九月十五，月圓之夜。月圓似銀盤，天涼似秋水。</br> 山東梁山泊，坐梁山第一把交椅的及時雨宋江宋頭領，正在水泊觀月，心里盤算著心事之時。</br> 而遠在千里之外的睦州此時，卻也有一人也正在觀月思索，也正在盤算著心事。</br> 此人姓方名臘，字十三，乃是睦州青溪縣人，自幼習得文武藝，少有大志，心胸寬闊，為人豪爽仗義，深得眾人敬服。</br> 青溪當地物產廣博，漆樹、楮樹、杉木等資源豐富，其間經商之眾甚多。而方臘有一座漆園，他的公開身份是漆園主，所以家境殷實，為當地的富戶。</br> 當然，漆園主身份，這只是方臘表面公開的身份。方臘還有一個不為人知的身份。那就是，方臘是當今中土摩尼教（明教）的教主。</br> 摩尼教源自古代波斯（伊朗），摩尼教教義是在吸收猶太教、基督教等教義的基礎上形成，后來傳至中國，又吸收了佛教的一些教義。</br> 摩尼教在唐朝初期正式傳入中國，并且逐步發展，吸引了不少的民眾加入。</br> 那時，中土摩尼教的教主叫陳碩貞。陳碩貞乃一女子，也是睦州人，出身貧苦，少時受強霸欺壓，遂加入摩尼教，逐漸成長起來，后被擁為教主。</br> 唐永徽四年，浙江一帶百姓不堪官吏貪求及豪強逼掠，陳碩真遂組織農民起義，自稱“文佳皇帝”，引兵先后攻克睦州、於潛等地，但最終寡不敵眾而兵敗，陳碩貞被俘遇害。</br> 陳碩貞遇害后，朝廷將摩尼教定為邪教，并予以強力清剿，此教最終遭到毀滅性打擊，逐漸隱于地下。</br> 唐滅亡之后，經過五代十國的戰亂，摩尼教又死灰復燃。</br> 北宋時期，摩尼教已經完全漢化，為了迎合中土百姓的需要，摩尼教便更名為明教。</br> 明教提出了“清凈、光明、大力、智慧”八字教義，信奉懲惡揚善、度化世人，以及建立一個人人吃得飽、穿得暖的大同社會。?</br> 所以明教流傳于中土以來，便深受貧苦百姓的信奉，流傳越來越廣泛。而方臘入教之后，威望日盛，深得教眾之心，前任教主去世前便指定方臘為繼任教主。</br> 方臘擔任教主之后，勵精圖治，大量吸收各個社會階層的人加入教中，明教的力量很快得到增強。</br> 方臘還在教中構建了嚴密的組織體系，除教主之外，下有一名副教主，兩名光明左右使，四大護法以及五大旗主，還有若干堂主，每個堂主下面還有若干人員。</br> 所以此時的明教是一個力量強大，組織結構嚴密，人員眾多，一呼百應的教派。</br> 方臘與陳碩貞雖同為睦州人，但方臘時代距陳碩貞時代相隔已有數百年了。</br> 少時，方臘對陳碩貞起義事跡時有耳聞，而當地還保存有陳碩貞“天子基”和“萬年樓”遺址。</br> 這一切都讓方臘心生向往之，造反的種子從那時便開始萌發！擔任教主之后，他的這一想法越來越強烈，除他大量發展教眾之外，他一直在等待造反的時機。</br> 北宋端王趙佶登基之后，疏于朝政，熱衷于吃喝玩樂。他在京城修建了一所大園子，需要南方的花石（奇花異石）來裝飾點綴，他便派人到江南一帶搜尋，時間長達二十年之久。</br> 他還成立應奉局，專門安排自己的寵臣朱勔來操辦。朱勔此人窮奢極欲，在外以天子之名胡作非為，凡民家有木石花草可供玩賞的，只要被應奉局知道，立即就會被征收，如果出現差錯，應奉局便會抓人入監牢。</br> 所以百姓們一聽說是應奉局的人來了，無不驚恐萬分，心內懼怕無比，擔心家中有什么東西又被朝廷看中了。</br> 朱勔手下的爪牙也無惡不作，在征收花石的過程中，偷財物，搶東西，甚至還奸淫百姓妻女，所做的壞事罄竹難書，百姓們無不憤恨。</br> 有一次，應奉局發現了一個奇石，然而卻在高山絕壑之中，下面又是深水激流，朱勔卻令民夫一定要運出來，導致民夫們怨言四起，但又沒有辦法，最終以死傷十數名民夫的代價將其取了出來。</br> 終于，朝廷的橫征暴斂和倒行逆使，導致了江南地面民怨沸騰，人人心懷不滿，一場大的暴風雨即將來臨。這時，只需要有一個領頭人出來振臂一呼。</br> 這一夜，月圓似盤，天涼似水。方臘站在“萬年樓”上，欣賞著月圓之夜的美景，不禁心潮澎湃，心里幽思前任教主陳碩貞起義之往事，又思當前朝廷腐敗，民不聊生，這正是借機起義的好時機。</br> 這時他問身邊的族弟方肥說：“兄弟，此時舉義時機成熟否”？</br> 深知素有大志的大哥方臘，方肥說：“此時，民怨沸騰，時機成矣，可以舉事！”</br> 方臘不禁哈哈大笑，雄渾的笑聲驚震原野，在這寂靜的黑夜里傳得甚遠！這時，只見天邊一顆碩大流星從空中一閃而逝！</br> 九月二十日晚上，方臘擺下酒席，偷偷召集一百多個苦大仇深的青年人喝酒。</br> 待這一百個青年人都喝得醉醺醺時，方臘便開始鼓動大家。他對大家說：“我們生于斯、長于斯，世世代代為官府繳納賦稅，還要為官府出勞役，生活已經十分艱難了，但是官府依然還要欺壓我們，我們如何能活呢？”</br></br>