我在黑屋子里并沒呆上很久。大約下午兩、三點(diǎn)鐘的池羔。公卜縣城的看守所。他們解開了我的捆縛，用力把我推進(jìn)了一冉囚室內(nèi)，幾斤技揚(yáng)長而去。留下我一個(gè)人在囚室里呆呆發(fā)怔。
    在車上我已經(jīng)運(yùn)行了幾次自身真氣，不料丹田肺腑內(nèi)真氣雖然澎湃洶涌，卻沖不破鎖魂符的專寸閉，幾番運(yùn)轉(zhuǎn)，那道淤塞泥丸宮的陰氣始終無法驅(qū)散，這才開始真正驚慌起來，那個(gè)瘦小所長雖然封住了我的元神之竅，但他憑借的不過是早已亥好鎖魂符的符紙，我那時(shí)正被幾名粗壯大漢按住，行動(dòng)不便才著了他的暗算。不然憑他的身手，怎能貼中我的要害部位？
    未修習(xí)術(shù)法的平常之人，最怕的就是被鎖魂符鎖住魂魄，一旦魂魄被鎖，就成了任人驅(qū)役的行尸走肉，不過鎮(zhèn)魂符法雖然極有效用，卻受時(shí)辰所限，以自己元神離體的修為，鎮(zhèn)魂符法的效用只能維持兩個(gè)時(shí)辰。誰知時(shí)辰早已過去，體內(nèi)泥丸宮處的陰氣卻愈來愈強(qiáng)。
    我出了一回神，慢慢走到房間的一個(gè)角落里躺下，這間囚室里沒有床鋪，只在屋角放了一床破舊的被褥，我不顧臟臭。拉開來蓋在自己的身上。既，來之則安之，只要老藺安然無恙，我即能探出太常婆婆。不。現(xiàn)存應(yīng)該叫天卑姑娘的確切下落。自己并非兇手，老藺出去后自然會(huì)說明真相，那瘦小所長雖然顛倒糊涂。但別人未必像他那樣愚頑不靈。早晚釋放出去，又何必急在一時(shí)。瘦所長雖會(huì)施用鎖魂符法，自身卻不是修行中人，他身形單薄，精神萎靡，較平常健壯之人猶有不如。之所以存有鎖魂符，或許是他的上輩先人留下的遺物吧，所長本人倒并不足為慮。方士秘術(shù)，民間多傳，他的先人中出過術(shù)士之類的人物不足為奇，就如祝道婆平素以開店為生，誰能相信她竟是茅山黑誣的傳人呢？
    想起祝道婆母子慘死的情狀，心里不由地又是一陣難過。祝憨娃沒有大惡，祝道婆更是從來不做惡行，她一生憑巫術(shù)行醫(yī)看病，聳不免故弄玄虛，真正救死扶傷的事情卻也做了不少，她是黑巫轉(zhuǎn)人，但意圖卻是聳助別人和救人性命，這已是巫術(shù)中的“白巫術(shù)”了。實(shí)際上，茅山黑巫本來就不是那種最終目的是耍傷害別人的“黑巫術(shù)”所謂“黑”只不過是茅山宗認(rèn)為他們不能登大雅之堂，對(duì)他們的蔑稱而已。
    這是一個(gè)中國西部最常見的地方小城，它和大多數(shù)內(nèi)陸地區(qū)的城鎮(zhèn)一樣，直到八十年代末，改革開放的春風(fēng)也沒能真正的吹到這里，大多數(shù)人還保留著原生態(tài)的生活，思想上愚昧，經(jīng)濟(jì)上落后山祖輩遺留下來的慢悠悠的生活方式讓他們安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取。
    運(yùn)里的白天還有一點(diǎn)熱鬧的味道，到了晚上卻顯得寂寞冷清，沒有一點(diǎn)活氣，夜空中偶然傳來的幾聲凄厲的鳥鳴，更增加了這里的荒涼和神秘。我在囚室里雖然不能出去，了旦隨遇而安之下，過得倒也充實(shí)，反正幾天之后便可被釋放出去，落的這幾天清閑。白凡量看著外面的人忙忙碌綠，書覺得很有趣，夜間無聊，便倚在門邊數(shù)天上的星星。
    幽靜的夜里，滿天星斗，一輪上弦月從東方的天空緩緩升起，大地上布滿了清淡的光輝，月色皎潔，云氣如鱗，幾天里都是明朗的好天氣。
    待到月冉之夜，太常婆婆又該殺人祭祀了吧？想到這里，全身突然沒來由的哆嗦了一下。太常轉(zhuǎn)世后心性已變，對(duì)無辜之人都要妄加殺戮。自己和她并無深交，相互間只怕還有惡感，我一門心思尋找太常。不正應(yīng)了那句飛蛾撲火的俗語了么？
    又想起祝道婆母子喪亡和老藺失明的慘卓，不由的暗叫了幾聲糟糕。自己的功力與太常相差太遠(yuǎn)。莫要和她一言不合，問不出真相反而枉丟了性命。就算性命不失，丟了一雙眼睛也大是可憂，自己以前算命打卦只是臨時(shí)性工作，可不想做個(gè)專職的算命瞎子。
    眼下穩(wěn)妥之際，似乎只有找個(gè)道行高深的靠山來為自己助拳，只要那人的法力能夠壓住太常婆婆。就不由得她不服，只好乖乖說出實(shí)情。我們那地方的農(nóng)民都知曉“戶夫兵多拳頭硬”只要拳頭夠硬，無理也能賴出三分，就連老人家不也說過“槍桿子里面出政權(quán)”的道理么？
