謹(jǐn)身殿。
    趙瀚中午喜歡來(lái)此休息，或是睡一會(huì)兒午覺(jué)，或是看些閑書(shū)消遣。
    今天看的是《基督教遠(yuǎn)征中國(guó)史》，原著為拉丁文，被艾儒略等傳教士翻譯為中文。這是給翰林院、欽天院歐洲官員的任務(wù)，讓東印度公司捎來(lái)西方書(shū)籍，再交給傳教士官員們翻譯。
    這本書(shū)其實(shí)是利瑪竇的工作報(bào)告，拿回羅馬獻(xiàn)給教皇閱讀的，利瑪竇沒(méi)有給出任何標(biāo)題。
    另一位傳教士金尼閣，給這份報(bào)告做了增訂和注釋?zhuān)⒃诜饷骖}字：耶穌會(huì)士利瑪竇神父的基督教遠(yuǎn)征中國(guó)史·會(huì)務(wù)記錄五卷·致教皇保羅五世……
    趙瀚閱讀此書(shū)，是想以歐洲人的角度，看看中國(guó)的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。
    從書(shū)名就能看出歐洲佬的狼子野心，金尼閣開(kāi)篇就說(shuō)，大規(guī)模的遠(yuǎn)征和轟轟烈烈的壯舉，是在各種條件成熟之后，剛開(kāi)始做的事情都是微不足道的，但在多年之后會(huì)發(fā)展成重要的事情。
    啥意思？
    就是將耶穌會(huì)在中國(guó)的傳教，視為征服中國(guó)的微不足道而又必要的開(kāi)端。
    與此同時(shí)，金尼閣又對(duì)中國(guó)非常敬畏，把中國(guó)評(píng)價(jià)為“高尚民族”。
    利瑪竇的正文非常系統(tǒng)化，開(kāi)篇講述中國(guó)的歷史和地理，結(jié)合歐洲古代典籍，講述中國(guó)的稱(chēng)謂演變。有些內(nèi)容包含吹噓成分，比如中國(guó)人無(wú)論貧富，都穿的是絲綢衣服。
    有些內(nèi)容則很搞笑，把趙瀚看得笑出聲來(lái)。
    比如利瑪竇在北京做官多年，只對(duì)著皇帝寶座跪拜過(guò)。他從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)萬(wàn)歷皇帝，因?yàn)槿f(wàn)歷根本不上朝，也基本不私下接見(jiàn)大臣。
    不得不說(shuō)，萬(wàn)歷是真夠坑的，大明吏治就是在此人手里徹底敗壞。
    別扯什么萬(wàn)歷三大征，自他怠政之后，很多國(guó)家部門(mén)都開(kāi)始停擺，大明朝廷遭到系統(tǒng)性破壞。
    事實(shí)上，萬(wàn)歷如果只是怠政，大明都不至于迅速衰落。
    這貨是在跟文官慪氣，故意不配合文官的工作，甚至官員病死或退休之后，他都不簽字任命新的官員上任。導(dǎo)致中央的部級(jí)官員大量缺額，做事的司級(jí)官員都找不到幾個(gè)，有些部門(mén)干脆一個(gè)官都沒(méi)有，連這個(gè)部門(mén)的官印都弄丟了。
    萬(wàn)歷皇帝擺爛，文官跟著擺爛。
    他怠政那么多年，還能掌控朝堂，沒(méi)有出現(xiàn)權(quán)臣，那不是因?yàn)槿f(wàn)歷的政治手段高明，而是大明朝廷爛到出現(xiàn)權(quán)臣的環(huán)境都沒(méi)有了。權(quán)臣想干啥，是要勾結(jié)秉筆太監(jiān)的，沒(méi)有太監(jiān)簽字和皇帝大印，權(quán)臣也無(wú)法做成任何事情。
    而且，權(quán)臣能指揮誰(shuí)？
    內(nèi)閣首輔放眼望去，尼瑪，內(nèi)閣咋就我一個(gè)，六部尚書(shū)缺了一半？咦，真正辦事的左右侍郎和各部郎中，怎缺了那么多人啊？
    萬(wàn)歷末年的中樞大臣，甚至連禮儀都不遵守。就連大祀天地，這種最高級(jí)別的祭祀活動(dòng)，官員非但不齋戒沐浴，而且祭祀那天還喝酒，甚至是直接玩起了失蹤。祭祀天地，往往變成郊游活動(dòng)，還能帶上家奴小廝和糕點(diǎn)。
    祭祀天地敢這么玩，還有什么不敢做的？
