別說(shuō)打三年，就是打上三天也沒(méi)人受得了，就算靈氣沒(méi)有枯竭，也總得吃喝休息，況且鏖戰(zhàn)指的是激烈的爭(zhēng)斗，既然是鏖戰(zhàn)，便不可能打上一陣兒歇會(huì)兒再打。一直打三年并最終將對(duì)方打死，不管從什么角度去理解都不符合邏輯。
    怎么也想不明白，只能繼續(xù)往下看，最后一句是，“取其首級(jí)與兵器歸隊(duì)復(fù)命。”
    最后這句很好理解，就是帶著敵人的腦袋和兵器回去向君王交差，但隊(duì)泛指出征在外的軍隊(duì)，如果回家去了就應(yīng)該是歸朝，這便說(shuō)明狼王殺掉對(duì)手的時(shí)候其他戰(zhàn)斗仍在持續(xù)。
    遠(yuǎn)征神界不可能持續(xù)三年，這時(shí)間也太長(zhǎng)了，而且這還不是整個(gè)戰(zhàn)役，只狼王和神將馮非這一場(chǎng)戰(zhàn)斗就打了三年，怎么想都不合情理，也不合邏輯。
    見(jiàn)吳中元眉頭緊鎖，高展小心問(wèn)道，“大人，怎么了？”
    “這上面說(shuō)你的祖先跟敵人鏖戰(zhàn)了三年才將對(duì)方殺掉，怎么可能一刻不停的打上三年。”吳中元說(shuō)道。
    “會(huì)不會(huì)是以前的年跟現(xiàn)在不是一個(gè)意思。”高展猜測(cè)。
    聽(tīng)得高展言語(yǔ)，吳中元恍然大悟，高展的猜測(cè)雖然并不正確，卻間接提醒了他，后世有句話叫天上方一日，世上已千年，神界和人間的時(shí)間很可能不一樣，狼王所說(shuō)的三年應(yīng)該是人間的三年。
    如果真是這樣，那伏羲及其麾下將士的犧牲是非常大的，雖然不知道神界和人間時(shí)間具體是怎么換算的，但神界的時(shí)間比人間要慢的多，這是肯定的，遠(yuǎn)征的隊(duì)伍可能只在神界待了幾天，十幾天，亦或是幾個(gè)月，但人間已經(jīng)過(guò)了幾年，十幾年，甚至是幾百年。
    石幾上的文字只有這些，除了文字，還有一把斷劍和一個(gè)頭骨，吳中元先拿起了那把斷劍，既硬且輕，當(dāng)是玄鐵熔鑄，劍柄正反兩面各有兩個(gè)古字，正面“敕令”反面“炎天。”
    劍柄上的這四個(gè)字也是非常重要的線索，可以由此推斷出三個(gè)方面的重要信息，首先就是人間的文字和神界的文字是互通的，這也證明了神族衍生自人族。
    第二，傳說(shuō)天有九重，其中之一就是炎天，九重并不是說(shuō)天從上到下共有九層，九重跟九州的意思差不多，泛指天上的九處區(qū)域，而炎天指的是南方，炎天二字的出現(xiàn)能說(shuō)明兩個(gè)問(wèn)題，神界很可能就是后世傳說(shuō)中的天界，此其一。其二，神界也是有方向的，只要有方向就說(shuō)明神界與人間一樣，都是三維空間。
    第三，敕令炎天這四個(gè)字說(shuō)明這把劍是御賜之物，其性質(zhì)相當(dāng)于日本鬼子的指揮刀，是身份的象征，由此可以推斷出馮非乃炎天的主事之人，其地位應(yīng)該與垣城的城主等同，都屬于主政一方的封疆大吏。再者，通過(guò)這把劍也能推斷出神界也有官吏制度和尊卑等級(jí)的存在。
