，新格物致道 ！
    柳致知現(xiàn)在是在道廬之中，他自從去了一趟杭城，見(jiàn)了尤佳嘉的一面，將自己以前的那段情了結(jié)，在申城呆了大半個(gè)月，chūn天的氣息真正來(lái)到，柳致知也將那段感情放在心底，唯留下那美好的回憶，心境上不再為這段情所困，感覺(jué)自己的修為也一天天圓滿，知道應(yīng)該快到了采大藥，過(guò)關(guān)服食的時(shí)機(jī)，便與何嫂說(shuō)了一聲，來(lái)到了苗疆。
    陪了阿梨幾天，柳致知這幾rì真正修行時(shí)間也短，更多是調(diào)整身心，阿梨也知道柳致知到了一個(gè)關(guān)口，這道關(guān)是由人真正轉(zhuǎn)向非人的第一步，一旦過(guò)關(guān)，生命將是質(zhì)變。柳致知以前在國(guó)術(shù)上抱丹成功，能鎖住自身jīng氣神，但還是人類的范疇，不過(guò)是將人的生命完美化，潛能以揮到極限，壽至一百五十左右，而此關(guān)一過(guò)，生命真正邁出另一步，由凡轉(zhuǎn)仙的第一步。
    采大藥，過(guò)關(guān)服食，其中危險(xiǎn)重重，稍不留意，一種是鼎傾藥飛，之前辛苦一場(chǎng)空，不少丹道修行者往往又會(huì)從頭而來(lái)，大藥走失，只好重新孕育；另— 一種危險(xiǎn)，就是流連功境，甚至以身化道，就此坐化。
    所以過(guò)關(guān)服食，往往需道侶護(hù)法，一旦出現(xiàn)不能出功境之況，以心念強(qiáng)制將對(duì)方喚醒，如果做不到以心念喚醒對(duì)方，那么入靜之前，往往在意識(shí)之中布下引子，告訴入靜者，一旦聽(tīng)到什么聲音，自動(dòng)醒轉(zhuǎn)，如同催眠術(shù)中暗示對(duì)方如何醒來(lái)，而修行人護(hù)法道侶往往是以鐘罄之聲為引，如發(fā)現(xiàn)不對(duì)，敲擊鐘罄，喚醒修行者。
    阿梨就作為柳致知的道侶，護(hù)持柳致知，進(jìn)入道廬之中，柳致知喚來(lái)秋月珀，吩咐注意事項(xiàng)，便啟動(dòng)陣法。將整個(gè)道廬護(hù)住，阿梨就在靜室外間，阿梨不需要鐘罄之類，她有能力直接以心念喚醒柳致知，當(dāng)然。這僅僅是預(yù)防。如果順利，柳致知自己會(huì)醒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。
    柳致知知道自己所行與一般丹道修行存在差異，自己雖遵循丹道修行的次序，但隨著自己格物之道領(lǐng)悟增多。融入丹道修行之中，越到以后，變化越大。
    柳致知進(jìn)入靜室之中，先是一念至誠(chéng)，禮敬天地四方。然后拜古往今來(lái)一切圣賢先師，這是一種科儀，柳致知由于沒(méi)有門(mén)派，修行算是道家一脈，但雜合許多東西，這種科儀可以不做，柳致知是一個(gè)內(nèi)修為主的修士，按理說(shuō)，一切科儀均可忽略。但柳致知卻一絲不茍地做了，很簡(jiǎn)單，借科儀一是純凈自己內(nèi)心，二來(lái)，也可調(diào)動(dòng)天地靈信。格物之道，以天地萬(wàn)物為師，那就應(yīng)該對(duì)天地萬(wàn)物保持一種尊敬，這是一種心態(tài)。也是正念，是作為一個(gè)修行者本念。本立而道生。
    然后，盤(pán)坐在坐墊之上，雙目目光由遠(yuǎn)至近，垂簾回視體內(nèi)，進(jìn)入靜定之中，虛極靜極之時(shí)，感覺(jué)丹田之中溫溫曖曖，氣機(jī)流動(dòng)如chūn水蕩漾，全身自感柔綿舒悅，身心高度愉悅輕安，外陽(yáng)突然勃起，頭頂之中感有一股冷氣吹入，而此時(shí)，口鼻呼吸頓時(shí)停止。柳致知甚至有難受感，感覺(jué)吸不進(jìn)呼不出，喘不過(guò)氣來(lái)，柳致知坦然而對(duì)，因?yàn)榻^對(duì)不會(huì)發(fā)生偏差的，這是外呼吸向內(nèi)呼吸胎息過(guò)度階段，放松身心。
