可以說性是整個人類歷史上最神秘也是約束力最大的一個東西，而道德的一起起源大部分都是在約束它的！
    一切動物的生命動力都在于性.能力，越高級的動物其性.能力越強，越低級的動物性.能力越弱。高速跟動物相比，人的性.能力實在太強了，不可同日而語，最高級的動物一年也只發一兩次情，而人一年四季都可以過性.生活。
    人如此強烈的性.能力怎么發泄呢？非兩種途徑，一種是通過身體發泄，另外一種是通過精神發泄”“。性.能力最本能的發泄方式當然是通過身體的途徑，也就是所謂的性本能，但是性.能力也可以升華成為精神能量，用于道德追求、科學探索、哲學思考等等，這就是性.能力通過精神的途徑來發泄。
    性.能力的總量是一定的，一個人如果通過身體的途徑發泄得多，那么通過精神的途徑發泄的就少，反之如果一個人通過身體的途徑發泄的少，就有足夠的性.能力升華為精神能量，通過精神的途徑來發泄。
    因此我們就可以理解為什么哲學史和科學史上里程碑式的人物都是不結婚的，比如柏拉圖、笛卡兒、康德、牛頓，愛因斯坦也只有短暫的婚姻。正是因為他們不結婚，所以才有足夠的能量用于思想。
    調查顯示，科學家的成就大都是在結婚以前做出的。性.欲本身是中性的，但是所有的宗教都要求禁欲。比如佛教、基督教、儒教等等，這是為什么呢？因為縱欲的結果是精神力量的萎縮，沒有力量用于對道的追求。對上帝的追求，對道德的追求。所謂“戲子情、婊.子義”，為什么婊.子義呢？因為她過多的性生活導致她沒有力量也沒有興趣去追求道德。而做學問的人都強調德行，德行首先在于嚴肅的性生活，為什么這樣呢？
    因為只有一定程度的對性的克制才有能力在精神上探索。與此相反的是演員、畫家等等，其靈感幾乎全部來自性體驗，這樣的人道德觀念是很淡薄的。梵高就有很多女人。
    精神追求和肉.體享受這一矛盾實際上就是靈魂和肉.體的沖突，這是不可調和的矛盾，一個沉迷于肉.體享受的人往往就是一個沒有愛心沒有道德觀念沒有精神追求的人。一個喜歡精神追求的人就不得不犧牲肉.體的享受。萬惡淫為首，肉.體的**從淫.欲開始，從而追求一切肉.體的享受。所以佛教、基督教和儒教都是從禁欲開始，從而禁一切的**。也就是把人一切的**都壓制在最小的需求上。把人的**最大程度的用于對道、上帝和道德的追求。
    因此中世紀的歐洲和古代的華國都是一個精神世界，而現代社會是一個肉.體的世界。由于肉.體和精神的不可調和性，現代社會越來越追求肉.體享受的同時，必然就會導致道德的不斷滑坡，所以現在人與人之間競爭越來越jiliè，人心越來越貪婪，愛心越來越少，道德觀念越來越虛。人的**是止境的。道德的墮落是不可改變的，人類將因此而毀滅。世界末日決不是一句空話。
    現代社會不但導致了道德的墮落，而且導致精神疾病的激增，包括神經癥和精神分裂癥。因為現代社會過于強調物質追求和肉.體享受，但是人卻不可能放棄精神的追求，這樣靈魂和肉.體的沖突越來越jiliè，人內心的沖突越來越大，人心越來越不安寧，這是精神疾病產生的根本原因。而在重精神輕肉.體的古代社會，人不會面對這么大的物質誘惑，也不必要付出這么大的代價進行物質追求，人的內心是比較安寧的。
    動物的性.能力完全是為了繁殖，難道只有人的性.能力是用來娛樂的嗎？如果這樣的話，人就太可悲了，因為由于晚婚、夫妻一方的早喪或者夫妻性.能力的差異，都會導致性的不能滿足。如果性.能力是用來娛樂的話，那么人為了滿足性的需要就不需要任何道德，**就是完全合理的。人與動物的差異就在于人有精神追求，而人的性.能力如此旺盛正是為了讓人有能力進行精神追求。
    性這個東西是華國自古以來就最隱秘的一個事情，也許就是因為壓制的太狠，所以在可以釋放的時候，反的效果才會越來越大，現在的情況還好一點，但是后世的時候整個社會的釋放簡直讓人目瞪口呆。
