中南半島處于中國和印度的交匯之處，夾在兩大文明之間，因此必然受到兩大文明的影響。
    靠近中國之地，自然受到中華文明的影響，而中南半島的西南，則呈現(xiàn)出印度化的態(tài)勢。
    從宗教信仰上來看，中南半島上的國家，普遍信奉來自印度的上座部佛教，還有一部分信奉中東傳來的***教。
    信奉儒教的國家，其實僅僅是越南，所以越南自號“天南中華”，比朝鮮的“小中華”要狂妄許多，與日本一樣，將自己視為“中國”和“中華”。
    在西方殖民者到來之前，越南、朝鮮基本都是寫漢字，史書和典籍都是用漢字記載，可以看成是中華文明的一個延伸，就連日本也受到了巨大的影響。
    如果將時間拉長來看，不局限于一兩百年的時間，從炎帝黃帝開始，到夏商周，到春秋、戰(zhàn)過，到秦漢一統(tǒng)，中華文明從黃河流域，不斷向外輻射影響力，同化長江流域，再越過嶺南，同化百越，到明代依然在同化西南諸夷。
    越南和朝鮮這些地方，漢化的程度其實已經(jīng)相當(dāng)?shù)母撸抢^續(xù)發(fā)展下去，指不定會不會成為中國的一部分。
    可惜的是，中國衰落，漢人被滿清征服，漢人都成了下等人，給滿人做奴才，自然沒人繼續(xù)崇拜你。這使得漢文化影響力逐漸收縮，加上西方的崛起，民族主義的興起，打斷了這種同化。
    高平城，莫朝王宮內(nèi)，孫可望穿著鎧甲，頭上戴著鳳翅盔，手按著刀柄，領(lǐng)著劉宗敏、艾能奇等人，走在宮殿中。
    說實話，宮殿遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法與中原的王府相比，最多也就是侯府的級別。
    不過，還是讓孫可望有些意外，因為他發(fā)現(xiàn)，高平城居然不比云南差，人口和富庶程度都遠(yuǎn)超云貴的大多數(shù)城池。
    這時眾人走進(jìn)宮內(nèi)，里面的建筑都是中國的樣式，并沒有身處異國的感覺。
    孫可望走進(jìn)一座大殿，殿中有十二根紅木頂梁柱支撐，柱子上都有漢字對聯(lián)，大殿上方有一塊匾額，上書“乾成殿”三個漢字，下面是一個高臺，高臺上擺著一張金漆大椅，便是王座，王座后則有一塊巨大楠木屏風(fēng)，上面同樣是密密麻麻的漢字。
    這時孫可望毫不客氣的走到王位上坐定，手摸了下椅子扶手，微笑道：“還不錯！”
    “大王，從距離上看，安南與中原的聯(lián)系，其實比云南還要近一些。走海路，半月能到廣州，走陸路，北面就是廣西，而出云南多是山路，到路崎嶇漫長，所以這里基本已經(jīng)形成了一套接近中原的郡縣體制，而云南依然遍地土司。”宰相徐以顯行禮道。
    孫可望后背靠著王座，不禁問道：“這高平莫氏是什么來歷，鼻屎大的地盤，居然這么富有。”
    劉宗敏也道：“不都說南面都是荒蕪之地，怎么看上去還行呢?”
