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    川嘉二百六十七章沒(méi)有眾個(gè)人，怎么能行。,所謂千燈之會(huì)就是用一千盞燈具照亮聚會(huì)的場(chǎng)所，諸將夜飲通宵達(dá)旦。
    春秋時(shí)不提倡夜飲，師曠曾因此責(zé)罵過(guò)晉悼公，但現(xiàn)在趙武做為大戰(zhàn)的勝利者，再加上侯晉的捕鯨活動(dòng)使得蠟的價(jià)格直線(xiàn)下降，并成為一種普通日用品，因而趙武也就無(wú)所顧忌了現(xiàn)在舉行夜宴，想必師曠即使復(fù)生，也無(wú)可指責(zé)。
    夜宴所用的燈都是準(zhǔn)備運(yùn)往楚國(guó)。并銷(xiāo)售給楚國(guó)貴族的奢侈品一社會(huì)階層板結(jié)的另一種特征就是：平民窮死，他們把所有的一切奉獻(xiàn)給貴人，而貴人即使在國(guó)破家亡之際，也不忘窮奢極欲地追求奢侈品。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)帶給晉國(guó)的另一個(gè)收獲是：楚人已徹底畏懼晉人，連帶著，貴族們對(duì)晉人的生活方式也充滿(mǎn)嘆服，凡是晉國(guó)的奢侈品，甭問(wèn)價(jià)錢(qián)，楚國(guó)貴族就一個(gè)字：買(mǎi)
    這些銷(xiāo)往楚國(guó)的燈都是采用與隨侯珠。小相同的玻璃工藝，制成的渾濁玻璃。油燈，這種玻璃不透明，用在燈火上，反而有一種朦朦朧朧的磨砂玻璃的感覺(jué)。而這種玻璃工藝。原本是用來(lái)假冒玉器的，所以滿(mǎn)地的燈火，給人的感覺(jué)就是滿(mǎn)地都是寶玉研磨的琉璃燈當(dāng)然，春秋時(shí)，玻璃比玉還貴。
    舉辦夜宴的地點(diǎn)是智盈新建的高臺(tái)。
    智盈從小在趙氏長(zhǎng)大，智氏與趙氏關(guān)系親密，因?yàn)橹菋蓩傻拇嬖冢怯瘜W(xué)了不少趙氏獨(dú)有的知識(shí)，其中也包括趙氏獨(dú)特的石梁建筑技巧水泥混凝土建筑，他修建的這座高臺(tái)充分采用了從趙氏學(xué)來(lái)的技巧：先借助一座不高的土丘，削平土丘四周，而后依靠土丘的地勢(shì)砌石為高臺(tái)。
    趙氏建筑的特點(diǎn)是實(shí)用，每一項(xiàng)建筑都有自己的現(xiàn)實(shí)用途。這座高臺(tái)也一樣，它既是智氏的屯兵軍營(yíng)。也就是武城。
    同時(shí)還是烽火臺(tái)哨塔，用于登高睹望，警戒南方的楚國(guó)。
    武城最高處也就是趙武舉行夜宴的亭子的頂部，是烽火臺(tái)的烽坯，亭子周?chē)鷪A形環(huán)繞亭子的空心護(hù)欄內(nèi)，隱藏了灌滿(mǎn)油脂的環(huán)行溝。以及巧妙設(shè)置的通風(fēng)口燃火口。點(diǎn)燃上面的烽火不需要特別的技術(shù)，即使下雨天，也可以輕易用一異火把，點(diǎn)燃環(huán)形欄桿內(nèi)的油脂。而后，空心欄桿內(nèi)的油脂通過(guò)幾處特定的燃火孔噴射，形成了類(lèi)似的火炬效果，而溝渠內(nèi)部涂抹的陶土。在燃燒產(chǎn)生的高溫下，已經(jīng)形成一種陶瓷結(jié)構(gòu)，以確保油脂常年儲(chǔ)存也不外滲。
    月明星稀，二月的春秋下，氣候和煦而涼爽。
