，洪荒之妖皇逆天 ！
    太初界乃大道賜予，五大至高輔助而來(lái)。
    太初界的中樞，就是這懸浮的無(wú)量道場(chǎng)，而無(wú)量道場(chǎng)的中心就是這凈世湖。
    煉化太初界非是煉化進(jìn)身體，而是把元神空間的元神之靈，也就是混元大羅金仙的法則之靈，讓他成為太初界的‘天道意識(shí)’。
    而元神之靈有太初元神空間孕育而來(lái)，屬于太初掌控的法則之靈，也是太初對(duì)法則感悟到頂點(diǎn)后的一種掌控。
    形象的說(shuō)，若是煉化太初界成功了，就好比太初的元神空間變成了太初界。
    混元大羅金仙為掌控法則的開(kāi)始，而元神空間就是太初可以掌控的空間。
    之前混元金仙是感悟法則，只有法則感悟到頂點(diǎn)才會(huì)誕生法則之靈，從而掌控法則，若是再往上混元無(wú)極金仙，就是融入法則的開(kāi)始了。
    混元金仙感悟，混元大羅金仙掌控，混元無(wú)極金仙融合。三者一步一步天地。
    現(xiàn)在太初感悟到了極限，也誕生了法則之靈，那么接下來(lái)就是掌控的開(kāi)始。
    元神中的法則之靈為撬杠，通過(guò)這撬杠來(lái)牽動(dòng)法則，整個(gè)太初界的力量，也可以說(shuō)法則之靈就是一個(gè)牽引。
    太初要做的，就是讓元神之靈（法則之靈），從元神空間中進(jìn)入太初界，此后掌控太初界，讓元神之靈就是太初界的天道意識(shí)。
    只有這般，才能無(wú)限的使用太初界的天地偉力和太初界的整個(gè)法則之力。
    之前說(shuō)過(guò)，開(kāi)辟世界的完美和大小，能決定混元大羅金仙的強(qiáng)大，而太初界就是一個(gè)完美的世界，哪怕太初再怎么努力，也難以此刻在混沌中自行開(kāi)辟出。
    而且，太初界的靈氣來(lái)源于混沌的轉(zhuǎn)化，更是有四大至高的陣法，這陣法，其實(shí)就是四大至高法則的一種呈現(xiàn)。
    再加上太初的無(wú)量至高，可以說(shuō)，太初幾乎整合了五大至高的法則和力量，可想而知，這是幾乎接近大道的層次。
    當(dāng)然不是說(shuō)和大道一樣強(qiáng)大，而是說(shuō)和大道的根基一樣了。
    只要太初煉化了太初界，不僅可以借用太初界的力量，還有一個(gè)好處，太初界會(huì)隨著太初的感悟從而進(jìn)行蛻變。
    比如說(shuō)，此時(shí)的太初界只是混元大羅金仙初期的大小和法則呈現(xiàn)。
    要是太初慢慢的進(jìn)步，等他修為和境界達(dá)到大羅圓滿的時(shí)候，那說(shuō)明太初界也會(huì)跟著進(jìn)化到大羅圓滿的層次。
    甚至若是太初步入混元無(wú)極金仙的層次，那太初界也能跟著步入混元無(wú)極金仙的層次。
    此時(shí)的太初界，按照世界大小來(lái)劃分的話，只能算是小千世界，但若是太初煉化了太初界，此后他的修為達(dá)到了混元無(wú)極金仙的層次，那太初界會(huì)成為中千世界，要是太初修為達(dá)到天道的層次，那太初界會(huì)進(jìn)化為大千世界。
    不過(guò)，太初頂多把太初界引領(lǐng)到中千世界的層次，因?yàn)榛煸獰o(wú)極金仙是融合的開(kāi)始，不僅是融合法則，還要融合自己開(kāi)辟的世界。
    要是太初融合了太初界，那表示太初界要被毀滅了，太初是不會(huì)那般做的。
    他的無(wú)極金仙不需要融合世界，只需融合他的大道本源無(wú)量道果就可，這也是太初的計(jì)劃。