    呼吸九次反復(fù)，覺(jué)得自己快要透過(guò)氣來(lái)，卻突然又轉(zhuǎn)回氣穴，這是正常的反應(yīng)，一般丹道藥物發(fā)動(dòng)也是如此，但柳致知卻比普通人感覺(jué)更多，呼吸一停，感覺(jué)自己似乎化為一種特殊的存在，不是實(shí)物的存在，而是一種波一樣的存在，周?chē)磺泻孟癯蔀樽约海业母拍钤跀U(kuò)展，身上坐墊，所在的靜室，靜室中立體聚體陣也化入自己的身體，無(wú)窮的宇宙信息能量轟然與己成為一體。
    丹田也在這一瞬間轟然洞開(kāi)，如天地般廣闊空虛，甚至外面天地漸漸不存，似乎兩者合為一體，恍惚之中，其中有象，其中有物，這是先天丹母，當(dāng)rì小藥采后，就自然出現(xiàn)，然后消隱，今rì又一次出現(xiàn)，這不過(guò)是大藥發(fā)端。柳致知依舊靜靜返觀下丹田，神氣相抱，自覺(jué)恍恍惚惚，進(jìn)入一種奇妙的境界，陽(yáng)物出現(xiàn)一種快感，柳致知連念頭都未起，如何采取也未想，事實(shí)上，此時(shí)還未到采取之時(shí)，柳致知此次采大藥，不知多少次，已對(duì)自己內(nèi)心進(jìn)行了暗示，類似一種自我催眠，走的是無(wú)為之路，讓本體不采自采。
    就在這種快感要到極限之時(shí)，整個(gè)下丹田甚至全身有一種癢麻的感覺(jué)，身體自覺(jué)柔軟如綿，陽(yáng)物也自然變軟，一種愉悅傳遍全身，滋味之妙，實(shí)難用言語(yǔ)描述。就在這種狀態(tài)下，口鼻呼吸，突然恢復(fù)，陽(yáng)物再次砰然勃起，整個(gè)下體及下丹田，脹滿難禁，癢麻癢麻的，就如夫妻交媾達(dá)到最高興奮點(diǎn)，這時(shí)必須立刻下手采藥，否則便會(huì)有“走丹”的危險(xiǎn)。
    柳致知意識(shí)之中根本未動(dòng)，身體卻自動(dòng)運(yùn)用采藥之法，“吸、舐、攝、閉”四字訣發(fā)動(dòng)。所謂“吸”是以鼻吸氣；“舐”是舌抵上腭，接通鵲橋；“撮”是收緊肛門(mén)，向內(nèi)里上提；“閉”是兩眼閉合，不再垂簾，jīng神內(nèi)斂而不外馳。自然身體內(nèi)外一體，根本無(wú)所區(qū)分。
    此時(shí)的柳致知，好像無(wú)識(shí)的嬰兒，似乎旁觀自己身體的變化，是物是波，還是其他，根本沒(méi)有區(qū)分。
    在外室的阿梨陡然感覺(jué)天地間一種jīng微的靈信從四面聚來(lái)，而內(nèi)室的聚靈陣中，陡然起了一種奇妙的變化，好像整個(gè)地方已不是正常的物質(zhì)，甚至連物在她的意識(shí)中都分不清，心中一陣愕然，她也經(jīng)常在此室修煉，特別是柳致知不在的rì子，知道里面聚靈陣的奇妙，卻從未出現(xiàn)過(guò)今天情況。
    柳致知卻依然靜靜觀照下丹田，所有變化根本不理睬，大藥圓滿，還要一段時(shí)間，現(xiàn)在藥已采，大藥藥xìng成熟時(shí)自有征兆，大藥采取和過(guò)關(guān)服食，大約要七rì，長(zhǎng)的會(huì)到十四rì，甚至更長(zhǎng)，在此期間，柳致知的意識(shí)不會(huì)有須臾停止觀照。
    不知過(guò)了多長(zhǎng)時(shí)間，好像時(shí)間對(duì)柳致知已無(wú)意義，眼前白光一閃，柳致知知道這是陽(yáng)光三現(xiàn)的開(kāi)始，這是大藥服食的信號(hào)，不過(guò)，待陽(yáng)光三現(xiàn)后，才能開(kāi)始服食。
