查文斌摸著手中那枚大印，思索著說道：“你的意思是這兒很早就被人光顧過了？”</br> 老王說道：“不錯，現在我們懷疑歷史上對于這座扶桑神樹蹤跡的追查從未停止過，并且一直延續到了現代。其中最為有名的那個人便是唐朝時期的大詩人李白！李白外號酒仙，一直以風雅灑脫聞名千古。但仔細分析，這人雖然嘲笑當時的朝廷，并以游天下山川美景為樂，足跡遍及五湖四海。他本人是出身于巴蜀之地，曾經寫過一篇著名的文章《蜀道難》，正是這篇文章讓我們推斷出他曾經就到過蘄封山，并且極有可能還進山探尋了一番，至于發現的結果，應該是一無所獲。</br> 這篇《蜀道難》，全文二百九十四個字，文中諸多的畫面此隱彼現，無論是山之高，水之急，河山之改觀，林木之荒寂，連峰絕壁之險，都被描述的活靈活現！</br> 詩歌之中，開始是山巒起伏、連峰接天的遠景畫面，這豈不就是我們站在村口住宅過夜的地方眺望的景象？；而后，跟蹤而來的是飛湍、瀑流、懸崖、轉石，配合著萬壑雷鳴的音響，這些查兄弟一路過來想必也不是陌生的吧？至于“朝避猛虎，夕避長蛇”的描述，從六龍回日之九重云霄到沖波逆折之百丈深淵這一段，長蛇我們已經遇到了，而“六龍回日”也是一個神話故事，說的太陽之神羲和駕著六條龍每天早晨從扶桑西馳，這里描述的不正是扶桑神樹的傳說嗎？</br> 李白一生縱橫山水，極有可能就是在尋找這些蛛絲馬跡，并最終定格在了現今的蘄封山！但是這個結果必定是失敗了，但是他卻給我們留下了太多了線索。“蜀道之難難于上青天”，也告訴了我們，此番進行必定兇險萬分。</br> 至于姜兄的巴蜀先人，現在也基本可以推斷出是李白詩中描述的那段“蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙！”，</br> 蠶叢乃是古代巴蜀的第一位王，”《蜀王本紀》記載說：“蜀王之先名蠶叢，后代曰柏灌，后者名魚鳧。此三代各數百歲，皆神化不死，其民亦頗隨王化去。”</br> 也就是說統治整個古巴蜀的總計有三位王，分別是蠶叢、柏灌和魚鳧，這些人都擁有超長的壽命，每個人都活了幾百歲，最后死后成神，而那些子民們在隨著王仙去之后，也都跟著一塊兒殉葬了。</br> 關于這段僅有的史料記載，組織上派出史學專家和考古專家研究后最終得出了這么一段歷史：上古時期，西南的大部分民族是居住在古康青藏大高原的古羌族支派，大約在三千五百年前，他們開始向東進入平原，與土生的漢人雜居融合，孕育出了后續燦爛的中華文明。</br> 但是其中的一支向東南遷居進入蘄封山地區，依山勢而居，建筑特色以石屋為主，開始過起了漁獵生活，并從撿到的野蠶的蠶繭中抽出絲來，我們把這些居住在蘄封山的這一部分人稱為蜀山氏。大約在公元前三千年，蜀山氏的有一位女子嫁給黃帝了為妃，所生的后代就是五帝之中的顓頊，顓頊的后代又再生了這位古蜀王國的開山鼻祖——蠶叢！</br> 這位蠶叢王巡視子明常常穿著青衣，因此被人們呼為青衣神！</br> 蠶叢見這兒的氣候很適宜桑葉生長，于是到處勸農種桑養蠶。當時蜀地居住的民族是從川西北高原上沿邛崍山脈下來的羌人。他們以羊為其民族的圖騰，作為其民族的名稱——羊人，經過蠶叢的勸導。終于使大部分羌民定居下來，跨入農桑時代。