‘五色蓮子’化開，大量、精純的五行靈力爆發(fā)，這些靈力溫潤(rùn)如丹藥，卻還沒有丹毒之憂，是比‘筑元丹’更好的筑基良藥。
    尤其是，蓮子中蘊(yùn)含的都是五行靈力，最是適合梁昭煌這樣修行五行法力的修士，消化、煉化起來(lái)的效率都是非常的高。
    唯一的差距，可能就是‘五色蓮子’蘊(yùn)含的靈力雖多，但仍不及‘筑元丹’，不過(guò)這可以靠數(shù)量彌補(bǔ)。
    梁昭煌運(yùn)轉(zhuǎn)修行著‘五氣蓮華經(jīng)’，大量的五行靈力迅速被收攏、煉化，化成五行法力，匯入他的丹田之中。
    一粒、兩粒、三粒、四粒‘蓮子’被他一一吞下、煉化，海量的五行靈力被煉化成法力歸入丹田之中。
    漸漸地，梁昭煌感應(yīng)到丹田中傳來(lái)飽脹之感，他知道這是法力的積蓄已經(jīng)達(dá)到了極限，接下來(lái)就是開辟識(shí)海、法力質(zhì)變凝氣化液。
    按照‘五氣蓮華經(jīng)’中的法門，梁昭煌運(yùn)轉(zhuǎn)法力，逆轉(zhuǎn)直上，向著眉心識(shí)海所在的位置沖擊而去。
    這一步是十分危險(xiǎn)的，稍有不慎，就可能導(dǎo)致識(shí)海受創(chuàng)，精神受損，輕則重傷、重則魂飛魄散。
    這一步，必須要有足夠的精神力量護(hù)持識(shí)海，并且接應(yīng)法力的沖擊，在精神力與法力的共同作用下，方才能夠順利開辟識(shí)海，誕生靈識(shí)。
    所以，在沒有完成‘觀想’修行，掌握足夠的精神力之前，梁家那些筑基‘種子’甚至都不敢貿(mào)然沖擊筑基期。
    不過(guò)，梁昭煌卻是無(wú)此顧慮，在法力沖擊的同時(shí)，他立刻運(yùn)轉(zhuǎn)‘五色佛光’沖擊而下，迎上沖擊來(lái)的法力。
    五行法力與五色佛光，仿佛在一片混沌虛無(wú)中相遇、相撞、相融。
    轟然爆炸，如天地初開，識(shí)海在這撞擊、交融、爆炸之中開辟而出。
    ‘五色佛光’綻放，照耀新生的識(shí)海，收束著法力，護(hù)持著新生識(shí)海的擴(kuò)張。
    一切都是那么的自然，沒有半點(diǎn)意外、波折，十分的順利。
    新生的識(shí)海中，開始蘊(yùn)生靈識(shí)，這些靈識(shí)都是精神力轉(zhuǎn)化而成。
    不過(guò)，梁昭煌因?yàn)樾扌小兹该魍踔洹脑颍窳Χ家鸦闪恕迳鸸狻?br/>     所以，他的靈識(shí)也都是‘五色佛光’所化，兩者是一體兩面，既是靈識(shí)也是五色佛光。
    只不過(guò)，以前因?yàn)闆]有開辟識(shí)海，五色佛光只能運(yùn)轉(zhuǎn)于體內(nèi)，比如運(yùn)轉(zhuǎn)到雙眼中，得到‘五行法目’的能力。
    而如今開辟了識(shí)海，‘五色佛光’化生靈識(shí)，已經(jīng)可以擴(kuò)散到體外，探查八方。
    梁昭煌稍稍熟悉一番靈識(shí)的變化與運(yùn)用，隨即立刻運(yùn)轉(zhuǎn)靈識(shí)直入丹田之中。
    此時(shí)，開辟識(shí)海，誕生靈識(shí)，可以說(shuō)筑基已經(jīng)完成了一半。
    而接下來(lái)就是筑基過(guò)程的另一半，將丹田之中法力凝氣化液，完成法力的質(zhì)變。
    而這一步，就是需要靈識(shí)的配合了。
    只有依靠靈識(shí)的壓縮，并且在壓縮的過(guò)程中，靈識(shí)不斷與法力交融，方才能夠完成法力的質(zhì)變，凝氣化液。
    液化的法力，不但蘊(yùn)含更大的威力，更是因?yàn)殪`識(shí)的融入，而充滿了靈性。