    現在這個時候早戀是一個最嚴重的問題，什么是早戀，早戀的定義有很多，而且很多人也有很多不同的看法，但是一般家長們覺得孩子可以戀愛的年紀必須要達到大學的時候，也就是差不多十八歲之后才行。戀愛只是戀愛，還根本不會延伸到別的地方去。
    但是后世的情況很讓人震驚，別說所謂的早戀了，十歲的時候戀愛都不能算是早戀，而接觸到性的時候，一代的孩子們很小就可以接觸，十幾歲的少女連孩子都有了，這就是后世的情況，那是一個讓人看著都揪心的時代。
    后世有人在抨擊古代的很多事情，覺得是封建是迷信，但就算是再古代的時候，所謂的出閣也要達到豆蔻年華的，這一點好像所有的人一直都遺忘了。
    改革開放的幾十年，我們得到了很多，但是卻失去了多的東西，尤其是道德的直線下降，簡直下降到毫底線的程度，這樣的情況壓根就不是賺到幾個錢就可以挽回的。可以說在不遠的未來，現在下降的道德，必須要花費大量的代價才能夠彌補回來。
    不然的話，國家的人民不愛國家，士兵不知道為誰而戰，百姓抱怨政府，這樣的一個國家注定是沒有辦法長久的。
    可以說肖易很欣賞寒冷這樣的人，但是在這一點上，肖易卻不贊成寒冷的觀點。在寒冷眼中，性其實也不算是什么太大的問題。
    就像是在后世的時候，寒冷就曾經遇到過這樣的一個問題。寒冷在某電子雜志開設性專欄，當被問及“怎樣看待現在未成年人的性早熟現象和偷吃禁果”時，寒冷稱，世界上根本不存在早戀或者偷食禁果，論什么樣的年齡，只要雙方喜歡，心甘情愿就可。寒冷就此向記者表示，開設性專欄之后，他遭到了一些“衛道士”的炮轟，所以他要詳細地表達自己的觀點。他認為，如果兩個人真心喜歡，并且懂得什么是愛，論是戀愛還是性.行為都應該得到理解和支持。寒冷說，學校老師和社會根本不應該干涉青少年什么時候談戀愛，什么時候發生性.行為，這是干涉人身自由、打壓人性。
    他的觀點比較前衛、激進，雖然不是很符合當下的華國社會，但應該說還是符合人類發展規律的，tèbié是符合寒冷自己的個性和行為的。寒冷思考問題的方式往往喜歡從自己的角度出發，自己怎樣以為別人也怎樣。他自己在初中時就談過多個女友，比較少年老成，他也沒覺得這樣的行為對自己和社會有什么不好的后果。但如果站在社會的角度思考問題，大多數人絕對不會像他那么老成，身心在十四五歲可能還很稚嫩，而且你是男生，女生的角度又不一樣了。如果社會都按照寒冷的標準行事，必然產生很多問題，所以性的問題必須站在社會的角度來思考才是合理的。
    法律上為什么會有18周歲成人概念，為什么有未成年保護法，為什么要成人了才擁有法律上的責任，法律是講求理性并服務社會大眾的，大多數人要在18周歲才可能身心接近成熟，如果過早地涉及愛和性，不僅對自己造成傷害，也會對他人和社會造成傷害。
    所以肖易非常同意他說的談戀愛和性是人生自由和天賦人.權，唯一不同意的就是年齡問題。肖易同意寒冷倡導性解放，但性解放不等于性開放，不是性隨意和性泛濫。我們國家的人民在性的問題上也出現了兩極分化，有些人已經前衛到性的隨意泛濫程度；有些人還處在性的封建蒙蔽時代。前者多的應該是性道德觀的培養；后者主要是性知識的普及和性的解放。
    解放到最后就是沒有辦法解放了，真的到了那個時候引申出來的各種事情絕對會讓人感到絕望的。
    人心中都有猛虎，而這些猛虎是什么，其實也就是各種**的結合體，這樣的一個東西是不能被放出來的。因為人是最復雜的一種動物，他們有著極善也有著最惡。將猛虎關起來的時候，那么就是善良操控著靈魂，但是一旦心中的牢籠沒有關牢，哪怕只是露出一絲絲的縫隙，那么就會直接將那個猛虎給放出來。
    而后世那個時代就已經有了這樣的情況，很多東西已經開始釋放了出來，但是卻沒有人有能力去控制，最后演變的越發沒有辦法收拾了！未完待續。)