</br> 蠶叢以蠶桑興邦，蜀地的經濟迅速騰飛，《華陽國志》中有記載這么一段：“周失綱紀，蜀先稱王，有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王。”</br> 在西周末，周幽王烽火戲諸侯，自亂朝綱。此時的蜀地在蠶叢治理下，經濟發達，人民安定，國力已強大到足可以和周天子分庭抗禮，因此他乘此機會在蜀中稱王建立了蜀國，而周幽王的兒子——姬宜臼見鎬京已被四夷包圍，帶著官員逃到洛陽，建立了東周，這就是“平王東遷”。</br> 至于當時蜀國的文字是一棵彎曲的桑樹，樹下一只蟲而構成的，從此蜀國成為蠶桑絲綢之邦而蜚聲海內外，直到如今。至于這種文字，就是查兄弟在將軍廟中所見的那一類，如你所說當年的蛋子和尚極為可能也來過這里，并最終遇見了巴蜀猿猴，也就是跟查兄弟一同跌落懸崖后的那只猴子，并且最終通過它得到了天書《如意冊》，至于這本書到底是什么？我也不曾知道，但是查兄弟一定知道，道家中有一位赫赫有名的開山鼻祖，他就是拜了青衣神為師！</br> 至于這種文字的解讀，早已失傳，后來政權跌更，一直到魚鳧王的再次出現。</br> 大約距今4500年前，魚鳧氏族就生活在岷江上游，從事捕魚活動，他們并不是用網或者垂釣方式，而是用鳥捕魚，魚鳧是一種捕魚的水鳥，就是我們現在叫的水老鴰，渾身黑色，嘴巴有彎鉤的那種水鳥，也叫做魚鷹，現在還有人在用這種鳥兒捕魚。他們就是通過馴化這種鳥，從而滿足了基本的生存，也積累成了當時的一個部落。</br> 后經過數代人的遷徙才進入成都平原，其氏族首領吞并代蠶叢、柏灌成為新一代的蜀王。而這種鳥有認巢的習性，因而在原始宗教的招魂儀式中，它就被作為作為載體，用來認作所招之魂。魚鳧氏族的圖騰包括魚和鳥，以及象征著武力的弓箭！也就是查兄弟手里所握的那枚權杖，這枚權杖應該就是當時權利的象征！</br> 《山海經·大荒西經》上有一則神話：有魚偏枯，名曰魚婦。顓頊死即復蘇。風道北來，天乃大水泉，蛇乃化為魚，是為魚婦，顓頊死即復蘇。按照我們研究出來的觀點，魚婦就是魚鳧。因而魚鳧氏乃也同樣是顓頊王的一個后裔兼并另一氏族的結果！可以說顓頊才是整個巴蜀之地的共同祖先。那一只顓頊氏的圖騰原本是鳥兒，而用魚作圖騰的便是傳說中的氐人國，最終兩個部落合二為一！《華陽國志·蜀志》記載：“次王曰魚鳧，王田于湔山，忽得仙道。蜀人思之，為立祠。”m.</br> 蜀王蠶叢和最后一代王魚鳧，死后都成了仙，并被埋葬在了這兒！而姜兄他們這唯一一支沒有被陪葬而留下來的后人，主要目的不過是為了守護這兒的東西，是什么呢？除了傳說中的扶桑神樹，便是這兩位王的仙體了！所以他們的祖訓便是不得進入蘄封山，也不準外人進入，偏偏卓玉貴犯了大忌，這才拉開了我們進山的大幕！</br> 還有很多東西，我們日后可以再慢慢解釋，不過查兄弟，你之前打開的那第十口棺材里的主，幾乎可以確定就是蜀王蠶叢！而那些尸蠶，極有可能也是他從西域帶來，至于那些累累白骨，不過是可憐陪葬的子民罷了！</br> 而這一口玉棺的主人，最大可能的便是魚鳧王！如果說查兄弟的太陽輪是從蠶叢的棺材里發現的，那么魚鳧極有可能并沒有找到扶桑神樹，因為若沒有太陽指引，就不能找到升起的位置，也就是神樹的所在地！