    筑基期的法力，比之煉氣期的法力，那是從質(zhì)量到靈性的徹底升華、改變。
    也只有這樣的充滿威能與靈性的法力，才能支持筑基期靈術(shù)的修行。
    梁昭煌按照‘五氣蓮華經(jīng)’中記載的法門，運(yùn)轉(zhuǎn)著靈識(shí)與法力，不斷的用靈識(shí)壓縮著丹田之中的法力，并且在壓縮過(guò)程中，完成靈識(shí)與法力的交融。
    當(dāng)這壓縮與交融漸漸達(dá)到極限，終于開始發(fā)生質(zhì)變。
    丹田中如霧如氣的法力開始凝結(jié)成液。
    一滴、兩滴、三滴……
    仿佛云霧化雨，滴落而下，在丹田中匯聚。
    速度越來(lái)越快，由小雨化成中雨、大雨、甚至暴雨。
    終于，丹田中所有氣態(tài)法力都已化成了液態(tài)法力，鋪滿丹田底部，淺淺的一層，有如枯水期的湖泊，占據(jù)整個(gè)丹田不到十分之一的容積。
    而在這淺淺一層的液態(tài)法力之上，漂浮著五朵虛幻的蓮花，呈金、青、黑、赤、黃五色，是五朵分屬五行的蓮花。
    金蓮、木蓮、水蓮、火蓮、土蓮！
    這是修行‘五氣蓮華經(jīng)’筑基之后，誕生的天賦靈術(shù)‘五色蓮花’。
    按照‘五氣蓮華經(jīng)’中的記載，并不是所有的筑基傳承都能夠蘊(yùn)生天賦靈術(shù)的。但是，高品階的筑基傳承，是必然會(huì)在筑基時(shí)誕生‘天賦靈術(shù)’的。
    據(jù)說(shuō)，這‘天賦靈術(shù)’在往后的修行進(jìn)階之中，十分的重要。
    ‘五氣蓮華經(jīng)’蘊(yùn)生的天賦靈術(shù)‘五氣蓮花’是誕生五朵分屬五行的蓮花虛影，這五朵蓮花攻防兼?zhèn)洌в煤苋妗?br/>     但是也正因?yàn)檫@‘全面’，導(dǎo)致這些蓮花無(wú)論是在攻、防哪一方面，都無(wú)法達(dá)到極致，只能算是中庸。
    不過(guò)，所謂‘法術(shù)無(wú)高下，修士有高低’。
    這套天賦靈術(shù)‘五色蓮花’雖然有些中庸，但是能發(fā)揮到什么程度，還是要看梁昭煌自己的水平。
    而且，在觀察丹田之中液態(tài)法力，以及那五朵虛幻的蓮花時(shí)，梁昭煌發(fā)現(xiàn)這些法力與蓮花之上，都散發(fā)著‘五色佛光’的光暈。
    似乎因?yàn)椴皇切扌械摹鍤馍徣A經(jīng)’中的觀想法培育出的靈識(shí)，而是以‘五色佛光’
    完成的法力蛻變，導(dǎo)致他修成的筑基期法力、以及天賦靈術(shù)都有了一些莫名的變化。
    而最為直觀的一點(diǎn)就是，他發(fā)現(xiàn)自己在‘五色蓮花’之外，又多了一門天賦靈術(shù)：‘五行破禁靈光’。
    這卻是與‘五氣蓮華經(jīng)’無(wú)關(guān)，而是‘五色佛光’交融法力，誕生而出的。
    兩門天賦靈術(shù)！
    ‘五氣蓮華經(jīng)’中也沒有對(duì)此記載，梁昭煌也是見識(shí)短淺，不知道修行界中有沒有類似的情況，究竟是好是壞，他也不清楚。
    不過(guò)，至少目前對(duì)他來(lái)說(shuō)，多一門天賦靈術(shù)，無(wú)疑是好事。
    起身來(lái)到密室之外，他布置的防御陣法依舊在運(yùn)轉(zhuǎn)。
    這是一套‘水木清華陣’，能幻化一片水林隔絕內(nèi)外，不是正宗的防御陣法，更傾向于幻陣。
    不過(guò)梁昭煌手上也沒有其它陣法，就這還是他之前在縣城坊市撿漏，靠著‘五行法目’觀察、研究慢慢恢復(fù)的，而且只恢復(fù)了原陣法不足六成的威力。