明天子賜給臣下的印信一般有三種：一、尚方寶劍；二、王命令牌；三、金、銀令箭。
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</br>王命令牌可以處死五品下官吏但是不可以處斷地方事務(wù)；令箭可以調(diào)派地方駐軍但是不可以殺人不可以處斷地方事務(wù)。令箭一般賜給高級軍官王命旗牌可以下賜給武將或者地方大員。
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</br>尚方寶劍又稱天子劍是一種力量極大的天子符節(jié)。
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</br>起源是法家的韓非子他認(rèn)為天子掌握官吏生殺予奪的大權(quán)這個(gè)權(quán)力應(yīng)該也僅僅應(yīng)該為天子所掌握所以天下官吏即使被定死罪最后還是要上報(bào)天子決斷由天子來決定他的生死。但在沒有電話電報(bào)的古代這毫無疑問會(huì)降低統(tǒng)治的效率在行政方面或許不是什么麻煩但是在軍事方面就是災(zāi)難了。
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</br>歷史上第一個(gè)持有尚方寶劍的武將似乎是漢朝明將衛(wèi)青戰(zhàn)爭時(shí)期漢武把隨身佩戴的寶劍——尚方劍解下贈(zèng)給衛(wèi)青把校尉及校尉以下的生殺大權(quán)下放給他以便號令全軍。
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</br>以后還出現(xiàn)了一種更可怕的權(quán)利就是“假黃鉞”又稱天子鉞假黃鉞可以處斷任何皇族以外的官員而無需提前報(bào)告。假黃鉞更類似于監(jiān)國也就是代理皇帝的權(quán)利大部分能拿到假黃鉞的人不是一時(shí)權(quán)臣就是篡位預(yù)備隊(duì)。在黃石的原來的時(shí)空假黃鉞也在明朝出現(xiàn)過比如吳三桂進(jìn)攻云南時(shí)永歷天子就曾賜給過李定國。
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</br>宋代這個(gè)軍中生殺大權(quán)被天子收回其后蒙元忽必烈再次賜給臣下天子劍——比如張宏范這個(gè)天子劍仍然被冠以尚方寶劍的名字。
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</br>尚方寶劍可以署理地方政務(wù)、對五品以下官員可以先斬后奏對三品以下官員可以就地停職。明代的巡撫權(quán)威極大就是因?yàn)閷ρ矒嵋宦上沦n尚方寶劍。
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</br>但明開國以后這還是第一次將天子劍賜給武將說明遼東軍方的風(fēng)頭是越來越硬了。
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</br>回到住所以后黃石就開始對洪安通交待任務(wù)：“對天主教徒的選拔工作很重要你一定要替我把好這關(guān)?！?br/>
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</br>長生島的天主教全稱是：大明忠君愛國天主教會(huì)。對吳穆簡稱“忠君愛國教”對耶穌會(huì)簡稱“天主教”。
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</br>明廷對宗教的傳播雖然戒備但相對來說還是比較寬松的賀寶刀的話也代表了明人對宗教的普遍看法——就是烏合之眾。明朝統(tǒng)治期間的幾次邪教鬧事的威脅都不大比如天啟二年的聞香教之亂數(shù)十萬教徒面對不到兩萬官軍戰(zhàn)斗卻可以用一觸即潰來形容。
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</br>官軍畢竟有參將、游擊、千總、把總這層層軍官形成的指揮鏈條而聞香教大軍中絕大部分都是抱著不花錢看病的愚民各級指揮絕大部分也是抱著占便宜的目的混入宗教的。這些人洗劫地方百姓的**是有但是一看到官軍的白刃長槍立刻就望風(fēng)披靡抱頭鼠竄了。
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</br>而當(dāng)朝廷下令赦免徐鴻儒以外所有人之后聞香教教主也就成了孤家寡人事后明廷甚至沒有禁絕教徒只是對剩下的宗教領(lǐng)恩威并施了一番。
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</br>黃石認(rèn)為一個(gè)組織的凝聚力取決于他的選拔制度比如聞香教這種靠著表面上的狂信來提拔那必然會(huì)選拔出一批真正腦殘的狂信者和心懷狡詐的鼠兩端之徒。
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</br>再比如軍隊(duì)中的兄弟會(huì)、哥老會(huì)。通過拜把子、認(rèn)大哥來確實(shí)可以形成私家軍但黃石認(rèn)為這是一種封建軍頭制度他無意在自己的軍隊(duì)中推廣更不要說由自己來親手創(chuàng)建。
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</br>黃石的如意算盤是打著宗教的旗號展政黨而如果自行組織一個(gè)很容易引起朝廷和監(jiān)軍的警惕畢竟幾千年來打著這個(gè)旗號作亂的賊子不少而在軍隊(duì)中自行建立宗派更是非常敏感。所以人數(shù)不能很多要盡可能把教徒限制在一個(gè)較小的范圍內(nèi)。