</br> 至于你被安排進來，實在是因為這兒的一切機關和布局，就是道家那位天縱奇才所造，如果沒有深厚的道家本事，常人怕是沒有機會的，我們也苦苦尋覓了很久，一直到你的出現。但是這件事情，關乎到太多人，所以查兄弟，我被迫隱瞞，該說的我都說了，查兄弟你要怪就怪我吧，老王愿意接受你任何處置！”</br> 老王這一番話聽得查文斌是好一番思緒，終于連日來的一些疑惑逐漸有了眉目，看著老王那副任你處置的態度，查文斌反而哈哈一笑：“你這人，真心看不起我，連自家兄弟都要隱瞞，我明白你的難處，這事不怪你。至于你說的，我也理解了一部分，為什么這兒的一切都跟水有關！人的一切都是由水構成，水是生命之源。因為人生緣于水，所以死而歸于水，以水解釋生命現象，是相當自然的。你說的顓頊帝他生自若水，死后主宰玄冥之境是其中一例；夜郎侯生于水中之竹，哀牢王之母觸水中之木而妊；杜宇之妻出自原地井等等，都無意列外的解釋了水和生命的不解關系。</br> 偏枯之魚，當風道北來，天大水泉之時，可以復蘇。若這身后真是魚鳧王，當初的設計就不會考慮到這一點，那么這兒的水已經干枯，魚鳧王的重生之路也就。。。。。。”</br> 正當查文斌在于老王探討之時，超子大叫道：“快看那！”</br> 順著超子的聲音，那個裂出的臺階的洞口，忽然大股的清水只涌出地面，不到片刻，已經重新覆蓋了整個地面，水勢上升的速度遠超他們的想象。這一會兒赤色巨石已經成了孤島一座，連同清水一同涌出的還有些奇怪的東西，胡白胡子不可思議的叫道：“氐人！是氐人！他們還活著！”
三月，初春。</p>
南凰洲東部，一隅。</p>
陰霾的天空，一片灰黑，透著沉重的壓抑，仿佛有人將墨水潑灑在了宣紙上，墨浸了蒼穹，暈染出云層。</p>
云層疊嶂，彼此交融，彌散出一道道緋紅色的閃電，伴隨著隆隆的雷聲。</p>
好似神靈低吼，在人間回蕩。</p>
，。血色的雨水，帶著悲涼，落下凡塵。</p>
大地朦朧，有一座廢墟的城池，在昏紅的血雨里沉默，毫無生氣。</p>
城內斷壁殘垣，萬物枯敗，隨處可見坍塌的屋舍，以及一具具青黑色的尸體、碎肉，仿佛破碎的秋葉，無聲凋零。</p>
往日熙熙攘攘的街頭，如今一片蕭瑟。</p>
曾經人來人往的沙土路，此刻再無喧鬧。</p>
只剩下與碎肉、塵土、紙張混在一起的血泥，分不出彼此，觸目驚心。</p>
不遠，一輛殘缺的馬車，深陷在泥濘中，滿是哀落，唯有車轅上一個被遺棄的兔子玩偶，掛在上面，隨風飄搖。</p>
白色的絨毛早已浸成了濕紅，充滿了陰森詭異。</p>
渾濁的雙瞳，似乎殘留一些怨念，孤零零的望著前方斑駁的石塊。</p>
那里，趴著一道身影。</p>
這是一個十三四歲的少年，衣著殘破，滿是污垢，腰部綁著一個破損的皮袋。</p>
少年瞇著眼睛，一動不動，刺骨的寒從四方透過他破舊的外衣，襲遍全身，漸漸帶走他的體溫。</p>
可即便雨水落在臉上，他眼睛也不眨一下，鷹隼般冷冷的盯著遠處。</p>
順著他目光望去，距離他七八丈遠的位置，一只枯瘦的禿鷲，正在啃食一具野狗的腐尸，時而機警的觀察四周。</p>
似乎在這危險的廢墟中，半點風吹草動，它就會瞬間騰空。</p>
而少年如獵人一樣，耐心的等待機會。</p>
良久之后，機會到來，貪婪的禿鷲終于將它的頭，完全沒入野狗的腹腔內。</br>，，。，。</br>