    別人無(wú)極金仙的蛻變，需要融合開(kāi)辟的世界，太初不需要，概因他有得到了無(wú)數(shù)年，但至今為止只能參考的本源無(wú)量道果。
    只有混元無(wú)極金仙，才是融合本源無(wú)量道果的開(kāi)始。
    可以這么說(shuō)，五大至高法則的起步，是混元無(wú)極金仙。
    所以，太初之前的無(wú)量道果只能印刻、感悟、參考等作用，至于融合是不可能的。
    還有一種說(shuō)法，也可以說(shuō)，太初一直只是無(wú)量道的感悟者，從來(lái)沒(méi)有代表無(wú)量至高道。
    只有融合了無(wú)量本源道果，那時(shí)候才能說(shuō)，自己就是無(wú)量至高道。
    至于現(xiàn)在，雖是‘太初無(wú)量道尊’，但自始至終只能算是無(wú)量道的一個(gè)學(xué)習(xí)者和實(shí)踐者。
    此時(shí)太初能代表無(wú)量道，但他不是真的無(wú)量道。
    ……
    如今，太初要做的就是，先把元神之靈融合進(jìn)界靈珠中。
    界靈珠乃太初界的中樞，掌控界靈珠可以掌控太初界，此界靈珠乃太初界的意識(shí)孕育，雖然無(wú)其他的作用，但其珍貴程度不亞于太初的至寶。
    且異常的堅(jiān)固，可以說(shuō)太初界不碎，界靈珠不碎，它與太初界屬于共生的關(guān)系。
    太初先把元神之靈（法則之靈），融合進(jìn)界靈珠，此后通過(guò)界靈珠為界媒，慢慢的煉化整個(gè)太初界。
    只要煉化成功了，就是太初步入還原大羅金仙的時(shí)候，此后只要把界靈珠寄托在元神中，那太初的元神，就是界靈珠，就是太初界的天道意識(shí)，也是太初的元神。
    聽(tīng)上去很亂，但就是這般，可以分開(kāi)稱呼，但也可以總和稱呼，反正都是它。
    故而，太初要做的就是讓元神之靈寄托在界靈珠內(nèi)。
    還有一個(gè)好處，就是太初今后無(wú)需長(zhǎng)期坐鎮(zhèn)太初界感悟境界和修煉，只要帶著界靈珠何處都如太初界一樣。
    這也是太初煉化太初界的原因，還可以隨處走動(dòng)，隨處游歷，無(wú)需其他混元大羅金仙那般，動(dòng)不動(dòng)就在自己開(kāi)辟的世界中閉關(guān)感悟。
    而且，還能隨時(shí)隨地的回太初界，這比最逆天的時(shí)空傳送大陣都厲害。
    準(zhǔn)備就緒之后，太初開(kāi)始讓元神之靈融合界靈珠了。
    在太初的元神空間中，只見(jiàn)界靈珠憑空而立，慢慢的旋轉(zhuǎn)，一種玄妙的道韻悠然而發(fā)。
    太初掌控著自己的元神之靈，慢慢的開(kāi)始融合進(jìn)界靈珠中。
    境界已經(jīng)達(dá)到了，無(wú)非是水到渠成的慢慢融合而已，無(wú)需驚天動(dòng)地的聲勢(shì)，也無(wú)需險(xiǎn)之又險(xiǎn)的試探。
    太初要做的，只是慢慢的融合，慢慢的等待而已。
    不過(guò)，說(shuō)是一點(diǎn)聲勢(shì)都沒(méi)有是不可能的，當(dāng)太初的元神之靈慢慢的融入界靈珠的時(shí)候？
    忽然……
    整個(gè)太初界一陣顫動(dòng)，若不仔細(xì)觀察甚至難以觀察到。
    但是，但凡生活在太初界的生靈，都有一種玄妙的感悟，似乎太初界變得不一樣了，具體那不一樣了他們不知曉。
    只是貌似有種生活在洪荒的感覺(jué)，似乎冥冥的太初界誕生了一至高的意識(shí)，那意識(shí)俯瞰所有生靈，它至高無(wú)上，它玄之又玄，它存在也不存在。
    總之，難以描述……