一枝三八大蓋拿在了黃歷的手里，他還是很隨意的樣子，四下尋找著目標(biāo)，然后估算距離，調(diào)整標(biāo)尺，瞄準(zhǔn)了不遠處的一根細樹枝。對于一枝剛上手的槍，想保證首發(fā)命中，并不是件容易的事情，所以，他要試槍。
    叭勾，三八大蓋特有的槍聲響起，遠處的樹上掉下一些積雪，誰也不知道黃歷打的是什么，只有他心中有數(shù)。又稍微調(diào)整了一下槍枝，他笑著對慕容辰說道：“得找個目標(biāo)呀，我說我打中了一根頭發(fā)絲細的樹枝，你們肯定不相信。”
    慕容辰差點翻白眼，這家伙夠氣人的，他將詢問的目光望向老黑。老黑撓了撓頭，也不知如何比試才好。
    “那就打我好了。”凌雪從兜里掏出一頂紅色的線帽子，上面有個小絨球，摘下棉帽子，換上這頂，指了指小絨球，說道：“我到那邊的小坡上站著，你們就打這個絨球。”
    “不行。”慕容辰一口拒絕道：“太危險了，換個方法。”
    凌雪歪著身子，伸手去摘慕容辰脖子上的望遠鏡，趁機貼近慕容辰的耳朵，低聲而暖昧地說道：“好哥哥，你心疼啦？”說完，吹了口氣，咯咯地笑了起來。
    慕容辰臉一紅，大男人竟被女人調(diào)戲了，他也不知道是該生氣還是高興。
    “咦，那是——有人上吊哎！”凌雪放下望遠鏡，伸手一指路旁的樹林，漂亮的臉配上可愛的小紅帽子，更添三分顏色，卻沒有見義勇為的意思。
    黃歷愣了一下，他沒向那邊看，還真不知道會碰上這樣的事情，急忙定睛觀瞧，果然，兩百多米外的樹林里有個人背對著這邊，將腦袋伸進了繩套，腳下一使勁，蹬開了墊腳石，身子立刻晃了起來。
    刷，黃歷舉槍上肩，動作快速而標(biāo)準(zhǔn)，屏住呼吸，輕輕扣動了板機。然后，再次推彈上膛……
    “打中了，打中了。”凌雪歡叫起來，一夾馬腹，向前奔去。
    慕容辰和老黑沒弄明白是怎么回事，上吊的人已經(jīng)掉了下來。打中什么了，打中哪兒了，兩人對視一眼，縱馬跟了上去。一槍就打中了，還真是老天照顧，黃歷催馬向樹林里趕去。
    凌雪縱馬跑進樹林，也不管上吊人的死活，站在馬背上一伸手，便將掛在樹上的繩子拽了下來，看了看，笑著迎上慕容辰和老黑，揚著手里的繩子，叫道：“看看，看看，一槍打斷繩子，厲害吧？”
    慕容辰接過繩子仔細看了看，繃著臉沒說話，將繩子遞給了老黑。老黑咧了咧嘴，臉上露出驚訝之色。
    黃歷進了樹林，裝出漠然的樣子，看著摔在地上的上吊人。衣服破破爛爛，有的地方露出了肉，臉上污穢不堪，頭發(fā)亂蓬蓬的象個草窩，躺在地上微睜著眼睛，無神地望著天。這是一個徹底絕望的人，救了他的命，卻救不了他的心。
    “木野先生真是好槍法。”慕容辰眼中透出復(fù)雜的神色，口不對心地恭維道。
    “呵呵，瞎蒙撞上而已。”黃歷淡淡一笑，說道：“咱們恐怕再碰不到上吊的家伙了，我看這比試較量就算了。”
    慕容辰有了下臺階，便順?biāo)浦鄣溃骸澳且膊灰欢ò。蹅冊诼飞隙嘧⒁猓瑳]準(zhǔn)還真碰上了呢！老黑，你聽見了沒有？”
    “聽見了。”老黑苦笑一下，雖然比試的事情基本算是沒有了，但對黃歷的槍法他還是很欽佩的，也自嘆不如。
    幾個人勒轉(zhuǎn)馬頭，向林子里跑去，黃歷故意落在后面，手伸進兜里，用力一扔，兩塊銀元飛了出去，落在上吊人的胸口上……
    隨后的路上，慕容辰?jīng)]再為難黃歷，甚至有意拉開了距離。黃歷樂得消停，一會兒騎馬，一會兒坐車，倒也自在。
    一路無話，日近黃昏時，大隊人馬趕到了東平鎮(zhèn)，這里是慕容家的祖宅，經(jīng)過了幾代人的奮斗開拓，才成了縣里的赫赫大家。
    慕容這個姓，如果追根溯源，應(yīng)該是屬于古時鮮卑族的。但鮮卑族作為民族已經(jīng)退出歷史舞臺，融合于漢族和其他民族。而慕容家的發(fā)跡離不開精明的頭腦，也離不開特定的社會環(huán)境。
    現(xiàn)在的偽軍保安團，有一半是慕容家拉起的民團，這幾百人才是慕容辰真正可以依靠的力量。而且也不是平常印象中地痞流氓的組合，毫無戰(zhàn)斗力可言，在鬼子未來的時候，他們也與土匪大大小小打過幾仗的。
    一旦還原歷史，我們會發(fā)現(xiàn)，那些草野間的故事并不只是浪漫，更多的是遍布悲涼；土匪并非如我們想象般殺富濟貧，而大多怙惡不悛。俄國作家托爾斯泰有言：“吾有人性之托爾斯泰，亦有獸性之托爾斯泰，而獸性之托恒為人性之托所壓倒。”這為“人一半是天使一半是魔鬼”的名言作了注釋。惟有土匪這種組織形式，將天使美的因子蕩滌殆盡，而把魔鬼惡的細胞生滿全身。