    環(huán)繞高臺(tái)的燈火一一點(diǎn)燃，整個(gè)土丘仿佛一只燃燒的火把，可以在百里之外一目了然百里之外，守軍早已經(jīng)知道，這火把是為了歡迎的勝而歸的元帥，所以他們沒(méi)有用烽火響應(yīng)，但也星星點(diǎn)點(diǎn)的點(diǎn)起了幾盞燈，用燈語(yǔ)傳出信號(hào)：歡迎回家。
    高臺(tái)之上，火把閃爍的光芒令整個(gè)宴會(huì)的場(chǎng)所亮如白晝，，但這還不夠，高臺(tái)的地面上，上千只準(zhǔn)備銷(xiāo)往楚王的玻璃盞齊齊點(diǎn)燃了燈中的油蠟，它們散布在地面上，在這暗沉沉的夜色里，讓從沒(méi)見(jiàn)過(guò)遍地星海的春秋人有一種如夢(mèng)如幻的感覺(jué)，置身于其中。
    仿佛天上的銀河墜入人間，而參加宴會(huì)的人，就是身在銀河里徜翔。
    星星點(diǎn)點(diǎn)的銀河中，吳國(guó)國(guó)君余昧敬獻(xiàn)的吳國(guó)歌女，以及俘虜?shù)某?guó)歌男干戈舞舞男被俘的陳國(guó)蔡國(guó)歌女穿梭于燈海寥落之中。或舞或歌，為在場(chǎng)的得勝之士祝禱。半醉牛醒之間，征戰(zhàn)兩年的武士們隨著歌女的拍節(jié)，拍打著膝蓋醉醺醺的應(yīng)和。
    這一刻，天上人間，分不清人在夢(mèng)中，還是半夢(mèng)半醒。
    趙武望著歌唱的楚國(guó)陳國(guó)蔡國(guó)舞女舞男，低聲嘟囔了一句大家都聽(tīng)不懂的話(huà)：商女不知亡國(guó)恨。隔江猶唱后庭花，，季札在這里。大概要說(shuō)這句話(huà)了，但他不知道，國(guó)事的強(qiáng)盛與音樂(lè)無(wú)關(guān)一真的與音樂(lè)無(wú)關(guān)
    此時(shí)，隨行的聯(lián)軍統(tǒng)帥只剩下鄭國(guó)的大夫良霄了趙武下一步要去鄭國(guó)，良竿不得不隨從。他聽(tīng)懂了趙武后半句話(huà)，但卻不愿評(píng)論，只是故作驚詫的說(shuō)；常聽(tīng)說(shuō)趙氏奢侈豪富，但萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，竟然奢侈豪富到了這種地步，隨便拿出一千件用隨侯珠，材料制作的燈盞，遍布在地上任人踐踏，如此舉行千燈之會(huì)未免奢華的沒(méi)譜了。
    所謂隨侯珠是一種鈣鎂玻璃。這種玻璃顯得有點(diǎn)渾濁，像寶玉一樣呈現(xiàn)出一種半透明狀態(tài)。
    由于趙氏的玻璃提純工藝還不成熟，所以地下的燈盞各種顏色都有。含鐵礦雜質(zhì)的呈現(xiàn)出各種各樣的黃色，含銅礦雜質(zhì)的呈現(xiàn)出各種各樣的綠色，銅鐵雜質(zhì)都含的呈現(xiàn)出藍(lán)色，也有部分呈現(xiàn)出紅色這些五顏六色的燈散落在地上，是一條七彩的河流。
    趙武聽(tīng)到了良霄的感慨，轉(zhuǎn)過(guò)頭去回答良霄：你記得齊桓公與管仲的對(duì)答嗎
    良霄知道趙武詢(xún)問(wèn)的是哪段話(huà)齊狂公與管仲彼此之間的對(duì)答多了。管仲執(zhí)年。每天和齊桓公說(shuō)不少話(huà)，但只有段話(huà)被齊國(guó)長(zhǎng)姿贊其事的記錄在史書(shū)書(shū)里，并常常被后來(lái)的管仲學(xué)理論繼承者引用。
    那段話(huà)恰好符合現(xiàn)在的情景。
    當(dāng)時(shí)，齊狂公有點(diǎn)扭捏的問(wèn)管仲：我喜歡奢華的生活，喜歡一切美好的東西。這種習(xí)慣對(duì)國(guó)家有沒(méi)有妨礙
