌》提及的堅(jiān)牢地神長(zhǎng)咒，是堅(jiān)牢地神與功德天女（即大吉祥天女）合體而說(shuō)，且明言同時(shí)供養(yǎng)兩位女天，福報(bào)增長(zhǎng)無(wú)量。
    財(cái)神法確實(shí)可以增益財(cái)富。或者說(shuō)佛法可以令人富饒。這之間有諸多緣起是一般人所不知道的。但若是想增益財(cái)富，安全無(wú)副作用，又靈驗(yàn)的，堅(jiān)牢地神法、大吉祥天女法都是非常有效的法門(mén)。
    有人問(wèn)堅(jiān)牢地神法需要灌頂嗎？不需要，堅(jiān)牢地神心咒人人皆可以念誦。心咒是名號(hào)成咒。直接念誦，也會(huì)與堅(jiān)牢地神和她的眷屬相應(yīng)。若是進(jìn)入傳承體系的，需要是清凈傳承，若是不清凈傳承，則與其傳承內(nèi)的鬼神相應(yīng)，多遇魔障。
    且哪怕是清凈傳承，上師之證量亦非常重要。如臺(tái)灣的東密蓮花藏金剛阿阇梨，修持諸多本尊皆獲成就，親見(jiàn)本尊已是常事，獲得圣眾親授甚深法要。若是能從這樣的阿阇梨處求得密法，法流之強(qiáng)勁，法驗(yàn)之強(qiáng)大，必不可思議。
    堅(jiān)牢地神、大吉祥天女、散脂大將等深契我們漢地人根基的法門(mén)，若是常恭敬、有信心地供養(yǎng)修持，堅(jiān)持不斷，會(huì)越來(lái)越榮盛增上。
    有人說(shuō)：你現(xiàn)在所求的即使是得到了，也是在透支你的未來(lái)。你今生本無(wú)財(cái)，但向神佛求來(lái)了，也是你下一世或者下幾世的財(cái)富。
    這不是正見(jiàn)。就如網(wǎng)上有人說(shuō)持咒求財(cái)有副作用一樣。這很明顯落入了常見(jiàn)之中。什么是常見(jiàn)，即把一個(gè)人的財(cái)富福報(bào)認(rèn)為固定不變的，既然你沒(méi)有，只能從其他地方轉(zhuǎn)移，于是有了求佛反而是透支未來(lái)福報(bào)的謬誤觀點(diǎn)。另一個(gè)見(jiàn)解是，認(rèn)為向下布施才能獲得財(cái)富，其他皆非正途。
    這種觀點(diǎn)，若從緣起性空來(lái)說(shuō)，非正見(jiàn)也！他們立論的前提是，認(rèn)為人一生的福報(bào)是固定不變的，在此前提之下，你刻意去求，自然透支未來(lái)，或者從健康上轉(zhuǎn)移過(guò)來(lái)。
    現(xiàn)在把這個(gè)前提打破，就發(fā)現(xiàn)這觀點(diǎn)立不住腳。念誦佛經(jīng)、持咒、念圣號(hào)，供養(yǎng)佛菩薩、布施眾生，皆有功德，這些功德皆能轉(zhuǎn)化為財(cái)富。如古代很多人誦金剛經(jīng)延壽幾十年，閻
    羅王特敕還陽(yáng)。這是將誦經(jīng)的功德轉(zhuǎn)為壽命，若是回向求財(cái)，則是轉(zhuǎn)為財(cái)富。
    如印光大師以前所說(shuō)，若念佛人念佛不回向，則自然成為人天福報(bào)。故當(dāng)回向西方，求生凈土，是為究竟。
    佛陀在世時(shí)，曾有一個(gè)小孩在河岸邊堆沙子，見(jiàn)佛和阿難走過(guò)來(lái)，拿一堆沙放到佛陀的缽里。因?yàn)檫@個(gè)供養(yǎng)佛的功德，這個(gè)孩子在佛涅槃一百年后，成為古印度一位威猛帝王，佛門(mén)之大護(hù)法。他擁有無(wú)數(shù)財(cái)寶和眷屬，這些福報(bào)，源于供佛。
    故每天在家供養(yǎng)佛菩薩，供養(yǎng)觀音菩薩，地藏菩薩，具有大功德。這是在種下善因，會(huì)結(jié)善果。而不是透支未來(lái)的福報(bào)。
    緣起是動(dòng)態(tài)的，不能死寂地認(rèn)為，你現(xiàn)在沒(méi)有，求來(lái)的，肯定是透支未來(lái)，或者從其他地方轉(zhuǎn)移。假如我是通過(guò)新做功德來(lái)轉(zhuǎn)化呢？即在自己的生命中，新加入了功德福報(bào)，生命本身就質(zhì)變了，不需要向未來(lái)，向健康壽命轉(zhuǎn)移福報(bào)。
    和帝釋天、毗沙門(mén)天王等諸天一樣，大吉祥天女在古印度的神話(huà)和婆羅門(mén)教中，早有崇拜。
    追溯最早的印度神話(huà)譜系，吉祥天者，即婆羅門(mén)教毗紐天之妃。而掌人天祥福者也。據(jù)外典《毗紐補(bǔ)羅拏》記載：
    昔帝釋等諸神，為阿修羅所困，欲再得祥福，隨毗妞之教，投百草于乳海，抜曼陀羅山作為攪海之杵，以和修吉龍王為索，轉(zhuǎn)山軸而攪動(dòng)乳海，毗妞自變作龜形，背負(fù)其山以為軸座。吉祥天乃坐白蓮花，于甘露、新月、波利質(zhì)多樹(shù)（忉利天宮之樹(shù)名）等十三種寶，從海中出現(xiàn)。
    天界白象，鼻執(zhí)金瓶，灌以恒河之水。巧工毗首羯磨，為其整衣妝，而令歸于毗紐天。這便是古印度大吉祥天女自乳海中涌現(xiàn)的傳說(shuō)。
    在經(jīng)典之中，大吉祥天女的功德，主吉祥、福德、財(cái)富。特別是財(cái)富，經(jīng)論中多所提及。她又常和毗沙門(mén)天王一起出現(xiàn)，所住的天空之花園城堡，就在北方毗沙門(mén)天王天宮的附近。
    從神話(huà)回到現(xiàn)實(shí)，大吉祥天女的現(xiàn)實(shí)感應(yīng)非常迅速。畢竟天部與人比較近，且天女在四天王天，人間有什么事，這層天的天人最快知道。而每個(gè)月下界巡察人間善惡的，也多是四天王的部屬。
    在大吉祥天女的百八名經(jīng)中記載天女的功德：
    能脫一切罪。除滅一切煩惱。令一切身作無(wú)垢。召集增益一切財(cái)谷。能除貧窮。能攝召一切天龍藥叉羅剎乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*隻]羅伽。能息一切逼惱諍訟斗戰(zhàn)。能成辦六波羅蜜所謂。
    能除一切煩惱。能摧一切罪。能鉤召一切福。能除一切不祥。能鉤召一切福德。