“金人慷我之慨，援遼國天災(zāi)，收攏流民，收買人心……”
    “又擄掠趙宋宗室臣子，終至國境，可謂雙喜臨門……”
    “諸位卿家以為如何？”
    明德殿內(nèi)，李彥坐在御案后，淡然地放下奏本。
    群臣沉默，氣氛壓抑。
    都督府一方，盧俊義率先開口：“漣水軍一敗，俘虜至今還未救回，那時被收繳的糧草，又被金人拿來做人情。”
    “那窮困之地，積貧之民，有了米糧居然不自己儲備，反倒援助遼國，更為原來凌虐他們的天祚帝爭臉，說實話初聽此言，我都不敢相信！”
    “如此忍辱負(fù)重，我等做不出來，能做出這等事的，實為心腹大患！”
    花榮和時遷也點頭，目光凝重。
    中書省一方，蔡京開口道：“天祚帝昏聵，坐視女真崛起，但終究是遼國君主，名正言順，如今我方要除，金人要扶，恐怕還是金人更加占優(yōu)……”
    朱武道：“我等更無法改變的事實是，女真本為遼屬，與草原各部落關(guān)系密切，若要給那些族群選擇，自然是投靠女真，而非我漢人。”
    吳用則道：“人心易變，貪婪不足，金人此次雖為雪中送炭，然他們的糧食并不能供給遼地全族，若是收買人心，定然只顧及東京道一地，此事或可利用，在中京道、上京道、西京道內(nèi)宣揚(yáng)……”
    不過他旋即又否定了這條計謀：“還是不妥，善名罵名都是名聲，金國目前急需揚(yáng)名，吸納遼人投奔，不可為其揚(yáng)名！”
    群臣探討起來。
    或許是遼國和趙宋打得太順，燕廷還沒有這種見招拆招的感覺，雖然頭痛，但又有種興奮之感。
    李彥同樣是這么覺得。
    歷史上遼國對待女真崛起，耶律延禧犯的一個大錯，就是沒有聽從蕭兀納徐而圖之的諫言，妄圖一戰(zhàn)定勝負(fù)，七十萬對二萬，自以為優(yōu)勢大大滴在我，結(jié)果被打得近乎全軍覆沒，反倒是一戰(zhàn)注定了亡國滅族的下場。
    在綜合國力占優(yōu)的情況下，其實愈發(fā)急不得，一旦礙于大國顏面，犯了操之過急的大忌，就會給予對方機(jī)會。
    而金人無疑擅于抓住機(jī)會。
    或者說，但凡在逆境中崛起的部族，都是在粗衣簡食中磨出來的，在血火戰(zhàn)場打出來的，在馬背上搖出來的，這樣的民族在崛起的過程里，只要抓到一個機(jī)會，都可能逆風(fēng)翻盤。
    有鑒于此，李彥對待中樞的軍事把控，分為兩步走。
    第一步，對待金人，生出真正的重視。
    第二步，對待金國，不指望速速滅國。
    如今第一步已經(jīng)走完，雖然付出了漣水軍傷亡的代價，第二步開始提上議程。
    待得群臣商議之后，李彥開口：“天祚帝不識好歹，一味袒護(hù)奴族女真，外交上繼續(xù)責(zé)問，言辭再激烈些，營造出他對外罵不還口的形象，讓遼國上下感到恥辱。”
    “另民間商賈若是出于道義，援助遼人，當(dāng)予以鼓勵，尤其是援助奚族，奚王回離保遣子而來，言明遼帝不公，字字泣血，奚族的命也是命啊，商人若是低價售糧，朝廷嘉獎……”
    說到這里，李彥神情愈發(fā)嚴(yán)肅：“南方也有州縣受災(zāi)，別光顧他國之事，國內(nèi)的老百姓才是第一位，賑災(zāi)是重中之重，放在首位！”
    中書省、戶部、吏部趕忙領(lǐng)命：“是！”
    燕國如今還談不上完全的國泰民安，任何改朝換代之后的損傷，都不是那么容易平復(fù)的，尤其是南方，許多州縣都是受兵災(zāi)嚴(yán)重，百廢待興。
    所幸如今四方歸順，軍事支出遠(yuǎn)比趙宋要少，國庫充盈，一旦農(nóng)耕王朝愿意為民賑災(zāi)，是游牧和漁獵民族遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上的，燕國在保證國內(nèi)的同時，完全有余力將米糧支援中京道的奚族，助其渡過難關(guān)。
    李彥加以總結(jié)：“金人妄圖在。(本章未完！)
    第九百三十七章不忘初心，佛門收稅
    賑災(zāi)上施加影響，看似高明，實則可笑，燕國國力強(qiáng)盛，反觀金人連高麗王國都無法真正統(tǒng)治，拿什么跟我們抗衡？日后但凡與之較量，都可以比拼綜合國力，此乃以己之長，克敵之短！”
    群臣思路愈發(fā)清晰，齊齊躬身：“遵王命！”
    具體的事宜，李彥從來不操心，定下整體戰(zhàn)略后，讓各部實施，不過此次還留了兩人：“吳右丞與時都督，留一下。”
    吳用和時遷留下，就聽這位問道：“燕京目前最大的佛門寺院，是哪一家？”
    時遷有些奇怪，吳用則不假思索地道：“回稟殿下，是憫忠寺。”
    李彥眉頭微揚(yáng)，燕京憫忠寺，是后世的北京法源寺。