    管仲的回答是：沒(méi)有妨礙，只要你得到這一切。花的都是自己的錢(qián)，不僅對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)沒(méi)有妨礙，反而能夠使經(jīng)濟(jì)昌盛。
    春秋早期的管仲當(dāng)然說(shuō)不出什么消費(fèi)刺激就業(yè)率增加稅收的話(huà)。但他話(huà)的意思大約是這樣的一只要你的東西都是花錢(qián)買(mǎi)到的，怎么會(huì)對(duì)國(guó)家有害吶咱齊國(guó)人不仇富。愛(ài)過(guò)什么樣的生活純屬個(gè)人愛(ài)好。大肆消費(fèi)對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)沒(méi)有妨礙，反而能刺激經(jīng)濟(jì)繁榮。
    縱觀管仲一生，經(jīng)常揮舞經(jīng)濟(jì)大棒的管仲時(shí)刻在縱容著齊祖公的享受，他還充分的利用齊桓公的愛(ài)好來(lái)操縱各國(guó)時(shí)尚，以此對(duì)各國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)掠奪。例如，他對(duì)魯國(guó)對(duì)楚國(guó)對(duì)中山國(guó)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)打擊計(jì)戈。無(wú)不利用了國(guó)君的愛(ài)好做掩護(hù)。
    管仲如此操作的時(shí)候，整個(gè)世界還沒(méi)有經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，但管仲之后，地球社會(huì)依然延續(xù)著管仲在春秋時(shí)代總結(jié)出來(lái)的規(guī)律：凡是強(qiáng)國(guó)，必定像海綿吸水一樣吸納著周?chē)鷩?guó)家的財(cái)富。消耗著遠(yuǎn)比周?chē)鷩?guó)家多得多的資源。比如現(xiàn)代美國(guó)。它們就消費(fèi)著全球碗的消費(fèi)品，所以它們是當(dāng)之無(wú)愧的世界第一強(qiáng)國(guó)，而世界其它強(qiáng)國(guó)，其國(guó)力的強(qiáng)弱，也是按照消費(fèi)榜上的排名而依次排列的。
    國(guó)家強(qiáng)大，是源于強(qiáng)大的消費(fèi)能這一樸素的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念貫穿了整個(gè)地球的文明史。而管仲是人類(lèi)當(dāng)中最早現(xiàn)這一規(guī)律的。
    當(dāng)初齊桓公稱(chēng)霸的時(shí)候，整個(gè)世界圍著齊國(guó)轉(zhuǎn)，齊國(guó)也是整個(gè)中原最大的消費(fèi)者，管仲就是利用齊國(guó)龐大的消費(fèi)能力，從而制定出針對(duì)敵國(guó)的經(jīng)濟(jì)揮擊計(jì)戈。而后晉國(guó)稱(chēng)霸了，只是晉國(guó)人學(xué)了管仲的治國(guó)理論，還沒(méi)來(lái)得及把管仲的經(jīng)濟(jì)手段學(xué)全，現(xiàn)在，趙武來(lái)為晉國(guó)補(bǔ)上這一段缺失。
