“嗙！”
    教室里突然有個亞洲學(xué)生站起來，憤怒地拍桌子大喊：“我抗議！周先生，你這是對大日本帝國的無端詆毀，是對大和民族的嚴重侮辱！你必須道歉！”
    “我也抗議！”
    “我也抗議！”
    “……”
    陸陸續(xù)續(xù)又站起來四五個亞洲學(xué)生，很明顯，他們都是來自日本的留學(xué)生。
    自明治維新之后，日本赴歐美留學(xué)者非常多，其中以德國柏林為最。日本著名電影人這樣回憶道：“如果去柏林之類的地方，那里的日本留學(xué)生很多，學(xué)不了德語，也無法研究真正德國人的生活?！?br/>     而在英國這邊，日本留學(xué)生也為數(shù)不少，今天來聽講座的就有好幾個。
    面對這些日本留學(xué)生氣勢洶洶的質(zhì)疑，教室里的中國留學(xué)生也坐不住了。包括馬玨在內(nèi)，所有中國學(xué)生都站起來，他們本來準備奮起反駁，現(xiàn)在人太多反而不知該讓誰先說。
    “馬玨同學(xué)，你來說吧。”其中一個學(xué)生道。
    此言正合眾意，其他中國學(xué)生立即坐下，只剩馬玨還孤零零站著。
    周赫煊這才看清楚是馬玨，稍微有點驚訝，不明白這位北大?；ㄔ趺磁艿絺惗貋砹?。
    馬玨俏臉微紅，很快深呼吸平定情緒。她也不據(jù)理反駁，而是直接訓(xùn)斥道：“日本向來自詡禮儀之邦，大和民族也以敬愛師長、尊重秩序為準則。周先生是國際歷史學(xué)術(shù)權(quán)威，今天來講座就是各位的師長，你們憑什么大呼小叫的？如果懷有疑問，大可以共同探討，為什么要直呼道歉？還有，講學(xué)有講學(xué)的秩序，你們有不贊同的地方，可以在自由提問時表達。現(xiàn)在站起來咆哮，一不尊重師長，二不尊重同學(xué)，三不尊重秩序，四不尊重學(xué)術(shù)。你們還有臉說自己是日本人？??！”
    “說得好！”中國學(xué)生紛紛喝彩。
    周赫煊沖著馬玨微笑點頭，馬玨臉色更紅，連忙坐下說：“請周先生繼續(xù)?！?br/>     中日兩國的互懟，讓歐洲學(xué)生們大呼過癮，那些媒體記者也興奮地等著看好戲。
    周赫煊問那個最先站起來的日本留學(xué)生：“這位同學(xué)叫什么？”
    “田中健三郎。”那學(xué)生回答說。
    周赫煊笑道：“你剛才說我詆毀和侮辱日本，那請問，我講的內(nèi)容哪里不符合事實？是‘倭奴國’這個國名，還是日本喜歡借種的趣聞？”
    “都是假的，”田中健三郎說，“日本最早出現(xiàn)的國家叫‘大和國’，‘大和民族’也因此而來。至于所謂的借種，只不過是中國人的污蔑。日本人身高的提升，是源自于幾十年來生活水平的提高，是加強營養(yǎng)的科學(xué)結(jié)果！”
    周赫煊云淡風輕的笑道：“首先，大和國并不是日本列島最早出現(xiàn)的國家，在大和國之前還有邪馬臺國。另外，你知道大和國的別稱是什么嗎？”
    “是什么？”田中健三郎來英國是主攻歐洲歷史的，顯然對自己國家的歷史不了解，或者說，他們的歷史教科書有意掩蓋不光彩的部分。
    “大和國的別稱，叫倭國，或者叫大倭國，”周赫煊在黑板上寫出幾個漢字、日語和英文音標，“‘倭’在日文里面跟‘大和’的發(fā)音都是‘yamato’，‘大和’就是‘大倭’，‘大和民族’從字面意思理解就是‘大矮人民族’！”
    “哈哈哈！”
    教室里的中國學(xué)生差點笑噴。
    歐洲學(xué)生同樣忍不住笑起來，因為周赫煊剛才是用英語表達的，而且是用“great”這個單詞，聽起來就像是“偉大的矮子民族”。
    至于什么“大和魂”，難道該翻譯成“偉大的矮子精神”？
    田中健三郎氣得臉紅脖子粗，只能叫囂道：“污蔑，你這是污蔑，強詞奪理！”
    “作為一個嚴謹?shù)臍v史學(xué)者，我所說的每一個字都是有據(jù)可查的，”周赫煊笑道，“早在100多年前，日本志賀島就有個農(nóng)民，發(fā)現(xiàn)了一枚金印，上面刻著‘漢委奴國王金印’，這個印章現(xiàn)存于日本的博物館內(nèi)，總不會是我造假吧？中國還是很講禮節(jié)的，覺得‘倭’字帶有侮辱性質(zhì)，在給日本國王賜印時特意用‘委’字。而‘倭奴國’改名為‘大和國’，同樣是因為當時的倭奴國王覺得很沒面子而已。如果你還對‘倭’字有異議，那么我們可以討論一下中國的《論衡》、《后漢書》等古籍。”
    田中健三郎不知該如何反駁，憋悶得臉色發(fā)青。
    “至于日本人借種，那也是有跡可循的，”周赫煊先念了一遍漢語原文，接著又翻譯成英語，說道，“中國宋代周輝的《清波雜志》記載：倭國一舟漂泊在（宋）境上，一行凡三、二十人。（日本）婦女悉被發(fā)，遇中州（中國）人至，擇端麗者以薦寢，名‘度種’。從這些文字就可以看出，日本在宋代就有‘借種’的傳統(tǒng)?！?br/>     “那是污蔑，”另一個日本學(xué)生反駁道，“《清波雜志》不是正統(tǒng)古籍，那只是民間野聞而已！”
    周赫煊笑道：“那我們就說說近代吧，中國戊戌六君子之一的譚嗣同先生，曾經(jīng)寫過一首詩：娟娟香影夢靈修，此亦勝兵敵愾儔。驀地思量十年事，何曾謀種到歐洲？這首詩里的‘謀種’，就是《清波雜志》里的‘度種’，也是我所說的‘借種’。在日本明治時代，伊藤博文提倡優(yōu)化種族論，認為黃種人孱弱不堪，不及白種人甚遠。他當首相以后，立即實施‘謀種’政策，凡是歐美白人來到日本，就鼓勵日本女子與其野合，以改良日本種族。這個事情不需要翻閱文獻，你們回家問問自己的祖父祖母就知道?！?br/>     那些日本留學(xué)生都很憤怒，但周赫煊擺事實講道理，他們根本無從反駁，一個個氣得直發(fā)抖。
    歐洲學(xué)生則感覺特別新鮮，他們對日本沒有太多了解，聽周赫煊這么一說，都認為日本人的思維方式特別奇葩——居然還有國家領(lǐng)袖主動號召外國人給本國男人戴綠帽的？
    周赫煊繼續(xù)說道：“‘借種’這件事情，其實反映了日本的民族性。他們一直自卑，一直想要變強，為了變強而不擇手段。我們繼續(xù)從日本的‘遣唐使’說起，如果說‘借種’是生物學(xué)意義上的真正借種，那么‘遣唐使’就是科學(xué)文化與精神層面的‘借種’……”