周赫煊坐著火車直奔牛津，下一站是劍橋，因?yàn)閯虼髮W(xué)也給了他一個(gè)文學(xué)博士頭銜。
    這兩座大學(xué)被一條鐵路連通，該路段叫做“大學(xué)線”，中途會(huì)經(jīng)過布萊切利站，圖靈如今就在布萊切利園里破譯密碼。
    周赫煊來到牛津大學(xué)的當(dāng)晚，校長親自為他舉行了迎接晚宴。第二天上午，正式頒發(fā)榮譽(yù)博士證書和榮譽(yù)教授聘書，并希望周赫煊能留下來擔(dān)任牛津大學(xué)的漢學(xué)教授。
    說實(shí)話，牛津大學(xué)的漢學(xué)專業(yè)此時(shí)很糟糕，從1939年正式設(shè)立漢學(xué)到1949年，十年時(shí)間內(nèi)只畢業(yè)了可憐的5個(gè)學(xué)生。
    這個(gè)漢學(xué)教授的職務(wù)，本來是邀請陳寅恪的，但陳寅恪因?yàn)楦鞣N原因沒有成行。
    不過牛津大學(xué)對漢學(xué)顯然非常重視，專門撥庚款來支付漢學(xué)教授的薪水，并在去年單獨(dú)創(chuàng)立“漢學(xué)科”，畢業(yè)之后可以獲得牛津大學(xué)的學(xué)士文憑。
    可惜，英國學(xué)生很少有對中國文化感興趣的，報(bào)名者寥寥，就算有興趣也只當(dāng)成選修科目。
    由于陳寅恪沒來，如今漢學(xué)教授的位置暫時(shí)空缺著，由中國哲學(xué)和宗教講師修中誠代理主持。周赫煊勉為其難的答應(yīng)做漢學(xué)客座教授，并在受聘的第二天就開始講課。
    真正屬于本專業(yè)的學(xué)生只有3個(gè)，聽說去年本來是有7個(gè)的，學(xué)生們實(shí)在受不了就跑了。不過好在周赫煊名氣大，講座的時(shí)候足足來了200多人，甚至一些教授也很給面子的來捧場。
    修中誠是一個(gè)身材瘦高的老頭兒，他能說非常流利的中文。作為本次講座的主持人，他走上講臺(tái)笑道：“今天我真的很高興，漢學(xué)科課堂上的學(xué)生，終于突破了個(gè)位數(shù)。”
    “哈哈哈……”臺(tái)下一陣輕笑。
    修中誠繼續(xù)道：“中國文化是神秘的，中文是偉大的，只要你沉浸下去研究就能發(fā)現(xiàn)。我希望將來有越來越多的學(xué)生學(xué)習(xí)漢學(xué)，讓東西方的文化交流更加密切……好了，我就不再廢話了，讓我們把講臺(tái)交給偉大的史學(xué)家、文學(xué)家查爾斯周！”
    一陣掌聲當(dāng)中，周赫煊來到講臺(tái)上，他說：“非常高興，能夠接受牛津大學(xué)的聘請。就學(xué)問而言，我連牛津大學(xué)的新生都不如，因?yàn)槲也欢∥模寂＝虼髮W(xué)是肯定考不上的。”
    前來聽講座的教授和學(xué)生又爆發(fā)出笑聲，因?yàn)橹芎侦诱f了一個(gè)讓他們發(fā)笑的梗。此時(shí)想要考取牛津大學(xué)，就必須懂拉丁文，比如錢鐘書就百分之百懂拉丁文，否則他不可能被牛津大學(xué)錄取。
    許多牛津?qū)W生對此深惡痛絕，特別是那些理工科專業(yè)的，他們不止一次提出要取消拉丁文考試。周赫煊剛才說的那句玩笑話，被師生們當(dāng)成了吐槽，就像吐槽中國的漢語言專業(yè)必須學(xué)英語一樣。
    周赫煊?xùn)|拉西扯的開了幾個(gè)玩笑，終于說到正題：
    “許多西方人無法理解中國人的思維模式，也無法理解中國人的道德與審美。想要弄懂這個(gè)話題，就必須從根源上去尋找原因。西方文化道德觀念的源頭在哪里？在古希臘哲學(xué)和《圣經(jīng)》。而中國文化道德觀念的源頭在哪里呢？在《易經(jīng)》。”