    其實(shí)，也不能怪良霄難以理解趙氏的奢華；其實(shí)，管仲之后，整個(gè)中國(guó)再?zèng)]有第二個(gè)人能理解管仲的消費(fèi)觀念。后來(lái)的歷代治國(guó)者所提倡的都是節(jié)儉觀念，所以節(jié)儉思想隱隱的把持了其后的中國(guó)文化。也因此，許多王朝的滅亡都被簡(jiǎn)單的歸之為國(guó)君驕奢淫欲，消耗了民間財(cái)富。以至于使國(guó)家走向滅亡。
    這些人都忽略了齊桓公的消費(fèi)與后代國(guó)君消費(fèi)之間的制度差別，而其差別就在管仲所說(shuō)的那個(gè)詞：花自己的錢(qián)買(mǎi)東西，對(duì)國(guó)家無(wú)害。
    不花自己的錢(qián)，只是對(duì)平民的不斷掠奪。或者技巧高一點(diǎn)，比如視庶民為奴隸，不斷哄騙庶民無(wú)私奉獻(xiàn)，以便貴族無(wú)償索取，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的享受這樣的統(tǒng)治者越是追求享受，國(guó)家滅亡的越快。
    趙武向說(shuō)的就是這個(gè)意思：眼前的一切陳列物，雖然都奢華無(wú)比，但都是趙武自己掏腰包買(mǎi)下來(lái)的。當(dāng)然。其中很多東西都是他家生產(chǎn)的。他掏錢(qián)采購(gòu)這些貨物，是想賣(mài)給楚國(guó)貴族，賺點(diǎn)零花錢(qián)，然后武裝好自己的軍隊(duì)，更方便的欺負(fù)楚人。
    春秋時(shí)代是一個(gè)新技術(shù)井噴式爆的時(shí)代，許多新技術(shù)連現(xiàn)代人見(jiàn)了都感到驚詫?zhuān)幧碛谶@個(gè)時(shí)代中；趙武依據(jù)科技展的方向，稍稍給予工匠們一點(diǎn)指導(dǎo)，使得趙氏的科技展更加迅猛，目前已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的把同時(shí)代的人拋在腦后。
    而這點(diǎn)指導(dǎo)說(shuō)起來(lái)也非常簡(jiǎn)單。無(wú)非是規(guī)定了新的度量衡，要求所有的生產(chǎn)嚴(yán)格按照新度量衡進(jìn)行精確的數(shù)字化生產(chǎn)。
    玻璃的展得益于這種制度。按現(xiàn)行觀念，玻璃屬于化工業(yè)。幾種不同物資混合在一起燒制，需要精確控制各種化學(xué)成分的比例，才能燒出合格的玻璃。
    以前古人度量衡并不精確，所采用的礦物質(zhì)成分純度各不相同，所以偶爾燒制出隨侯珠來(lái)，連古人自己都不清楚成功的原因，于是迷信的古人就將成功歸之于神靈的偏愛(ài)但有了精確度量就不一樣了。如果再加一點(diǎn)精細(xì)的提純手法。那么。五千年前兩伊兩河流域的玻璃工藝，便傳入了春秋時(shí)期的中國(guó)。
    隨著工藝水平的展，隨著生產(chǎn)力的展，像隨侯珠這樣昂貴的稀世珍寶，必將成為爛大街一樣的廉價(jià)貨物，就如同現(xiàn)在蠟的廉價(jià)化一樣。后者，隨著捕鯨技術(shù)的展。原先需要足夠的領(lǐng)地，才能采集到足夠的蜂巢搜集到足夠的蠟，現(xiàn)在這一切都無(wú)用了，只要購(gòu)買(mǎi)一條小小船。雇用幾個(gè)熟練的捕鯨水手，到大海里捕撈一條鯨魚(yú)，其體內(nèi)蘊(yùn)含的蠟，已經(jīng)相當(dāng)于楚國(guó)這樣的級(jí)大國(guó)十?dāng)?shù)年的產(chǎn)量。而且，這一切無(wú)需動(dòng)用太妾的人手，漫山遍野的長(zhǎng)時(shí)間去搜尋蜂巢。
