功德罐體，金烏分身化形而出。</br> 金烏本體化形成為偉岸男子，身穿火紅長(zhǎng)袍，長(zhǎng)袍上面繡著金色云紋。</br> 面前男子和岳鎮(zhèn)山本體有九分相似。</br> 這一形象也隨著天地法則的加持，也被四萬(wàn)萬(wàn)神州百姓看見(jiàn)。</br> 剎那間，</br> 眾人皆以為是天神下凡，</br> 不由自主的開始祈禱，特別是身體原本就不好的百姓。</br> 他們之前受到大日精華的滋養(yǎng)，身體有小毛病的自動(dòng)好了，大毛病也因?yàn)樯眢w元?dú)獾幕謴?fù)，收到部分抑制，減輕了病痛。</br> 而岳鎮(zhèn)山麾下的百姓，在見(jiàn)到岳鎮(zhèn)山的容貌之時(shí)，第一時(shí)間就認(rèn)出了蒼穹之上的人。</br> 這不就是給他們帶來(lái)好日子的岳帥嗎！</br> 在岳鎮(zhèn)山的治下，因?yàn)樵梨?zhèn)山的惠民政策，使得普通老百姓過(guò)上了安定的日子。</br> 能吃得飽飯，還能送子女上學(xué)。</br> 他們自心底里感激岳鎮(zhèn)山，越是底層的百姓，越是念著岳鎮(zhèn)山的好。</br> 民間還流傳這岳鎮(zhèn)山的畫像，普通百姓甚至?xí)I岳鎮(zhèn)山畫像回去，沒(méi)事的時(shí)候，祈禱岳鎮(zhèn)山長(zhǎng)命百歲。</br> 正因?yàn)樵梨?zhèn)山為他們帶來(lái)光明，他們才看見(jiàn)希望。</br> 他們也不想回到以前的黑暗統(tǒng)治之下。</br> 見(jiàn)到岳鎮(zhèn)山搞出神跡，西南地區(qū)的百姓，打心底認(rèn)為岳鎮(zhèn)山就是天上的神仙下凡，專門來(lái)拯救天下百姓，西南百姓開始虔誠(chéng)祈禱。</br> 道道白色信仰絲線自地底升起，最后匯聚在壽神分身之上，</br> 和普通的神氏不一樣，普通神氏傳播信仰，需要建立宗教神權(quán)，宣揚(yáng)神氏之威壓，傳播主神榮光。</br> 岳鎮(zhèn)山卻恰恰相反，他沒(méi)有去主動(dòng)傳教。</br> 下方的百姓，皆是自發(fā)的祈禱。</br> 就因?yàn)樵梨?zhèn)山讓他們過(guò)上了好日子，可謂是萬(wàn)家生祠，人間成神。</br> 億萬(wàn)到精純的信仰之力匯聚在壽神分身身上。</br> 剎那間，</br> 壽神作為神格碎片化生而出的神氏本能被激活，</br> 冥冥之中，他能聽(tīng)講神州百姓的祈禱，</br> 這些祈禱之中，包含著樸素的愿望，大部分都是祈禱岳鎮(zhèn)山長(zhǎng)生，讓后帶領(lǐng)大家繼續(xù)過(guò)好日子，還有其他的一些祈禱，像什么保佑發(fā)財(cái)，或則保佑子女升學(xué)的。</br> 甚至還有保佑自己老婆生男孩的，億萬(wàn)道祈禱中，眾生的愿望千千萬(wàn)萬(wàn)。</br> 如果岳鎮(zhèn)山走西方神氏的道路，甚至可以借助這一波龐大的信仰之力鑄造自己的神國(guó)，但岳鎮(zhèn)山是不會(huì)走這條道路的。</br> 通過(guò)和岳鎮(zhèn)山本體溝通，壽神分身向岳鎮(zhèn)山本體討要一件法寶。</br> 那就是當(dāng)初在雪域高原煉制的文明之書。</br> 文明之書，通體如羊脂美玉，表面附有紫金云紋。</br> 壽神分身接過(guò)法寶之后，</br> 雙色引導(dǎo)，億萬(wàn)道信仰之力匯聚于文明之書上面，在文明之書的內(nèi)部，位于書嵴的位置，信仰之力匯聚，壽神分身把精純的信仰之力轉(zhuǎn)化成為金色神力。</br> 《一劍獨(dú)尊》</br> 讓后駕馭神力祭煉文明之書。</br> 壽神分身把金色神力凝練為神道符召。</br> 神道符詔化作一枚枚金色符文融入文明之書。