道人落到神州，瞬間便與神州大地上的乾元道神合為一體，這乾元道人，有神無(wú)質(zhì)，而乾元道神，卻是有質(zhì)無(wú)神，二者合一，互補(bǔ)互成，頓時(shí)生出了微妙的變化。
    若說(shuō)曾經(jīng)的乾元道神，相當(dāng)于一臺(tái)臺(tái)超級(jí)電腦，那現(xiàn)在，這些超級(jí)電腦里，卻是誕生出了人工智能。
    有著人工智能統(tǒng)籌一切，超級(jí)電腦運(yùn)行起來(lái)，所能發(fā)揮出的效果，自然是不可同日而語(yǔ)。
    那乾元道神，本來(lái)是由一道道白金顏色的神環(huán)構(gòu)成，依然用的是最經(jīng)典的，三元一體的小統(tǒng)一系統(tǒng)。
    這數(shù)年時(shí)間，雖然乾元道神經(jīng)由王陽(yáng)數(shù)次優(yōu)化，和最開始的乾元道神比起來(lái)，已經(jīng)是脫胎換骨，其中種種變化，比之最初版本，微玄十倍不止。
    但饒是如此，王陽(yáng)依然沒能攻克最關(guān)鍵的問(wèn)題，使得三元徹底為一，那一步，已經(jīng)是質(zhì)變了，已經(jīng)是長(zhǎng)生種的領(lǐng)域。
    數(shù)年探索下來(lái)，王陽(yáng)已經(jīng)覺察到，命從里，蘊(yùn)含著第二步的法道痕跡，雖然極致的零碎，哪怕將一元之?dāng)?shù)的命從徹底合一，也未必能組成完整的長(zhǎng)生種的道路。
    但第二步，就是第二步，長(zhǎng)生種就是長(zhǎng)生種，哪怕是一點(diǎn)的碎片，也不是蜉蝣種可以企及的，是以這才出現(xiàn)了道術(shù)的威能，遠(yuǎn)勝武道的情況。
    就境界而言，通神的道術(shù)境界，和武道的煉虛，不過(guò)伯仲之間，但其神通手段，卻是一個(gè)天上一個(gè)地下。
    也只有，王陽(yáng)武道境界超越了煉虛，甚至超越了煉虛之上的御道，證就了前所未有的乾元之境界。
    乾元變化，運(yùn)轉(zhuǎn)法度，這才堪堪壓過(guò)了道術(shù)的威能。
    依照王陽(yáng)的估算，若是有人能夠匯聚一千兩百九十六個(gè)命從于一身，將一切種種熔煉為一，應(yīng)該就有和自己交手的資格了。
    畢竟，王陽(yáng)的乾元境界，還有缺憾，還沒有抵達(dá)那個(gè)質(zhì)變的臨界點(diǎn)。
    神州大地上的乾元道神一變，頓時(shí)，但凡精神足夠強(qiáng)大的人，都覺察到了這種變化，冥冥之中，由乾元道神構(gòu)筑而成的乾元網(wǎng)絡(luò)，一下子穩(wěn)固了十倍不止。
    除此之外，那一座座神壇上的乾元道神，也在這個(gè)時(shí)候，由三十三道神環(huán)，化作了一尊尊白金色的神像，其上光澤流轉(zhuǎn)，給人以一種永恒不朽的感覺。
    若是有人看向這一尊尊神像，就會(huì)感覺，這些神像，一個(gè)個(gè)鮮活無(wú)比，似若活過(guò)來(lái)了一般。
    “我乃乾元上帝，為辟地開天第一神，今尊道主赦令，一念變化為人，統(tǒng)領(lǐng)人道，為人族乾元圣王。”
    京城的天壇上，乾元道人的聲音突然響起，這神道微玄，有分身千萬(wàn)之能，道行越高，分化的就越多。
    某些強(qiáng)大的神邸，更是可以分身無(wú)數(shù)，一個(gè)既是一個(gè)神系，一個(gè)神庭。