    座上的趙武嘴角含著笑，欣賞著春秋人臉上的震驚與迷醉的表情，他無(wú)法告訴春秋人，眼前這一切所謂的奢華，在現(xiàn)代人看來(lái)全是廉價(jià)貨。眼前刪心溝燈盞。以及這次千燈之會(huì)所消耗的蠟也必將隨著時(shí)視步。變的微不足道。
    這一刻，他心中有一種現(xiàn)代人的驕傲：我無(wú)須知道歷史展的方向。我只需要知道生產(chǎn)力的展方向，就已經(jīng)足夠了。我站在這個(gè)世界的頂端，現(xiàn)在，擁有了權(quán)位的我。也站在整個(gè)世界食物鏈的頂端。
    燦爛的星河之下，地面上流淌著另一條星河。天上地下，一片星火當(dāng)中，歌女們輕聲唱了起來(lái)，唱的當(dāng)然都是一些祝禱詞。吳語(yǔ)阮濃，楚語(yǔ)婉轉(zhuǎn)如黃鶯，陳國(guó)蔡國(guó)的語(yǔ)言鼻音很重，像是低聲呻吟。
    四國(guó)歌伎你方唱罷我登場(chǎng)，在一片鶯歌燕舞中，趙武慢慢的回答良霄的疑問(wèn)，他重復(fù)著晏嬰當(dāng)初的語(yǔ)言：封建制和奴隸制的區(qū)別就在于此時(shí)：封建制下，人人有權(quán)力；人人的權(quán)力神圣都不可侵犯，其中包括財(cái)產(chǎn)權(quán)一所以封建制下，庶民的草屋。風(fēng)可以進(jìn)，雨可以進(jìn)，王不能進(jìn)。在這種情況下，領(lǐng)主的一切享受都是要付費(fèi)的，連周天王也不例外。所以他才被債主逼的進(jìn)入躲債臺(tái)。
    而奴隸制下，上位者的享受就與封建領(lǐng)主完全不同了奴隸制下。天下人都是我的奴隸，天下的產(chǎn)業(yè)都是我產(chǎn)業(yè)的利息，我可以隨意錄奪別人的一切，無(wú)需任何理由。多喲，任何享受我都無(wú)需付費(fèi)，君王的享受自然建立在對(duì)他人的錄奪與侵占之上，所以，君王越是窮奢極欲。對(duì)國(guó)家越有害。現(xiàn)在我是前者，這一切享受都是我憑本事掙來(lái)的，是我用錢(qián)買(mǎi)來(lái)的。我購(gòu)買(mǎi)這些東西的時(shí)候，自然交納了交易稅，所以我買(mǎi)得越多，君上收到的稅越多，商人們賣(mài)的貨越多越想擴(kuò)大生產(chǎn)，于是，庶民可以得到一份職業(yè)養(yǎng)家糊口；除此之外，商人們雇用的工匠也將得利，因?yàn)樗麄兩a(chǎn)的東西賣(mài)得好，他們的工資越高，報(bào)
    工匠們得利了，農(nóng)夫也將得利。因?yàn)楣そ呈诸^錢(qián)多了，自然愿意花更多的錢(qián)購(gòu)買(mǎi)農(nóng)夫的糧食，農(nóng)夫生產(chǎn)的糧食越多，也就越富裕，越有余錢(qián)購(gòu)買(mǎi)更多的消費(fèi)品。
    農(nóng)夫們滿(mǎn)意了，武士們也滿(mǎn)意。因?yàn)樗械慕灰锥家督灰锥悾黝I(lǐng)主收取了足夠的稅收，便可以有足夠的薪水養(yǎng)活足夠的武士。這些武士反過(guò)來(lái)保護(hù)了所有的人。讓他們能夠在安定的環(huán)境下繼續(xù)現(xiàn)在的生活，繼續(xù)生產(chǎn)耕作交易如此一來(lái)，一個(gè)穩(wěn)定的良性循環(huán)便誕生了。