    民國時土匪橫行，有著其深刻的社會根源，中央集權(quán)的皇權(quán)思想根深蒂固，一旦社會動蕩，有了可乘之機，各路梟雄揭竿而起，大的儼然成為各路諸侯，小的也會占山為王，取一方天地。大小匪徒或為權(quán)位，或為金銀，或為美色，各取所需。在匪患嚴重的各省中，山東具有代表性，有劉黑七、張鳴九，有毛思忠般惡貫滿盈者，也有喬明志般抗日殺敵者，又有時而抗日時而投日者。
    民國創(chuàng)立后，“沒有一片區(qū)域沒有土匪，沒有一年土匪偃旗息鼓。”日本人納武津于1923年所著《支那土匪研究》中寫道：“土匪是中國的致命傷，這一創(chuàng)口現(xiàn)在已經(jīng)危及心臟周圍的要害地區(qū)。”辛亥革命以后的十年里，很多報章開始不再把中國稱為“民國”，而稱為“匪國”。到1930年，土匪人數(shù)的保守估計，為兩百萬左右。
    土匪為禍中國，尤以山東、河南、四川等地為甚。山東自古以來民風(fēng)剽悍，民國成立之后的連年戰(zhàn)亂中，那些擁有“雄才大略”的軍閥政客們都相中了能打能拼的山東大漢，爭相來山東招兵買馬。結(jié)果就如記者們在報上所報道的：各省招兵多半在山東，而遣散一兵，山東即來一匪，是在招兵未戰(zhàn)之時已伏蹂躪山東之種子。
    “他們居住山洞、獸穴，性情暴躁。在法律軟弱無力，政府腐敗墮落而無法抑制殘暴和壓迫的時代，在公理遭到踐踏，當(dāng)權(quán)者站在惡人一邊的時候，他們頑強地要求……一種正義。”英國人貝思飛在《民國時期的土匪》中如是說。
    在民國這一社會大轉(zhuǎn)型時期，山東土匪“順應(yīng)”潮流，適時而變，從而出現(xiàn)了一些與傳統(tǒng)社會相比所未有的新表征。這主要表現(xiàn)在：一、土匪在裝備和編練上實現(xiàn)了“匪隊”的現(xiàn)代化；二、其政治性日益凸顯。但同時必須指出：土匪由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變無疑給轉(zhuǎn)型期的民國社會帶來更高強度的危害。
    民國初時，山東軍政顯要從田中玉到熊炳琦，從張宗昌到韓復(fù)榘，無人不喊要剿匪，無人不嚷要緝賊，省政府年年發(fā)兵，月月進剿，匪患非但未滅，反而愈剿愈獗。
    韓復(fù)榘的部隊多吃空餉，槍支、彈藥皆無定數(shù)。韓部中私賣槍彈與匪者，不乏其人。韓的剿匪部隊常與劉黑七匪伙，在約定地點挖道戰(zhàn)壕，劉匪把金銀財寶放諸壕內(nèi)，韓部朝天空放幾槍，便跳進壕內(nèi)取走財物，遂將槍彈置于壕中，官軍一撤，劉匪即把軍械取走。頑童們見韓部朝天放空槍，常尾隨其后揀銅制的彈殼去換糖塊吃。
    匪患與腐敗常常是一種社會并發(fā)癥。官吏靠權(quán)力的侵吞，土匪靠暴力的掠奪，純屬“無本生意”。前者最卑鄙，最齷齪，最無恥；后者最酷虐，最暴戾，最兇悍。官匪為禍，民不聊生。
    因為天災(zāi)人禍相連，生存本就艱難，沒了秩序，一些“刁狡之徒，鋌而走險”，棄良為匪，百姓深受其害，寄望于征糧收稅的官府，但此時的官府已成酒囊飯袋，于是匪患日甚，也有農(nóng)民被土匪禍害，伸冤無門，只好自己拉桿為匪以報私仇。
    由于官方剿匪力量如軍警對匪患無力剿除肅清，地方治安得不到保障。各地紳民和百姓為了保護自己的生命財產(chǎn)安全，不得不自行組織起來，倡辦組建民眾自衛(wèi)武裝以自衛(wèi)。
    于是，由傳統(tǒng)團練武裝演變過來的民團在山東便再度興起。“大刀會”、“紅槍會”等民間組織風(fēng)起云涌；小村并入大村，村村修圍墻，筑圩子，買槍支，造土炮，設(shè)哨樓；不少地方還成立了“聯(lián)莊會”，一處有匪患，八方來助剿。
    慕容家便是抓住了這樣的機會，以保境安民為號召，組織起武裝團體聯(lián)莊會，也就是民團。慕容家不僅是倡義者，還陸陸續(xù)續(xù)對所組織的民團進行了較大的人力、物力和財力的投入，使得民團武裝的組織漸漸完備，器械漸漸齊全，規(guī)模與實力也是與日俱增。。.。
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