</br> 核心神道符詔，自然是岳鎮(zhèn)山自己的神權(quán)，讓后岳鎮(zhèn)山通過(guò)自己的神權(quán)分分不同的神道符詔，一枚枚金色符詔化作符文，注入法寶內(nèi)部化作陣禁。</br> 當(dāng)新的天罡禁制完整之后，原本十八道天罡禁制的文明之書，再次進(jìn)階。</br> 神州神道修煉，先是把內(nèi)部整合為一個(gè)整體，然后大家一起做大蛋糕，而信仰諸神的百姓，就是諸神的載體，神州百姓祈禱產(chǎn)生的信仰之力，被文明之書吸納。</br> 根據(jù)百姓祈禱愿望的不同，分成不同的成分。</br> 這些愿望中，有平安、長(zhǎng)生、發(fā)財(cái)?shù)鹊取?lt;/br> 不同的信仰之力被轉(zhuǎn)化成為對(duì)應(yīng)的神力，這些神力用來(lái)凝聚出相應(yīng)的神道符詔。</br> 比如說(shuō)財(cái)神、豐收之神、保平安的神權(quán)。</br> 實(shí)際上，神氏的神權(quán)主要來(lái)源于兩個(gè)方面。</br> 第一種，就是想岳鎮(zhèn)山這樣，通過(guò)生靈的信仰之力凝聚神權(quán)，最常見(jiàn)的有財(cái)神、福神、祿神、壽神等等。</br> 第二種，就是通過(guò)占據(jù)天地法則而獲得神權(quán)，這是西方神氏常用的手段。</br> 岳鎮(zhèn)山的壽神分身，通過(guò)文明之書，把自己的神權(quán)符詔化為陣禁，植入文明之書。</br> 這件法寶則成了他的證道之寶。</br> 把自己的神道綁定在文明之書上面，也就是綁定在神州文明上面。</br> 金色的神道陣禁化作一枚神權(quán)之印。</br> 文明之書的表面，衍生出一枚神道符詔組成的刻印。</br> 它代表壽神分身的神權(quán)。</br> 陣禁演化完畢，文明之書再次新增一個(gè)技能。</br> 這個(gè)技能名字叫《諸神之名》。</br> 《諸神之名》</br> 簡(jiǎn)介：信仰大道，乃植根于眾生心靈深處的法則，億萬(wàn)眾生匯聚的信仰之力有不可思議之力量，宿主可用對(duì)應(yīng)神力，凝聚相應(yīng)的神道符詔。</br> ......</br> 除了多出一個(gè)技能之外，文明之書原本的技能《人道封神》也有了相應(yīng)的變化。</br> 原本【人道分神】這個(gè)技能，只能冊(cè)封山神。</br> 現(xiàn)在隨著神道符詔的擴(kuò)大，相當(dāng)于岳鎮(zhèn)山的神權(quán)得到擴(kuò)大。</br> 岳鎮(zhèn)山能冊(cè)封的神氏，出了山神一系之外，還能冊(cè)封其他神氏，比如財(cái)神等等。</br> 條件是文明之書必須凝聚出對(duì)應(yīng)的神道符詔。</br> 被冊(cè)封的神氏，持神道符詔上崗。</br> 文明之書由原本的功德之寶，變成了神氏證道之寶，和壽神分身徹底綁定在一起。</br> 這件法寶相當(dāng)于封神榜。</br> 唯一不一樣的是，岳鎮(zhèn)山手中的文明之書，不像傳說(shuō)中的封神榜那樣霸道。</br> 真靈上榜，就徹底成了封神榜的奴隸。</br> 岳鎮(zhèn)山手中的【文明之書】，它算得上是普通人的福利。</br> 今后為神州文明作出巨大貢獻(xiàn)的普通人，有機(jī)會(huì)長(zhǎng)視久生，在任職神道官員的過(guò)程中，如果能修煉有成，那么后續(xù)即使辭去神道官職，也能走鬼仙或者陰神的道路。</br> 隨著異象的消失，神州百姓發(fā)現(xiàn)蒼穹之上的身影也消失不見(jiàn)。</br> 他們也就停下了祈禱，如此一來(lái)，信仰之力也隨之減少，壽神分身收起文明之書，化作七彩虹光，來(lái)到岳鎮(zhèn)山本體旁邊。</br> “本尊，你好！</br> “你我皆為一體，不必客氣——”()民國(guó)之我能無(wú)限轉(zhuǎn)職三月天更新速度全網(wǎng)最快。</br>