幾十年后，人們提起南懷瑾，都要尊稱他一聲國學(xué)大師。
    這位先生儒道佛三修，涉獵很廣，路子很野，但也雅俗共賞，在普羅大眾之間極有影響力，更為兩岸和平做出了巨大貢獻。“九二共識”正式談判前的第三次兩岸密談，就是在南懷瑾家中談的，正式談判的具體日期也是南懷瑾提出的。
    雖然南懷瑾后來歷任多所大學(xué)的教授，但他絕對跟學(xué)霸沾不上邊。甚至因為數(shù)學(xué)成績太差，南懷瑾小學(xué)畢業(yè)成績倒數(shù)第一，只能拿到肄業(yè)證書。
    不過，南懷瑾在小學(xué)還沒畢業(yè)的時候，就已經(jīng)熟讀《資治通鑒》。他18歲讀《四庫全書》，20歲讀道家典籍，26歲讀《大藏經(jīng)》，28歲讀《永樂大典》、《四庫備要》……終其一生涉獵眾多，而且沒有特定的師父，大部分時候全靠自己悟。所以說他路子很野，他對儒道佛三教經(jīng)典的解釋，在很多人看來純屬離經(jīng)叛道。
    在讀書自學(xué)傳統(tǒng)文化期間，南懷瑾也讀了很多學(xué)校，比如浙江國術(shù)館、浙江藝術(shù)院國術(shù)專修班、中央軍校政治研究班、金陵大學(xué)社會福利系等。
    此時的南懷瑾剛滿22歲，是一個狂熱武術(shù)愛好者，甚至考取了武術(shù)教官資格。他如今擔(dān)任中央軍校成都分校政治教官，并在金陵大學(xué)研究社會福利學(xué)，但主要精力都放在求佛問道上。
    周赫煊跟南懷瑾應(yīng)該很有共同話題才對，因為他對佛道兩家的理解也是野路子，其中某些觀點還頗受南懷瑾的啟發(fā)。
    周赫煊說：“劍仙李童林沒有現(xiàn)實原型。如果硬要找一個出來，那就算劍仙林景林吧，我創(chuàng)作漫畫時圖便宜，稍微修改了李景林先生的名字。”
    南懷瑾問：“李將軍真有那么厲害？”
    周赫煊搖頭道：“他劍法出眾，拳腳功夫厲害，但也僅此而已。真要論實戰(zhàn)，他肯定打不過萬籟聲，我是說兩人巔峰的時候比拳腳功夫。”
    “可惜了。”南懷瑾非常遺憾。
    周赫煊突然覺得很沒意思，如果他面對的是40歲的南懷瑾，兩人肯定有很多話題可以聊。但22歲的南懷瑾太稚嫩了，很多書都沒讀過，更沒形成自己的思想，只是一個非常聰明的小青年而已。
    南懷瑾卻興致勃勃，他喜歡四處拜訪名人異士，并從這些前輩身上學(xué)習(xí)，而周赫煊正好就是個非常合適的學(xué)習(xí)對象。
    “周先生對道家有研究嗎？”南懷瑾問。
    周赫煊說：“研究談不上，只是看過幾本道家典籍而已。”
    此時的南懷瑾雖然已經(jīng)開始學(xué)佛，但更癡迷于道家。他也不客氣，更不因周赫煊的名氣身份而局促，當(dāng)即便提出問題：“周先生以為，儒家和道家的隱士思想有何差別？孔子的隱士思想是否受到老子的影響？”
    這個問題，一般人還真問不出來。
    周赫煊苦笑道：“孔子是否受到老子的影響，恐怕只能問孔子本人。至于儒道兩家的隱士思想，除了醉心于修仙的以外，其余應(yīng)該是沒什么區(qū)別的。他們的宗旨都是救世治國，只不過方式方法不同。道家隱士主張因勢利導(dǎo)，以柔化萬物，居山林而潤天下；儒家則是積極入世，在萬不得已之下才退隱，退隱之后還想著做‘山中宰相’。”
    南懷瑾總結(jié)道：“君子乘時則駕，不得其時，則蓬累以行？”