    檢視過(guò)斷劍，吳中元又伸手拿起了那個(gè)頭骨，雖然在這里存放了數(shù)千年，這個(gè)頭骨卻并沒(méi)有腐朽，頭骨明顯經(jīng)過(guò)人為的處理，在放置在這里的時(shí)候，頭骨上的皮肉應(yīng)該已經(jīng)被清理掉了，表面上看跟普通的頭骨沒(méi)什么不同，但仔細(xì)看，可以發(fā)現(xiàn)頭骨的顏色并不是灰白，而是奇異的銀白，隱約帶有金屬光澤。
    吳中元擦去附著在頭骨上的灰土之后，高展也發(fā)現(xiàn)了頭骨顏色異常，免不得又生疑惑，但吳中元沒(méi)有向它講解的義務(wù)，吳中元不主動(dòng)說(shuō)，它也不便總是發(fā)問(wèn)，只能頂著一頭霧水站在一旁。
    短暫的打量之后，吳中元右手拇指和食指微微用力，捏碎了頭骨一角兒，揉捻觀察，在此之前他從未見(jiàn)過(guò)類似的骨頭，多少有些意外，但也不是非常驚訝，理論上說(shuō)練氣到了一定程度就可以脫胎換骨，說(shuō)脫胎換骨有些夸張，但是骨骼和肌肉會(huì)隨著靈氣修為的增長(zhǎng)而產(chǎn)生良性變化卻是真的，這個(gè)頭顱之所以呈現(xiàn)銀白色，無(wú)疑是此人練氣的結(jié)果。
    練到什么程度才可能出現(xiàn)這種變化他也無(wú)法確定，但太玄修為肯定不足以令骨骼產(chǎn)生變化，換言之，此人的靈氣修為至少也在太玄之上，應(yīng)該比之前對(duì)戰(zhàn)的土撥鼠和野驢等人還要精純。
    吳中元不是驗(yàn)尸官，也無(wú)法自頭骨上獲得更多的線索，不過(guò)有一點(diǎn)他還是會(huì)的，那就是檢查牙齒，這是最簡(jiǎn)單的，可以通過(guò)牙齒的磨損情況判斷出一個(gè)人大致的年齡和飲食習(xí)慣。
    檢查的結(jié)果也令他很是意外，這個(gè)頭骨的牙齒竟然磨損的非常嚴(yán)重，在世人看來(lái)神都是不食人間煙火的，吃的是龍肝鳳髓，喝的是瓊漿玉液，不過(guò)事實(shí)貌似并不像世人想象的那樣，馮非主掌炎天，身份尊崇，牙齒磨損的卻很厲害，說(shuō)明此人生前吃的東西并不精細(xì)。
    不過(guò)也有另外兩種可能，一是此人活的時(shí)間很長(zhǎng)，老人的牙齒往往磨損的比較嚴(yán)重，但這種可能性不大，因?yàn)橐粋€(gè)老人不太可能跟狼王鏖戰(zhàn)良久，而且身為狼王，也不會(huì)因?yàn)闅⒌粢粋€(gè)垂暮老者而引以為榮。
    還有一種可能就是此人成神之前過(guò)了很長(zhǎng)一段時(shí)間的苦日子，也就是說(shuō)此人牙齒的磨損是成神之前造成的，成神之后可能會(huì)利用靈氣改變自己的身體，但死后還是會(huì)恢復(fù)到成神之前的狀態(tài)。
    由于線索太少，所有的推斷和猜測(cè)都是管中窺豹，難得全面，但吳中元已經(jīng)很知足了，放下頭骨，轉(zhuǎn)身向第二處石幾走去。
    高展見(jiàn)狀急忙搶先一步跑了過(guò)去，用袖子抹擦石幾上的灰土，以便于吳中元前來(lái)看閱。
    吳中元看了高展一眼，高展笑了笑，笑的很不自然，有些別扭和牽強(qiáng)。
    吳中元此前曾經(jīng)遇到過(guò)高展，知道高展脾氣很壞，以它的脾性是不屑做這種殷勤之舉的，而高展別扭的表情也說(shuō)明類似的事情它此前的確不曾做過(guò)。
    吳中元并沒(méi)有因?yàn)楦哒勾伺e有討好嫌疑而對(duì)它心存輕視，實(shí)則只要真心相待，每個(gè)人都會(huì)給予友善回應(yīng)，類似的事情高展此前之所以不曾做過(guò)，那是因?yàn)樵诖酥皼](méi)人對(duì)它付之真誠(chéng)。
