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    思伽兩輩子讀史,又翻閱歷年的邸報，梁太宗，在位二十四年,在宗室,勛貴中的風(fēng)評差得很，就算推行了內(nèi)閣制度，清流對他的評價也不高。元和一朝，前期，太宗極力籠絡(luò)宗室,勛貴,行之有效的控制了剛剛征服回來的燕云十六州，又以天子守國門的姿態(tài),完成了從汴京遷都燕京的壯舉，震懾了北方各大游牧民族。以元和十年，太宗巡狩北境，鄭國公勾結(jié)北遼，差點讓太宗有去無回為分水嶺，太宗賦予了錦衣衛(wèi)特權(quán)監(jiān)察之職，掌管刑獄，巡察緝捕之權(quán)，開始對宗室，勛貴，甚至是清流一派，進(jìn)行了血腥的調(diào)查，鎮(zhèn)壓，和殺戮，前后身死的，何止三五五千人，整個社會上層，都因為太宗的暴虐過得膽戰(zhàn)心驚，都不知道哪天錦衣衛(wèi)就來敲響自己的大門。但是，回觀太宗的政績，二十年來，國內(nèi)無大的暴動，國外無大的戰(zhàn)爭，對下采取輕徭薄賦，與民休息的政策，還減免了田租，當(dāng)大梁的江山交到仁宗的手里的時候，人口回升，社會安定，太倉豐滿，吏治清明，太宗不失為一個承前啟后的守成之君。
    太宗一生的功過，豈是可以一言而蓋之的。歷來，皇權(quán)并不想世人遙望的那樣，神圣不可侵犯，外族先不論，自身稍有差池，就會受到宗室，勛貴的挑釁，而天下讀書人都是軟骨肉，誰的拳頭硬，就聽誰的話。漢朝的七國之亂，晉朝的八王之亂，都是宗室對皇權(quán)的直面挑戰(zhàn)，還有明成祖朱棣發(fā)動的靖難之戰(zhàn)，最后成功的顛覆了皇權(quán)。朝中異姓權(quán)臣亦是如此，唐高祖李淵是大隋的開國功臣，大隋的唐國公，還不是起兵奪了楊氏的天下，還有宋太祖趙匡胤，欺皇室孤兒寡母，在陳橋黃袍加身。
    沈家武定侯爵，平安度過了太宗朝的血雨腥風(fēng)，思伽看待這段過往，就冷靜的站在了旁觀者的角度，太宗手下，不管多少是存了狼子野心的，多少是無辜連累的，太宗以寧可錯殺不可放過的態(tài)度，消滅了所有宗室，勛貴對皇權(quán)的威脅，鞏固了他這一支對皇權(quán)的絕對控制。而如今，思伽不得不聯(lián)想，穎國公傅家和韓昭旭生母傅氏的關(guān)聯(lián)……
    “我的母親姓傅，閨名好，便是穎國公的嫡幼女，當(dāng)年，我的外祖一族，從容就死，便是賭太宗的惻隱之心，放過傅家最后一點血脈。”
    思伽有些準(zhǔn)備，還是震驚了，半響才道：“穎國公夫婦，對婆婆愛之甚矣！”
    凡是和謀反沾邊的，理論上都是死罪的，太宗一朝還特別的嚴(yán)酷，男女都是一體問斬。傅家的男人是注定一個都活不成的，或許女人，看在傅家一點都不折騰讓太宗如愿的份上，還有一點點轉(zhuǎn)圜的余地，畢竟，在男權(quán)的世界里，對女人有天然的蔑視，在處置上，自然而然的，會寬宥點，就像安陸侯府，謀反被誅，女眷還是沒為官奴，總是留了一命。
    “是呀！”韓昭旭苦笑了一下，道：“傅家在朝五十年，看在僅剩一支女脈的份上，還是有多位朝中大臣為母親求情，后來，母親在大理寺待了兩個月后，就流放西北戍邊，給邊地衛(wèi)所牧馬放羊。”