    徐以顯解釋道：“這個高平莫氏，是權(quán)臣篡位，他們奪了安南黎氏的王位，后又被黎氏政權(quán)擊敗，殘部龜縮于高平。莫氏曾經(jīng)一統(tǒng)安南數(shù)十年，自然積累了一些財富，要不是他們坐吃山空，大王能獲得的錢糧，只怕會更多一些。”
    說著他頓了頓，又道：“這安南，就是秦設(shè)的交趾郡，千余年來受到中原影響，大部分土地都被開發(fā)，水稻都是兩熟三熟，只要不打仗，其實還算是個富裕之地。在安南之南，以前還有占城、真臘等國，占城稻就是出自那里，宋代以前就有記載。既然幾百年前就有了國家，發(fā)展到現(xiàn)在，應(yīng)該也不會是什么荒蕪人煙之地了。”
    徐以顯知道的也不是很多，安南離中國近，多少還能知道一些，再遠(yuǎn)如占城、真臘等國，就完全不清楚了。
    孫可望眼睛一瞇，似乎是來了興趣，“本王現(xiàn)在占據(jù)高平，繼續(xù)往南就是黎氏，再往南就是占城和真臘么？那個黎氏，擊敗了莫氏，占據(jù)整個安南，應(yīng)該比莫氏更加富裕吧？”
    徐以顯微微一愣，明白了孫可望的想法，忙勸道：“大王，安南之地，并不好控制。當(dāng)年大明也曾占據(jù)此地，但入不敷出，最后只能撤離。安南雖然受到中原的影響，中原的文教和治理制度，都在這里生根發(fā)芽，但是安南從唐末之后，就逐漸脫離了中原的掌控，并且借助中原的文化，形成了一股向心力，外人很難征服。”
    孫可望卻有些不以為然，“那又如何，一個鼻屎小國而已！”
    徐以顯卻道：“大王，臣看了莫氏的一些書籍，發(fā)現(xiàn)安南居然模仿中原，建立了一套以自己為中心的朝貢體系。他們對中原王朝俯首帖耳，但在天朝目光之外，卻以皇帝自居，用自己的年號，并以夷夏大防的思想來對待周邊的蠻族。他們認(rèn)為自己是“天南中華”，要對周邊施行教化。效仿中原王朝，讓周邊部落向他們表示臣服，定期朝貢，已經(jīng)形成了一個朝貢的體系。并且，他們的朝貢體系，與中原王朝的大國包容不同，他們的朝貢體系往往是用武力脅迫對方成為自己的藩屬，然后一步步的吞并臣服的藩國，同中原對朝貢國愛而遠(yuǎn)之完全不同！”
    徐以顯繼續(xù)道：“由此可見，安南已經(jīng)形成了一個以自己為中心的思想，而這種地方，往往都是比較難以征服的。”
    孫可望皺著眉頭，捋了捋胡須，眼中卻逐漸閃爍著亮光，嘴中呢喃道：“天南中華，朝貢體系，對周邊施行教化~”忽然孫可望一拍大腿扶手，大喜道：“這件事該本王來做啊！”
    安南從前黎朝開始，一面對中原稱臣納貢，一面效法中原王朝，建立朝貢體系，教化周邊蠻族。
    當(dāng)然，占婆人，高棉人對此肯定有話說，那根本就不是教化，而是赤裸裸的侵略，但安南確實通過這種手段，占據(jù)了沿海的占城，又將高棉人趕出湄公河三角州，實現(xiàn)了這些地方的控制和教化，并抹去了原有民族的文化，使他們?nèi)谌氚材希蔀榱税材系囊徊糠帧?br/>     歷史上，在越南阮朝時期，他們的朝貢體系達(dá)到巔峰，進(jìn)貢的國家多達(dá)十三個，而阮朝《大南實錄》甚至直接將中國人稱為“清人”，越南人則堂而皇之的記載為“漢人”、“漢民”，并要以“漢風(fēng)”同化真臘人。
    徐以顯本意是勸說，孫可望不要陷入安南，避免重蹈明朝的覆轍，但沒想到他的話，卻給孫可望打開了一條思路，要是中原的皇帝做不成，先做天南的皇帝，其實也不錯。
    一瞬間，孫可望冒出一個念頭，以云貴兩廣為根基，建立自己的朝貢體系，與中原分庭抗禮，待時機(jī)成熟，再來爭奪天下。
    這時大殿上的眾人，被他一驚一乍給唬住了。
    孫可望回過神來，見徐以顯等人都看著他，他當(dāng)即從王位上站起身來，眼中精芒閃爍，大笑著走向眾人，“哈哈~來，諸位都近前來，今天本王要和你們好好談一談本王的志向~~~～～～”
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    (本章完)
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