    反正皇帝也不管，反正都察院都是半停擺狀態(tài)，反正科道言官的奏章沒(méi)人看。那就隨便貪污唄，撈到銀子才是自己的。就算干出政績(jī)，皇帝也不給升官。
    甚至連閣臣和尚書(shū)，因?yàn)槌Ｄ隉o(wú)事可做，都出現(xiàn)辭職歸鄉(xiāng)的情況。
    更扯淡的是，就連大臣的辭職奏章，萬(wàn)歷皇帝都懶得看。于是，有人辭職好幾年，卻一直得不到批復(fù)。
    就拿李廷機(jī)來(lái)說(shuō)，入閣之后他發(fā)現(xiàn)，中央部門(mén)的官員，空缺崗位達(dá)到43%，這還不包括末流小官和文吏。李廷機(jī)無(wú)法做正事，還要被東林黨彈劾，雖然彈劾奏章皇帝不看，但李廷機(jī)還是忍不下去。
    李廷機(jī)寫(xiě)奏章辭職，萬(wàn)歷皇帝根本不批。他干脆把房子送給窮人，自己跑去廟里住，以顯示自己的決心。
    這位老兄住了整整五年破廟，寫(xiě)了123封辭職信，只得到一個(gè)“廟祝閣老”的諢號(hào)。
    李廷機(jī)實(shí)在扛不住了，直接掛印而走，這可是殺頭大罪。讓李廷機(jī)崩潰的是，他一個(gè)內(nèi)閣大臣玩失蹤，萬(wàn)歷皇帝居然都懶得管。
    直到李廷機(jī)貧病交加而死，一直潛水的萬(wàn)歷皇帝，終于在大明官方群冒泡，給李廷機(jī)追贈(zèng)少保、追謚“文節(jié)”。
    趙瀚把《基督教遠(yuǎn)征中國(guó)史》讀了大半，里面描述的許多陋習(xí)已經(jīng)改觀。利瑪竇抨擊溺嬰現(xiàn)象，如今溺嬰已經(jīng)很少見(jiàn)，至少底層百姓不會(huì)因?yàn)轲B(yǎng)不起而這樣做。
    只有江南少數(shù)州縣，還有士紳因頭胎生女，害怕一直不來(lái)男丁，才會(huì)把女?huà)虢o溺死。
    對(duì)于這種惡劣風(fēng)俗，一旦發(fā)現(xiàn)，全家流放。策劃和參與溺嬰者，斬首。只有主動(dòng)舉報(bào)者，才能免去流放的處罰，如果在原籍住不下去（舉報(bào)家人），官府會(huì)幫忙把這人移民去北方。
    還有中國(guó)人輕視醫(yī)學(xué)，這個(gè)現(xiàn)象也改觀了，不再把醫(yī)生視為賤役。
    半下午，趙瀚把艾儒略叫來(lái)：“那位教皇，還沒(méi)有發(fā)來(lái)什么命令？”
    艾儒略回答：“從中國(guó)前往羅馬，路途甚遠(yuǎn)，至少要今年底才能回來(lái)。若欲風(fēng)暴，那就得明年。”
    “中國(guó)耶穌會(huì)是什么想法？”趙瀚又問(wèn)。
    艾儒略嘆息：“沒(méi)有想法，中國(guó)耶穌會(huì)，已經(jīng)名存實(shí)亡了。”
    在這本書(shū)里，利瑪竇一直抱怨傳教經(jīng)費(fèi)不夠。也考慮過(guò)向信徒收錢(qián)，但最終還是放棄了，因?yàn)楹ε率斟X(qián)會(huì)把信徒嚇跑。
    趙瀚大量驅(qū)逐傳教士之后，留下來(lái)的傳教士，已經(jīng)徹底失去資金來(lái)源。在這種情況下，他們吃飯都成問(wèn)題，沒(méi)有當(dāng)官的，不得不去找兼職。有不少傳教士，專(zhuān)門(mén)翻譯歐洲著作，勉強(qiáng)能夠維持生計(jì)。
    一群窮逼啊！
    哪像清朝的傳教士，由于歐洲殖民崛起，傳教經(jīng)費(fèi)充裕到嚇人。而在金錢(qián)開(kāi)道之下，滿(mǎn)清的漢人基督徒，主體構(gòu)成居然是地痞流氓，因?yàn)檎?jīng)人不會(huì)選擇信耶穌。
    艾儒略說(shuō)道：“陛下，耶穌會(huì)的傳教工作已經(jīng)停止，各地的教堂也主動(dòng)關(guān)閉了，因?yàn)閷?shí)在付不起租金。有些買(mǎi)地建造的教堂，也被賣(mài)了分錢(qián)。按照佛家的說(shuō)法，今后的傳教隨緣，只向具有慧根的有緣人傳教。”