    據(jù)說這座寺院，最初是李世民為紀(jì)念東征高句麗的死難將士，在那時的幽州城內(nèi)建造，寺還沒有建成，唐太宗就駕崩了，后來經(jīng)李治、武后降詔，于武則天執(zhí)政的萬歲通天元年建成，前后歷經(jīng)五十一年。
    時遷也記起來了，這座寺院確實是目前京內(nèi)香火最旺的，卻依舊不明白為何突然提起：“殿下之意是？”
    李彥道：“金人信佛么？”
    時遷對于敵人的情況了解得異常清楚，立刻道：“不信佛，他們崇信的還是草原部族原始的薩滿教。”
    在遼國佛教盛行的氣氛中，女真依舊不信佛，也能看出在遼國混得有多差，李彥微微一笑：“我若要金人開始信佛，可有辦法？”
    時遷凝眉道：“這恐怕有些艱難，殿下以前教導(dǎo)過我們，塞外民族信奉宗教，是處于生存的需要，女真人生活在窮山惡水之間，符合薩滿教義，佛教除了苦行派系，并無共通……”
    吳用同樣在歲安書院里進(jìn)修過，從另一個角度考慮問題：“高麗王國是極為崇信佛教的地方，女真如今滅高麗，立金國，如果他們吸納了高麗的文化，那自然會崇信佛教，如果他們依舊故我，那說明現(xiàn)階段外來的文化難以影響……”
    李彥贊許地點了點頭：“不錯！”
    女真歷史上信佛的轉(zhuǎn)折點，具體在哪一年沒有記錄，但大致上可以判斷，正是先消化了遼國的基業(yè)，繼承了遼國盛行佛教的風(fēng)習(xí)，南下又受到了宋地佛教的影響，皇室與貴族自那時起開始崇信佛教。
    金太宗完顏吳乞買，就于內(nèi)廷供奉佛像，又迎旃檀像，安置于燕京憫忠寺中，每年設(shè)會、飯僧，這座寺院甚至還做過一次進(jìn)士的考場。
    統(tǒng)治者信仰宗教，都有需求，從這個時候開始，薩滿教那一套就不適合女真人了，自然會被拋之腦后，引入更為適合上層統(tǒng)治的佛教。
    但現(xiàn)在的問題是，女真人還沒有那個條件拋棄薩滿教，改信佛教。
    所以李彥才特意提出。首發(fā)更新@
    對待敵人，就是要引導(dǎo)他們做出違背規(guī)律的事情，才能制造出更多的取勝之機(jī)。
    吳用知道這位的態(tài)度，有效仿唐朝向佛門收稅，但未能最終執(zhí)行的宏愿，早早就領(lǐng)命觀察佛門，立刻從腰間取出奏本：“殿下，臣以為若要金人信佛，先要肅清國內(nèi)佛門亂象，有《僧侶考選詳規(guī)》，還望殿下一覽。”
    “好！”
    李彥露出欣賞，這是蔡京的習(xí)慣，將奏本隨時準(zhǔn)備妥當(dāng)，吳用和朱武近朱者赤，開始向宰執(zhí)重臣上靠攏了。
    展開后細(xì)看，更是微微點頭。
    沒有一上來就收稅，而是先規(guī)范僧侶。
    僧侶的考選規(guī)定三年一次，對于童僧，以《法華》《心地觀》《金光明》《報恩》《華嚴(yán)》五部經(jīng)書的談?wù)b為試課，合格才能為僧，成年僧人，則以經(jīng)、律、論三部課試，學(xué)行優(yōu)異的，敕加種種名德稱號……
    制定僧官制度，專事統(tǒng)理僧眾的威儀律行，及處理教團(tuán)內(nèi)部的訴訟事件，名剎設(shè)僧正、都綱、維那，普通寺院可擇其一，三年一任……
    禁僧尼和朝貴來往，要求僧尼隨俗拜父母及奉。(本章未完！)
    第九百三十七章不忘初心，佛門收稅
    行喪禮……
    規(guī)定僧人度蓄弟子的限額……
    李彥一條條看下來：“部分可議，整體上佳！”
    他不喜歡佛教，但也不主張滅佛。
    一來是真的滅不掉，二來信仰的事情，不能極端到“我信的，你就必須信”，也不能走“我不信的，你就不能信”的路子。
    前者是一神教，如明尊教這等從西方傳入的，都是對立思想，非黑即白，是教徒那就是兄弟姐妹，若是不信教的，就全部是潛在的敵人，要么榨取價值，要么直接消滅。
    后者就是滅佛，也不可行，即便是九五之尊，天下之主，也攔不住別人信仰什么，朝廷的職責(zé)其實是在于引導(dǎo)。
    稅收就是很好的引導(dǎo)嘛！
    吳用其實早就準(zhǔn)備好了，遲遲未動，是因為覺得時機(jī)沒有成熟，畢竟佛門無論是在民間，還是權(quán)貴富戶，都有著龐大的信仰，貿(mào)然動之，引發(fā)的風(fēng)波不可估量。
    “朝廷行事，要堂堂正正，師出有名，對于宗教同樣如此……”
    李彥取出一封名單：“這是“佐命”滅明尊教后，傳來的邪教名單，你們看一看四位主教，當(dāng)真是觸目驚心，佛門整頓已是勢在必行。”
    兩人接過一看，時遷驚詫，吳用大喜：“金陵天禧寺愿成大師，是明尊教的光明主教？”。
    第九百三十七章不忘初心，佛門收稅