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</br>而通過政黨這個(gè)工具黃石可以灌輸給士兵一些他想灌輸?shù)臇|西比如說：理想。
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</br>近代軍隊(duì)是一具戰(zhàn)爭機(jī)器通過殘酷的體罰和每天的訓(xùn)練讓士兵漸漸失去自我思考的能力而形成對命令條件反射式的執(zhí)行。一支近代軍隊(duì)中的士兵對軍棍和皮鞭的畏懼是根深蒂固的在戰(zhàn)場上越恐懼就越會(huì)機(jī)械地執(zhí)行命令。
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</br>例如南北戰(zhàn)爭的美軍在炮火覆蓋下列著嚴(yán)整的隊(duì)型以緩步行軍一英里然后完美的進(jìn)行隊(duì)列變換翻越矮墻。并從4oo碼距離開始還要受到不停的線膛槍射一萬人在進(jìn)攻戰(zhàn)斗中掛掉八千這才崩潰掉。
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</br>封建軍隊(duì)的組織結(jié)構(gòu)不必說作戰(zhàn)主要靠個(gè)人武勇憑級計(jì)功靠搶劫來維持斗志所以封建軍隊(duì)才會(huì)有歸師勿遏、圍城必闕的說法就是希望不要逼得對手拼命。而近代軍隊(duì)就沒有這些說法反正都是拼光了拉倒但也只是戰(zhàn)場上的一具僵尸和行尸走肉罷了。沒有靈魂的軍隊(duì)只能僵化地進(jìn)行殺戮或被殺戮而不能積極主動(dòng)地作戰(zhàn)所以遇到現(xiàn)代軍隊(duì)后就再次出現(xiàn)了一邊倒的大屠殺。
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</br>只有理想才能給近代軍隊(duì)這具死尸注入靈魂不僅僅是機(jī)械的剛硬還有靈活的戰(zhàn)術(shù)和柔韌的彈性。充滿戰(zhàn)斗**地去作戰(zhàn)靈活地根據(jù)戰(zhàn)場形勢去爭取勝利被擊潰的單兵也能自行恢復(fù)戰(zhàn)斗意志。
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</br>比如大規(guī)模的敵后游擊戰(zhàn)并非古人不愿意而是封建軍隊(duì)和近代軍隊(duì)根本做不到。陷入敵后的封建軍隊(duì)是只會(huì)搶劫的流寇失去指揮的近代軍隊(duì)是死挺的干尸。
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</br>黃石不知道這個(gè)計(jì)劃能不能成功不過他還是要試試看如果不行也不怕。吳穆幫著撒謊還是有好處的如果真的把一死四傷的戰(zhàn)績報(bào)上去這戰(zhàn)斗力恐怕會(huì)引起朝廷的疑慮。朝廷把勝利理解為黃石個(gè)人的武勇是最好不過了千萬不能讓別人意識(shí)到這是軍隊(duì)體制的威力——換誰來作指揮官都一樣。
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</br>黃石不同意鄧肯的說法他告訴鄧肯信教的士兵只能稱為信徒但是受洗前必須經(jīng)過選拔這些信徒必須先證明他們對天主的熱愛和忠誠才能受洗成為教徒……好吧是對黃石的熱愛和忠誠。
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</br>預(yù)備教徒——黃石給這些信徒士兵加上的新稱號必須要在戰(zhàn)斗中表現(xiàn)出勇敢或者在平時(shí)積極工作才能得到積極入教份子的稱號。而這些積極入教份子必須要經(jīng)過進(jìn)一步的考驗(yàn)才能成為一名光榮的天主教教徒。
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</br>“這些教徒名義上——注意是名義上都是耶穌會(huì)的鄧肯展的包括我都是鄧肯吸收入教的我和其他教徒在地位上的平等的?！?br/>
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</br>如果朝廷想找麻煩就去找耶穌會(huì)的麻煩吧萬一真的朝廷起疑心了最多也就是勒令黃石不許信教而以。黃石決心把背黑鍋這個(gè)重?fù)?dān)交給耶穌會(huì)的兄弟們?nèi)タ噶苏^“死道友不死貧道”萬一“道友”也沒死將來就把耶穌會(huì)說成是“托派”或者“修正主義”好了。
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</br>為了幫助這些積極入教份子早日得證大道黃石還專門安排了學(xué)習(xí)班等組織生活黃石已經(jīng)給洪安通寫好了這些組織生活需要的材料。
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</br>“至于入教這個(gè)也要按照標(biāo)準(zhǔn)模式來比如你洪安通現(xiàn)在是一名光榮的‘大明忠君愛國天主教會(huì)’的教徒了你的介紹人是黃石——也就是我如果你以后叛教……這個(gè)當(dāng)然不會(huì)但是如果出現(xiàn)這種情況就要追究介紹人的責(zé)任?！?br/>
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</br>黃石希望這個(gè)連坐制度能保證介紹人不會(huì)拿入教當(dāng)人情使用。
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</br>“而入教前還要經(jīng)過長生島教委會(huì)的審核這個(gè)教徒稱號一定要給予最勇敢、最勤勞的士兵讓教徒在戰(zhàn)斗、生產(chǎn)方面都起到模范帶頭作用必須要讓每個(gè)人都明白入教是吃苦的不是來享福的?！?br/>