    “哈哈哈哈！”這個(gè)說(shuō)法把趙瀚逗樂(lè)了。
    這些傳教士，已經(jīng)開(kāi)始躺平擺爛。
    艾儒略又說(shuō)：“臣與幾個(gè)朋友，決心修正教義，將基督教與儒釋道結(jié)合，與陛下的大同理論結(jié)合。但是，就算是留下來(lái)的傳教士，也大部分都不贊同這個(gè)行為。”
    思想分裂，一盤(pán)散沙，趙瀚對(duì)此頗為滿(mǎn)意。
    “你們是怎樣中西結(jié)合的？”趙瀚忍不住發(fā)問(wèn)。
    艾儒略闡述道：“圣父、圣子、圣靈，三位一體，皆為天道演化。神之救贖，是令世人覺(jué)醒頓悟，令世人明白原君、原臣、原民之論。君王和臣民，只要信奉耶穌，就必須履行君、臣、民之本分。只有履行君、臣、民之本分，才可獲得神靈眷顧，此亦天人感應(yīng)也，此亦天命所歸也。神之救贖，就是天下大同！沒(méi)有實(shí)現(xiàn)大同之前，人人都有罪。贖罪的方式，就是去努力實(shí)現(xiàn)天下大同。”
    趙瀚強(qiáng)忍著笑意，點(diǎn)頭說(shuō)：“很好，你們把教義完善之后，可以送到朕這里來(lái)。”
    這種基督教，它合理嗎？
    很合理！
    另一個(gè)時(shí)空，甚至還有解放神學(xué)呢，用馬克思主義來(lái)解釋《圣經(jīng)》，而且迅速傳播到整個(gè)拉丁美洲。
    他們覺(jué)得，神救贖世人，就是要解放世人。
    怎么解放呢？
    那就要學(xué)習(xí)馬克思理論了，要理解馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治的全方位實(shí)現(xiàn)平等。要懂得科學(xué)的歷史觀，肩負(fù)起解放自身的責(zé)任。要改造自己，要改造社會(huì)。《圣經(jīng)》里的原罪，就是舊社會(huì)、舊人類(lèi)，只有出現(xiàn)新社會(huì)、新人類(lèi)才能得到救贖。
    史官韓越已經(jīng)外放為縣丞，丁世經(jīng)依舊留下來(lái)。
    此刻，丁世經(jīng)在起居注里寫(xiě)道：“上于午間，讀西儒利瑪竇之書(shū)，若有所感。召西儒艾儒略，問(wèn)及耶教經(jīng)義。艾氏，歐洲大儒也，其學(xué)貫中西，尤擅天文之道。艾氏言，耶教經(jīng)義本有疏漏，當(dāng)以儒釋道歸正。萬(wàn)千大道，殊途同歸，耶教亦當(dāng)遵循天理也。上甚悅，勉之，艾氏乃出。”
    “你寫(xiě)的什么？”趙瀚問(wèn)道。
    丁世經(jīng)連忙捧過(guò)去：“請(qǐng)陛下過(guò)目。”
    趙瀚掃了一眼，頓時(shí)忍俊不禁：“你覺(jué)得他說(shuō)得是否有道理？”
    丁世經(jīng)回答：“道理出自天理，亦出自天道。那耶教若不遵循天道，便是沒(méi)有道理。而天道衍化，必至天下大同。耶教若以天下大同為己任，便是領(lǐng)悟了天道，領(lǐng)悟了天理，那他肯定就有了道理。”
    趙瀚微笑贊許：“你不錯(cuò)，大同理論扎實(shí)，不愧是王調(diào)鼎的學(xué)生。”
    丁世經(jīng)繼續(xù)拍馬屁：“臣常隨陛下左右，聆聽(tīng)陛下教誨，每日學(xué)問(wèn)都有所精進(jìn)。臣資質(zhì)駑鈍，若能一直侍奉陛下，今后或許也可做大儒。”
    “不錯(cuò)，阿諛?lè)畛兄溃愦_實(shí)精進(jìn)不少。”趙瀚笑得更開(kāi)心。
    朕最新章節(jié)地址：
    朕全文閱讀地址：/224639/
    朕txt下載地址：
    朕手機(jī)閱讀：m/224639/
    為了方便下次閱讀，你可以點(diǎn)擊下方的"收藏"記錄本次（第531章528【大同神學(xué)】）閱讀記錄，下次打開(kāi)書(shū)架即可看到！
    喜歡《朕》請(qǐng)向你的朋友（QQ、博客、微信等方式）推薦本書(shū)，謝謝您的支持！！()
    ，