    “遠(yuǎn)在幾千年錢的夏王朝，中國就出現(xiàn)最早的《易經(jīng)》，叫做《連山》，后來商王朝又有了《歸藏》。但這兩部《易經(jīng)》都失傳了，我們現(xiàn)在看到的是周王朝的《周易》。就像西方的《圣經(jīng)》一樣，不是出自某個(gè)人之手，而是數(shù)代人的不斷增補(bǔ)總結(jié)。中國從夏王朝到周王朝，上千年時(shí)間是有文化延續(xù)的，《易經(jīng)》的成型我認(rèn)為也經(jīng)歷了上千年時(shí)間。”
    “什么是易？易者象也。《易經(jīng)》在上千年的演化當(dāng)中，把萬事萬物都?xì)w納成‘象’。‘圣人立象以盡意’，這句話就道出了中國為什么不能發(fā)展出現(xiàn)代科學(xué)的原因。中國的圣人，也即學(xué)者，崇尚‘立象’，也就是所謂的歸納法。太陽、白天、男人、剛健……這些被歸納為陽屬性，可以通通納入陰陽五行的范疇，以此來解釋世界規(guī)律，也就是‘盡意’。”
    “圣人立象以盡意，這句話在我看來，就是中國人喜歡總結(jié)表象，而不注重其中的抽象定理。中國人喜歡做歸納法，而西方人愿意做推演法，這就是東西方的根本區(qū)別。”
    “所以在中國人的歸納法中，天的規(guī)律，地的規(guī)律，人的規(guī)律，都是同一回事，我們把自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律等同了，并且由此形成天人合一的思想。中國有個(gè)很著名的典故叫王陽明格竹子，王陽明觀察竹子，并非研究竹子的生長規(guī)律，而是想從竹子身上誤到做人的道理。這顯然跟科學(xué)背道而馳。”
    “《易經(jīng)》不僅影響中國人對科學(xué)的認(rèn)知，也影響著中國人的道德和審美……”
    周赫煊洋洋灑灑說了兩個(gè)小時(shí)，漢學(xué)家修中誠聽得如癡如醉，但其他師生就有些懵逼了，他們大多數(shù)連《易經(jīng)》是啥都搞不清楚。不過效果還是有的，至少一趟講座聽下來，這些英國人對中國有了更深的了解。
    到了自由提問時(shí)間，突然有位教授舉手道：“周先生，我非常喜歡讀你的《神女》，并對中國的神話和宗教很感興趣。《神女》里面的中國人，既拜道家的神，也拜佛教的神，甚至生了病連耶穌也拜。你們中國人有真正篤信的宗教嗎？”
    周赫煊感覺這人有點(diǎn)面熟，問道：“請問這位先生的姓名。”
    那教授說：“我是彭布羅克學(xué)院的盎格魯薩克遜語教授，約翰羅納德托爾金。”
    周赫煊忍住翻白眼的沖動(dòng)：“你好，托爾金先生，我讀過你的《霍比特人》，寫得非常有意思。”
    托爾金說：“我正在寫《霍比特人》的續(xù)集。”
    《霍比特人》的續(xù)集就是《魔戒》，托爾金已經(jīng)寫了好幾年了。
    1937年，托爾金給出版商寫信說：“我已經(jīng)在寫《新霍比特人》故事的第一章。”
    1938年，托爾金終于寫完第三章。
    1939年初，托爾金給出版商寫信說：“保證今年6月中旬可以寫完。”
    1939年底，托爾金又寫信給出版商：“因整理園子受傷，故事越寫越長，可能會(huì)拖到明年春天。”
    1940年3月，托爾金面對出版商催稿，寫信道：“因家里水管爆了，兩口子身體不好，研究工作太費(fèi)心思了，還沒寫完真不好意思啊。”
    此時(shí)此刻，《魔戒》已經(jīng)徹底停筆，原因估計(jì)是托爾金心情不好，更有可能是拖延癌到了晚期。
    相比而言，周赫煊連載《銀河英雄傳說》的速度已經(jīng)夠快了。