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</br>洪安通聽得似懂非懂：“大人屬下敢問這樣誰還肯入教呢？那些信徒士兵都是沖著天堂的好處才信的。”
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</br>這問題讓黃石不禁莞爾：“小洪你信么？”
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</br>“圣人有云敬鬼神而遠(yuǎn)之。”
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</br>“那你為什么要入教？”
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</br>“這是大人的命令大人的命令屬下就會(huì)執(zhí)行?！焙榘餐骼淖鞒隽嘶卮瘘S石也給他解釋過這樣可以團(tuán)結(jié)士兵還可以獲得耶穌會(huì)的支持。
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</br>“說得很好凡是能有你這種覺悟的就可以提拔入教了?！秉S石一向認(rèn)為選拔標(biāo)準(zhǔn)決定了組織成份如果長生島這個(gè)天主教是按照耶穌會(huì)那種狂信作為標(biāo)準(zhǔn)來選拔那不用想里面也會(huì)全都是狂信者。但如果選拔標(biāo)準(zhǔn)的軍隊(duì)的精英和效忠黃石的熱情……那名義只是一張皮。他隨手在教材上圈了兩個(gè)詞——榮譽(yù)和地位然后點(diǎn)著這兩個(gè)詞給洪安通解釋起來：
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</br>“榮譽(yù)——在長生島必須要讓每個(gè)人一聽到這個(gè)詞就油然而生一種敬佩：‘啊這真是一條好漢子’；地位——把總軍官必須要盡可能展他們?nèi)虢潭掏杰姽賾?yīng)該優(yōu)先得到晉升因?yàn)檫@個(gè)稱號已經(jīng)保證他們是優(yōu)秀的了?！?br/>
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</br>洪安通撓頭了頭竭力想把這些東西消化掉。無論從哪個(gè)角度考慮黃石都只打算要最精華的那部分。
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</br>“其他的還有一些不過等我回來再說吧。”黃石料想這次東江之行也用不了一個(gè)月沒有必要一次都跟洪安通交代清楚：“我想耶穌會(huì)最近不會(huì)派人來不過萬一來了一切聽鄧肯布置不要露出了破綻?！?br/>
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</br>“遵命大人?！焙榘餐ㄊ帐昂脰|西就要退下：“幸好鄧肯非常合作不然還有不少麻煩。”
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</br>黃石聳聳肩：“原則問題你是不能退第一步的不然就再也收不住腳了?！?br/>
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</br>洪安通退下的時(shí)候心中略有疑問——大人這套真的行得通么？
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</br>類似的憂慮也盤旋在黃石心中士兵隨便愚好了但是軍官和精英份子還得是現(xiàn)實(shí)主義者而現(xiàn)實(shí)主義者就需要利益。到目前為之軍事改革和割封建傳統(tǒng)尾巴都很順利因?yàn)辄S石掌握了長生島的利益分配權(quán)在這里天老大、他老二。
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</br>不過隨著軍隊(duì)的成長黃石明白自己需要拿出來的利益也會(huì)越來越多如果犧牲儒家士人的利益那就意味著的殘酷的階級戰(zhàn)爭：大能到徹底把儒家地主士人階級打垮或是身死族滅。
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</br>“我能不能為我的部下找到新的利益資源呢？一個(gè)能讓我有妥協(xié)余地并滿足部下需要的利益資源呢？”想的頭疼的黃石決定先把這個(gè)問題拋開他掏出了一張紙條上面是他為自己權(quán)力金字塔設(shè)計(jì)的草圖。
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</br>“黨、政府、軍隊(duì)現(xiàn)在都有了洪安通的宗教、楊致遠(yuǎn)的老營、還有趙慢熊他們的參謀部。四條邊支撐的塔尖現(xiàn)在還差一個(gè)克格勃這個(gè)交給小弟應(yīng)該可以吧。”
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</br>（第十九節(jié)完）
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</br>戰(zhàn)國一個(gè)將星閃爍的時(shí)代；戰(zhàn)國一個(gè)壯懷激烈的時(shí)代；戰(zhàn)國一個(gè)男兒血女兒淚的時(shí)代；戰(zhàn)國一個(gè)讓后來人萬千感慨的時(shí)代－－因?yàn)檫@是一個(gè)民族在血與火中的誕生時(shí)代；這是華夏文明在經(jīng)歷數(shù)百年?duì)幣c戰(zhàn)之后的重生從此它便步入輝煌。
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