    “把另外那些也擦了。”吳中元隨口說(shuō)道。
    高展本來(lái)還在擔(dān)心自己此舉會(huì)引起吳中元的反感，未曾想?yún)侵性](méi)有表現(xiàn)出不悅，不但沒(méi)有表現(xiàn)出不悅，還命它做事，這說(shuō)明已經(jīng)拿它當(dāng)自己人了，心頭大輕，忐忑盡去，答應(yīng)一聲，轉(zhuǎn)身欲行。
    可能是想到了什么事情，高展又轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，指著第一張石幾上的斷劍沖吳中元說(shuō)道，“大人，那把劍我能不能帶走？”
    “你要它干什么？”吳中元問(wèn)道。
    “沒(méi)了刀總不得便利，那劍已經(jīng)斷了，我拿它出去尋人熔了，再打一把。”高展說(shuō)道。
    “你怎么不要那些？”吳中元指著其他石幾，余下石幾上的兵器都是完整的。
    “那些不是沒(méi)壞嘛。”高展訕笑。
    吳中元又看了高展一眼，高展的言下之意就是沒(méi)壞的他可能用的上，它只取殘缺了的。
    見(jiàn)吳中元看它，高展只當(dāng)吳中元不贊同它取那斷劍，便不再問(wèn)，轉(zhuǎn)身向第三張石幾走去。
    吳中元隨口說(shuō)道，“這里的兵器不要拿，等我送你一件。”
    高展急忙應(yīng)著，連聲道謝。
    吳中元沒(méi)有接話，將視線投向第二張石幾，照例，還是先看文字，這張石幾上的文字非常簡(jiǎn)短，只有一句，“大風(fēng)元年，魔族夜襲陳都，奉命出戰(zhàn)，斃魔將烏喙于城下。”
    這句話包含的信息不是很多，但也并不少，首先可以確定伏羲是有都城的，在此之前他一直以為伏羲女媧率領(lǐng)十八勇士平定六道是很輕松的事情，現(xiàn)在看來(lái)并不是這樣，他高估了伏羲女媧的能力，也可能是低估了對(duì)手的能力，伏羲女媧平定六道是用了很長(zhǎng)時(shí)間的，這場(chǎng)戰(zhàn)事早在大風(fēng)元年之前已經(jīng)開(kāi)始，到大風(fēng)二十八年還沒(méi)有結(jié)束，最少也打了三十年。
    石幾上擺放的是一個(gè)大型鳥(niǎo)類的頭骨，但仔細(xì)再看卻發(fā)現(xiàn)并不是鳥(niǎo)類，因?yàn)轼B(niǎo)類是沒(méi)有牙齒的，而石幾上的這個(gè)頭骨的嘴里卻長(zhǎng)著尖利的牙齒，與早已滅絕的翼龍有幾分形似。
    頭骨的顏色也是銀白色，用手指捏捻，也能捏碎，所用的力道與先前捏碎馮非頭骨的力道大致相仿，這一細(xì)節(jié)能說(shuō)明兩個(gè)問(wèn)題，一是不管哪一道走的都是練氣的路子，只要靈氣修為提升到一定程度，骨頭就會(huì)發(fā)生變化。二是這個(gè)類鳥(niǎo)生物的頭骨也證實(shí)了魔族衍生自獸族的說(shuō)法。
    此人所用的兵器是一件奇門兵器，顏色發(fā)黑，非金非鐵，與后世的廉價(jià)飾品黑曜石有些相似，而樣式則很像后世的抓撓，只是末端是尖利的怪爪。
    短暫的停留之后，吳中元邁步走向第三張石幾……
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