    陽(yáng)光第一現(xiàn)，眉間發(fā)白光，光明閃爍。柳致知因格物之道，感到眉間白光閃時(shí)，從未名宇宙空間一道白光也現(xiàn)，剎那間，內(nèi)外光為一體，然后陷入沉寂。
    好像一瞬，又似過(guò)了很久，從下丹田那先天丹母中突然丹光上沖，直上兩眼，兩眼金光閃閃，一連兩三次，甚至覺(jué)得從眼內(nèi)掉落栗子大小的光珠或紅或金，向下滴落，到身上似乎還有滾落聲音。此是陽(yáng)光第二現(xiàn)。
    過(guò)了一會(huì)，陽(yáng)光第三現(xiàn)出現(xiàn)，兩眉之間由下丹田上沖之丹光再次接連閃二、三次，同時(shí)下丹田中，白光閃閃，似乎無(wú)中生成出現(xiàn)一顆白亮丹珠閃亮。
    不少人到此，以為自己已經(jīng)結(jié)丹，實(shí)際上還有一步，必須進(jìn)行大藥服食，否者便會(huì)前功盡棄。
    柳致知返觀內(nèi)照下丹田，并未有絲毫著急，心念片刻不離丹田中丹珠，與別人不同的地方，不斷有信息從不知什么地方出現(xiàn)，這是柳致知格物之道獨(dú)特之處，與宇宙萬(wàn)物自然相化，攝其真正靈信，反哺自身。
    柳致知默照這一切，陡然間，眼吐金光，耳后生風(fēng)，身涌鼻搐，丹田之中火熾，腦后鷲鳴，這就是真正的六根震動(dòng)，丹田之中，那一顆光爍爍，圓陀陀的成形丹珠已然現(xiàn)形，上下流動(dòng)，先往心間走，而后轉(zhuǎn)向下丹田，再往下，yù從yīn竅出，卻是無(wú)門(mén)，則轉(zhuǎn)向尾閭，尾閭一時(shí)沖不開(kāi)，便要沖向肛門(mén)，柳致知本能輕攝肛門(mén)，自然守住。這顆丹珠一會(huì)兒靜一會(huì)兒動(dòng)，柳致知定神觀察，等它動(dòng)時(shí)，稍加意念后引沖尾閭，要它先動(dòng)了再引，不能在不動(dòng)時(shí)引，剎那間，丹珠沖過(guò)尾閭，上到腰間命門(mén)，兩腎自然滾熱，如同湯煎，卻不是那種燙人的感覺(jué)。
    到了夾脊關(guān)，依舊靜守，待丹珠動(dòng)時(shí)，稍加意念引領(lǐng)，又沖過(guò)夾脊上行，柳致知自然不需控制，本能兩肩略后夾，頭頜微后仰，將丹氣封在夾脊與竹關(guān)之間，待后背熾熱，氣很足時(shí)，松肩低頭，則丹田一口氣沖過(guò)玉枕，一路金光閃閃進(jìn)入上丹田，這就是丹道中所說(shuō)的“肘后飛金晶”是沖玉枕關(guān)的妙法。
    丹氣入腦，靜靜守它，招引外來(lái)的信息自然匯入丹氣之中，過(guò)片刻后，感覺(jué)氣從印堂向下，柳致知收搐鼻子，防它外泄，則自然從上腭落下舌尖，化作甘露，如蜜下滴，一顆一顆，隨降隨咽，吞下去，柳致知自然用意念觀照，將之自然送入肚臍后的黃庭之中。此步是丹經(jīng)提到的“甜如蜜”，呂祖的《百字碑》上所說(shuō)的“自飲長(zhǎng)生酒”。
    到這個(gè)地步，丹道周天已經(jīng)打通，金丹落入黃庭，柳致知自動(dòng)進(jìn)入閉氣胎息，如如不動(dòng)的大定境界。再往下修是卯酉周天，溫養(yǎng)沐浴，世人所謂金丹已成，但事實(shí)上還缺少一步，現(xiàn)在還不能算是真正算金丹，現(xiàn)在一定程度上亦真亦幻，內(nèi)視可見(jiàn)，不過(guò)是幻丹，還要繼續(xù)溫養(yǎng)，以求形神俱妙，然后渡過(guò)天地人三劫，其中人劫，對(duì)柳致知來(lái)說(shuō)，修行以來(lái)，一直未停。
    地劫和天劫卻不是那么好渡的，金丹火候不足，不到形神俱妙，柳致知卻不會(huì)渡劫。一過(guò)天劫，那才真正是金丹成就，永不退轉(zhuǎn)。
    現(xiàn)在可以出關(guān)了。
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