    這是老子對孔子說的話，意思是：大丈夫有機會就上，沒機會就跑，平時修身潛伏，則可進退自如。
    周赫煊補充道：“邦有道，危言危行。邦無道，危行言孫。”
    這話是孔子對學(xué)生說的，意思是：國家有道，那就該大膽做事大膽發(fā)言，如果國家無道，那就要努力做事小心說話。
    南懷瑾又問：“當(dāng)今之世，有道還是無道？是該乘時而駕，還是蓬累以行？”
    周赫煊說：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。”
    這話也是老子對孔子說的，意思是：你說的那些，倡導(dǎo)它的人骨頭都腐爛了，只有他們的思想還在，就不要拘泥于此了。
    南懷瑾道：“其言在耳，也是金石之言。”
    周赫煊懶得再吊書袋子，說道：“今時與春秋戰(zhàn)國不同，民族主義的興起，讓國家和民族的概念深入人心。而日本對中國的侵略，也不像戰(zhàn)國爭雄。國民政府肯定有這樣那樣的缺點，但隱士思想絕不能有，因為奮起抗戰(zhàn)是每個中國人義不容辭的責(zé)任。”
    南懷瑾說：“我不是有隱士思想，而是對當(dāng)下的很多事情看不慣。李宗吾先生離開成都以前，我們經(jīng)常在少城公園聚會，他對時局罵得很兇，我也深以為然。因此我現(xiàn)在很矛盾，一方面想要熱血報國，一方面又對國府的某些行為深惡痛絕，這該如何面對？”
    周赫煊笑道：“孔子不是講了嗎？邦無道，危行言孫，少說話多做事。
    南懷瑾詫異道：“危行言孫是這樣解的？很多人都理解為‘保持品性高潔而謙遜待時’。”
    “你管它那么多，自己認(rèn)為是對的，那就是對的，別信什么權(quán)威解讀。”周赫煊理解儒家文化也是野路子啊。
    南懷瑾釋懷道：“周先生說得是，沒必要迷信權(quán)威。”
    周赫煊突然說：“對了，你剛才說，你跟李宗吾先生認(rèn)識？”
    南懷瑾笑道：“當(dāng)然認(rèn)識，有段時間天天見面。他特別喜歡罵政府，罵官僚，罵起來都不歇嘴，我們連插話的機會都沒有。”
    “李先生如今還在成都嗎？”周赫煊問。
    南懷瑾說：“他回自貢隱居了。去年蔣總裁讀了《厚黑學(xué)》，痛斥李先生道德敗壞，還下令要通緝他，幸好有吳稚暉求情才逃過一劫。”
    周赫煊哈哈大笑：“以蔣總裁的道德觀，不痛恨厚黑學(xué)才怪了。可能是這本書把他的陰暗面都寫出來了吧，有一種隱私被人揭露的強烈羞恥感。”
    “可能吧。”南懷瑾也忍不住笑起來。
    其實李宗吾的著作不只有《厚黑學(xué)》，四年前那篇《中國學(xué)術(shù)之趨勢》就很有意思。前者屬于哲學(xué)書籍，后者屬于學(xué)術(shù)著作。就思想學(xué)術(shù)水平看來，《中國學(xué)術(shù)之趨勢》在民國是排得上號的，其中一篇《宋儒之道統(tǒng)》放在當(dāng)時屬于奇文，從學(xué)術(shù)上把宋儒貶得一文不值。
    除此之外，李宗吾還寫過《制憲與抗日》、《社會問題之我見》、《政治經(jīng)濟之我見》、《考試制度之商榷》等論述實際問題的文章。可惜，世人只記得他的《厚黑學(xué)》，只知道他是厚黑教主李瘋子。
    南懷瑾突然說：“周先生若是想見李宗吾先生，我們可以一同上路，我正好要去自貢。”