    邊境地區(qū)時常發(fā)生軍事摩擦，外族襲擾的時候，是燒殺搶掠，無惡不作，生命安全，勞動果實都是得不到保證的，所以，邊境地區(qū)的人口都想這法子內(nèi)遷的，沒有人會主動遷到邊境去。不過，邊境也是大梁的國土，僅僅靠邊軍的守衛(wèi)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還是要讓百姓們扎根在那里，所以，隔幾年朝廷就要抽一些貧窮的人口，給予各種賦稅的優(yōu)惠，半鼓勵，半威脅的強制性去戍邊，犯了錯的官吏們，作為一種刑罰，也喜歡舉家充到邊境去。
    至于養(yǎng)羊，養(yǎng)馬，要維持一支軍隊的正常運作，軍區(qū)周圍都有很多軍工廠，有用于軍事的兵器冶煉廠，也有用于士兵日常生活的被服場，保證軍隊飲食供給的飼養(yǎng)場。天之驕女，一朝跌下云端，就淪落成為了放羊女，不過，蘇武出使西域，被匈奴扣留，不是也牧羊多年。不管是男人女人，只要還存在活下去的勇氣，沒有磨滅生存的意志，就能活下來，可是由儉入奢易，由奢入儉難，再加上滅門之禍的傷痛，傅氏心中要邁過去的檻，還有實際生活上，遇到的點點滴滴的困難，對于十指不沾陽春水的一個孤身女子來說，眼前的道路，比蘇武牧羊還要艱辛得多。要跳出身外，麻痹心魂，脫下公府小姐的衣裳，環(huán)佩，姓名，一切的一切，不憶往事，不想前程，把頭低到塵埃里去，事事從新學(xué)起，才能重新活得像個人樣！
    韓昭旭看到思伽眼神里流露出的疼惜和敬佩之情，斜倚在車壁上，眼神漸變清明道：“也沒有什么不能看開的，今日王侯，明日囚徒，在權(quán)勢的傾軋中，也是很尋常的事，傅家本來就不是什么高貴的出身，只是趙氏皇族吝嗇，君子之澤，兩世而斬。母親，不管她要壓抑多少痛苦，家族五十余口人命爭取來的生存，不能辜負(fù)了，不僅不能辜負(fù)了，還要活得好好的，活得頂天立地，對得住傅家的先祖。”
    思伽有些遲疑的問道：“那婆婆沒入過韓家門，是一直在衛(wèi)所嗎？”一直在衛(wèi)所牧牛放羊。
    韓昭旭挑唇道：“傅家是謀反的罪名拿下的，母親是流放之身，天下之大，又能去何處容身，自然是在衛(wèi)所里。你不用擔(dān)心，也不用過于感傷，母親敬慕外曾祖母，自幼假充男子教養(yǎng)，天生骨骼清奇，習(xí)得一身武藝，并不是養(yǎng)在深閨之中，手無縛雞之力的女子，又在外祖父膝上學(xué)得幾分本事，孤傲，瀟灑，又帶著多少桀驁，叛逆，這樣的性情，有違世俗的要求，不過，卻能在磨難面前一步步的跨過去。母親在衛(wèi)所生活的挺自在的，管著三百頭羊，圍著四只獵狗，還去深山老林里，馴服了一匹野馬回來當(dāng)坐騎，四周的鄉(xiāng)鄰們，都是老實質(zhì)樸，大家都是和和氣氣的。”
    思伽貼過去，攬過韓昭旭的手臂，把頭靠在韓昭旭的肩上，悠悠的問：“你一直和母親生活在衛(wèi)所里嗎？”按照年齡算，那時候，韓昭旭應(yīng)該有七八歲了，早就該懂事了，原來，他曾經(jīng)也生活在社會底層，并是不，一直就是這樣，貴公子的模樣。