    這乾元道人，或者說(shuō)乾元上帝，雖然不過(guò)初初誕生，但卻得了整個(gè)神州的信仰，再兼之又是源于王陽(yáng)，或者說(shuō)，本就是王陽(yáng)以神道法門，練就的化身。
    祂是王陽(yáng)，而王陽(yáng)卻不是祂，雖是一體，但卻有主次之別。
    雖是化身，但這并不意味著乾元上帝不強(qiáng)，就純粹的力量上，乾元上帝并不比王陽(yáng)本身差多少。
    只是修行之道，力量并非關(guān)鍵，重要的是道路，乾元上帝神道不過(guò)初成，離第二步還差著十萬(wàn)八千里。
    至于王陽(yáng)，卻是只待補(bǔ)全最關(guān)鍵的一塊拼圖，便是半只腳邁進(jìn)了長(zhǎng)生種的領(lǐng)域。
    這個(gè)半只腳，不是半只腳超越第一步，而是半只腳踏入第二步，其中的意義，絕不可同日而語(yǔ)。
    “拜見圣王！”
    聽聞此言，天壇上的一眾人等，當(dāng)即躬身而拜，卻是并不跪拜。
    這卻是乾元道盟已經(jīng)廢除里跪拜之禮，但凡人族，不跪天地，不跪諸神，只跪父母恩師。
    “諸位無(wú)需多禮！”
    乾元圣王正色道。
    和王陽(yáng)不同，這乾元圣王，乃是乾元上帝變化，雖是王陽(yáng)的化身，但在氣質(zhì)上，卻是存在著巨大的差別。
    王陽(yáng)本身是樸拙若道，不見多少非凡之處，乍一眼看去，就是一個(gè)普普通通的陽(yáng)光少年，絲毫看不出這人竟然有一顆無(wú)情天心，是道極無(wú)情亦有情，順我者昌逆我者亡，竟能霸道至此。
    而乾元圣王，卻是不一樣，雖然面容和王陽(yáng)一樣，但卻穿著華服，帶著冠冕，神色肅穆威嚴(yán)，一舉一動(dòng)，都帶著一種慨然的氣度，任何人一眼見到，就會(huì)覺得此人絕非凡人。
    “道主之意，是以神道監(jiān)察人道，神道統(tǒng)人，圣人治世，位歸人，權(quán)歸神，權(quán)位兩分，以防人心腐化。”
    乾元圣王繼續(xù)說(shuō)道。
    “是以，要赦封群圣，與圣王，共治天下！”
    “道主言，若要享圣人之位，非得有大功德，若不然，不得為圣……”
    ……
    自此，乾元神朝，才算真正的奠定根基。
    此神朝，徹底不同于往，其中，所有子民，在權(quán)力上都平等的，高于人的權(quán)力，都?xì)w了神道。
    當(dāng)然，這并不意味著，權(quán)力平等之后，就是人人平等的。
    一切平等，看似公平，實(shí)則是最大的不公。
    在神朝里，天下百姓，平權(quán)但不平等，依然有高低上下之分，這就是所謂的位歸人，這個(gè)位，是地位，是名聲。
    有大功德的人，地位更高，受人敬仰，這很公平。
    整個(gè)神朝，不存官員，但凡人與人之間的爭(zhēng)端，皆由神道處理。
    天下無(wú)官，而依于神，最開始的一段時(shí)間，很多人還不適應(yīng)，少了官的存在，許多人莫名的生出了一種，天不管地不管的想法，行那作奸犯科之舉。
    而這些人，迎來(lái)的，自然是神道的雷霆打擊。
    畢竟，神道代表著神朝，神道里，雖然只有乾元上帝一個(gè)，但神朝的力量，卻不僅僅如此。
    打天下時(shí)候的那些高手，這個(gè)世界被盡數(shù)打散改制，重新組成了乾元衛(wèi)，只對(duì)乾元上帝一個(gè)人負(fù)責(zé)。
    而神道的效率，又豈是人道可以比的？！
    上午犯事，甚至都不需要到下午，半個(gè)時(shí)辰內(nèi)，就會(huì)被解決，該抓的抓，該殺的殺，絕不姑息。