    只是這靠山不太好樓自己所認(rèn)識(shí)的高手屈指可數(shù)，心芯公導(dǎo)相幫的要是少！又少六了空禪師神秘失蹤，說不膽蛻成仙了，桀然禪師雖然禪法高深。卻只愛喋喋不體的說教，關(guān)鍵時(shí)刻總是愛扯后腿，不幫倒忙就算不錯(cuò)了。張鐵嘴和靈寶三毒自是不用說，哥幾個(gè)加在一起在太常眼要也算不上個(gè)屁，唯一的一個(gè)幫手好像是任天庭，他精修《斑饑罪》，玄陰術(shù)還在太常之上，而且愛管閑事，一向以守護(hù)國脈為榮，他看見太常婆婆倒行逆施，說不定會(huì)路見不平拔刀相助。對(duì)了，他和老藺是生死至交一只要把老藺的遭遇告訴于他，怕他不和太常婆婆拼命？
    啊呀不對(duì)，看那情形，老藺仍然對(duì)太常婆婆一往情深，他雖不滿太常婆婆妄殺無辜，但要因此和她絕斷卻是不能，要是讓他知曉此事，定然會(huì)橫加阻攔，再說那任天庭和自己也并無交情，只不過是偶然避運(yùn)，彼此說得來而已，真要為了我和那太常婆婆廝拼，只怕也是不情不愿。
    這樣想著，不覺心下沮喪，忍不住把頭縮進(jìn)破甩的棉被里，一股騷臭難言的氣息撲鼻而來，這是一種混合了被褥臟臭和自己衣衫屎尿的氣息。進(jìn)入肺腑內(nèi)只覺得一陣胸悶。我連忙把頭伸出被子外面，呼吸了幾口并不新鮮的室內(nèi)空氣，這時(shí)，一絲悲憤之情突然襲上了自己的心頭。
    我和張鐵嘴求師訪道，為的不過是明心見性，并非要和別人爭短論長，怎么各種災(zāi)禍無端降臨在我們身上？我和張鐵嘴修習(xí)天書秘術(shù)，一心嫌棄世俗鄙惡，只愿在求道中尋得心靈薦靜，卻不料路途兇險(xiǎn)，竟與世銷吭異。***，男子漢大丈夫，寧愿站著死，不愿跪著生，連張鐵嘴都能在和附體的爭斗中勝拜自己為何如此懼怕太常婆婆？難道是因?yàn)樾逕挼佬g(shù)，反而成了膽小怕事之徒，竟然迷失了本來面目？
    任天庭無師自通，他能夠精修《斑饑嶄》，我為什么不能？我本就具有夭書秘術(shù)的基礎(chǔ)，雖不能融會(huì)貫通，但各種術(shù)法原有相通之處，尤其行到高深處往往殊途同歸，只不過限于慧根悟性，很多人連自身的道術(shù)都無法做到極致，又何談溝通別派的術(shù)法，懂得諸的道理？它山之石，可以攻玉，道理上可以這樣講，但在本能上卑會(huì)多加抗拒，道教流傳千百年以來，門派林立。相互之間博厭攻擊，諸如正一派、上清派、靈寶派等，均標(biāo)榜自己為正宗嫡傳，視別人為旁門左道，大抵就是這個(gè)原因。
    《潁饑罪》雖是上古的星冉之書，但其中的天人感應(yīng)之道，卻頗合后來道家的“道杰”之說。心中“道蒸”充盈，并與身外的“道杰”相通，即能達(dá)剛“與道合真”的境界，按道家的說法就是已經(jīng)得道。《微饑罪》言語雖然更加晦澀。但也指明能達(dá)到“心冥”的境界，即能做到天人合一，通曉天地運(yùn)行萬物因果，能卑“觀天之道、執(zhí)天之行”幾與天仙無異。
    道家修煉的至高境界是成為天仙，當(dāng)然這種天仙并非后來的道士牽強(qiáng)附會(huì)出的仙人。所謂三清、六御五方五老等一干諸真萬神”不過是道士們?yōu)榱税l(fā)展壯大自己的宗教而臆造出的神仙，自然當(dāng)不了真。《御饑躋》成書于道教興起之前，記載的是遠(yuǎn)古先民對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，原始質(zhì)樸，沒有任何功利色彩”耳便和盧生所傳的天書秘術(shù)相比，也少了很多功利權(quán)變的說教，任天庭能夠以《斑饑罪》一書，修成耳察天地玄機(jī)的玄陰至術(shù)，固然是他天資聰慧，另一方面也和《斑斯鄂》書中秉要執(zhí)本，直指人心，不故弄玄虛有關(guān)。
    蓋“陽神”統(tǒng)攝智慧，“陰精”主宰肉體智慧有知覺局限，身體有生老病死。只有“心冥與道合真”才能以肉體證得神通，成為超凡入圣的天仙。
    修行達(dá)不到“心冥”境界，“陽神”統(tǒng)攝的智慧不僅有限而且沒有神通，“陰精”主宰的肉體也不能化為仙體。
    肉體即為人身，人類生老病死。皆由陰精元?dú)馍⒙枭窦丛駸o法統(tǒng)攝主宰所致，日消月減，生命漸漸消磨于不知不覺中。而“心冥”之道，即是修煉陽神陰精之法，意謂如以燭火當(dāng)風(fēng)。油易枯而火易滅，如置放密室中，則肯腆嬈良久。密室而燭火不滅，即是以元神陰精主宰精神肉體，密室即為“心冥”牛命之火在密室中不易熄滅。可成長生之道，可通天地玄機(jī)。可知有來有去。！~！
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