    韓昭旭并不覺得在進(jìn)韓府之前的記憶是多么不堪，若是可以選擇，他寧愿舍棄一身榮華，和母親天長地久的以那種方式生活在一處，而不是現(xiàn)在這個樣子，如同游魂一樣，毫無歸屬。
    韓昭旭目光溫柔和煦，很順嘴的道：“可不是嘛，我如果告訴你，我是在羊圈出生的，你信不信。別家的男孩子四五歲才開始記事，我卻不到三歲就開始記事了，我還記得有一次，母親背著我去山上摘野菜，一只狼竄出來，我母親護(hù)著我礙事，被狼咬了一大口，不過，也捅到了它的脖子，把狼拖回去，吃了十天的狼肉。那一段時間，不斷的有野狼來叼羊群，母親和另外幾戶看樣的人家，夜夜都拿著弓箭蹲守在樹上護(hù)著羊群，我就放在鄰居李大娘家里，李大娘家也是因罪流放戍邊的，他們家人口倒是齊全，祖孫三代快二十口了，不想我們家里，只有兩個人。”
    思伽不禁好奇了，一個女子，帶著一個孩子，就是在未來千年之后，都要受到世俗異樣的眼光，傅氏和韓昭旭是什么強大的內(nèi)心，能相依為命在一處。雖然，有話這么說，走自己的路讓別人去說吧，可是人就是生活在社會的重重關(guān)系里，又有幾個會一點都不在意。
    韓昭旭似乎看透的思伽的心思，譏諷的道：“都是謀反罪臣了，家破族滅，能有彼此作伴慰了孤苦，已經(jīng)是幸事，母親在外，一直以女冠自居，死后，也要求以女冠子的身份，把靈位隨意安置在哪家道觀即可。”
    倒真是一個特立獨行，鄙視舊俗，堪破三春的性情女子！思伽不禁擊節(jié)感嘆。
    佛家，道家，衍伸意義上，作為統(tǒng)治者控制百姓思想的工具，進(jìn)入的門檻是很高的。就像后世說我是注冊會計師，你要通過一課課的考試，受到了國家相關(guān)部門的承認(rèn)，得了證書才行。古代的僧道亦是如此，不是張嘴我說是就是的。而沒有得到國家認(rèn)可自詡為僧道的，特別是女子，為了獨立的生存下去，大多數(shù)淪為了披著袈裟，手執(zhí)拂塵的娼妓。
    女冠，就是女道士，很多女子，都是假借女冠之名，行暗娼之實，畢竟，道士比尼姑束縛要少得多，不禁酒肉，不禁j□j，當(dāng)了女冠子，就可以自由的接待男客。當(dāng)然，不是所以的女冠都是娼妓，封建的女權(quán)思想，并不想后世想象的那么低微，如同男人也有叛逆的心理，會有梅妻鶴子的愿望一樣，女子，總有那么幾個，因為人生的經(jīng)歷，不愿意依附夫權(quán)的，就自封為女冠，她有另外一層更加深刻的含義：向周圍之人昭示自己誓不出嫁的決心。當(dāng)然，女冠不代表性生活為零，要是整出了個孩子，她不介意孩子是奸生子，不找個男人嫁了，還是不放棄女冠的名頭，就是超前衛(wèi)的和大家宣告：我就是要做單親媽媽。
    不管是不出嫁，還是做單親媽媽，在后世，有女子是這樣的生存狀態(tài)，在古代，雖然概率微乎其微，走運了，結(jié)識那么一個，還是有的。傅氏，不知道經(jīng)過了多少掙扎，為自己選了那么一條悲苦的道路。
    作者有話要說：今天又是停電 我是用word打字的啪的一聲什么都沒有的又要從頭打過
    我的收藏到4000了
    想不到的好消息呀為自己鼓掌
    男主媽不是穿越的
    她是被家族 生活磨練成這個樣子的
    韓昭旭這個兒子 不是她想要的不過 孤獨的人生 需要兩個人相伴才好