    稍停，趙武看了看身邊的長(zhǎng)子趙成，以及隨行的晉國(guó)大夫張與祈午，補(bǔ)充說(shuō)：當(dāng)初晉文公變革。全盤(pán)采用管仲的理念治理我晉國(guó)，文公的臣子們我晉國(guó)的先輩們學(xué)的很好，他們一一擬定了我晉國(guó)的各項(xiàng)制度，使得我晉國(guó)能夠迅取代齊國(guó)稱(chēng)霸天下，，但他們只學(xué)習(xí)了齊國(guó)死板的制度，從沒(méi)來(lái)得及完美體現(xiàn)管仲的精神內(nèi)涵，現(xiàn)在，我來(lái)替晉國(guó)補(bǔ)上這一課。
    趙武說(shuō)的意猶未盡，在場(chǎng)的人屏息傾聽(tīng)，這一刻，所有的人都感覺(jué)到一陣陣心靈激蕩。
    管仲是春秋時(shí)代一個(gè)令人高山仰止的巨匠，連孔子都稱(chēng)贊管仲說(shuō)：沒(méi)有這個(gè)人，我華夏之徒要跟夷秋一樣左衽穿衣服的樣式跟夷秋一樣了。
    管仲之后，晉國(guó)學(xué)聳管仲進(jìn)行社會(huì)變革，使得晉國(guó)維持了百年霸業(yè)。這導(dǎo)致列國(guó)紛紛開(kāi)始研究管仲的治國(guó)理念，但從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人像趙武一樣，明細(xì)的揭開(kāi)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的面紗，讓人看到管仲理論的內(nèi)核。
    當(dāng)初在楚國(guó)城下，我曾談到楚國(guó)的弊端，那就是階層板結(jié)，我說(shuō)階層板結(jié)出于不公正，而管仲的理論當(dāng)中，最重要的內(nèi)容就是公正，即使是國(guó)君，在商品交易當(dāng)中也需要公正的付款，不能隨意的掠奪，更何況中小貴族。楚國(guó)現(xiàn)在的僵化源于不公，唯有徹底的公正，整個(gè)社會(huì)完全建立在契約交易的基礎(chǔ)下，這才是管仲學(xué)理論最重要的核心
    趙武說(shuō)完這話(huà)，自己也覺(jué)得跑為即使按照現(xiàn)代觀念，這種徹底追求公平的契約精神也是邪惡的，是西化。
    他怎么就從這場(chǎng)夜宴的奢華。跑題跑到強(qiáng)國(guó)之術(shù)，察覺(jué)到這點(diǎn)的趙武收住了話(huà)題，但在場(chǎng)的人還在意猶未盡，他們隨后個(gè)個(gè)陷入深思一此時(shí)，夜空下的奢華已經(jīng)無(wú)法吸引他們，由趙武的話(huà)引申開(kāi)來(lái)，每個(gè)人都想到了切身。
    趙成想的是如何繼承家族產(chǎn)業(yè)，他想得簡(jiǎn)單，在父幕家臣們的庇蔭下。只要按部就班就行了，至于能否越父親，他壓根沒(méi)有想到。
    張耀與祈午出身環(huán)境相同，兩人的想法幾乎是一樣，由趙武的話(huà)?cǎi)R上聯(lián)想到晉國(guó)國(guó)內(nèi)的政治：莫非，晉國(guó)家族之間慘烈的爭(zhēng)斗也是源于不公。也是源于階層板結(jié)，因此，使得下層社會(huì)永遠(yuǎn)無(wú)法躍升到上一階級(jí)。這才有了各大家族之間你死我活動(dòng)則滅族的慘烈搏殺莫非，武子現(xiàn)在的各項(xiàng)改革，是想為我們重新尋找一個(gè)公正的基點(diǎn)，如欲知后事如何，請(qǐng)登陸心。章節(jié)更多，支持作者，支持正版