至于讓李浩成專(zhuān)心完善理學(xué)，那更是不可能。
    儒家修行通仙道修行不一樣，仙道煉氣，佛門(mén)修心，諸子則是身合秩序，修行諸子的道，在達(dá)到在世圣賢的境界之前，諸子之道本身并不會(huì)增加人的壽命，如今百家修士之所以能夠長(zhǎng)生，也是因?yàn)橐恍┰谑朗ベt，根據(jù)仙佛神道，推演出一些對(duì)應(yīng)的法門(mén)，通過(guò)確立根基，在于不斷與秩序交流的過(guò)程當(dāng)中，緩慢的改造自身。
    而李浩成以書(shū)道作為根基，他一旦轉(zhuǎn)修儒道正統(tǒng)，那么根基不和的情況下，哪怕依舊和人道秩序融合，也會(huì)失去功法和根基的輔助，他自身的生命本質(zhì)并不會(huì)明顯的變化，無(wú)論壽命還是實(shí)力都會(huì)受到限制。
    “有什么可惜的？”李浩成笑了笑，伸手在半空中寫(xiě)了一個(gè)理字，又寫(xiě)了一個(gè)心字，又道：“此心于理中生，此理在心中存，理在心外，即物而窮理；心外無(wú)理，宇宙便是吾心。你覺(jué)得應(yīng)該二分還是歸一？”
    隱約抓到一點(diǎn)儒林沒(méi)節(jié)操地方的李浩成，毫不猶豫的把地星心學(xué)的早期基礎(chǔ)理論也搬出來(lái)，那時(shí)候的心學(xué)與理學(xué)對(duì)立，二者大同小異，實(shí)質(zhì)都承認(rèn)了“理”的存在，只是在“理”、“氣”、“心”幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)上有著不同的理解，類(lèi)似于一條主脈上的兩條主要分脈。
    李浩成將自己的理解混入地星兩大儒學(xué)的理論之中，以以心傳心的方式，印證在儒林之中。
    頓時(shí)絲絲縷縷的儒道氣數(shù)落下，李浩成眼睛一亮，但又有些顧忌同儒道糾纏不清，心念一動(dòng)，避神幡飛出，無(wú)數(shù)書(shū)道法理顯化而出，在儒道氣數(shù)的刺激下，無(wú)數(shù)怪異的字符互相組合，形成幾篇理學(xué)、心學(xué)的基礎(chǔ)理論，印證在避神幡背面。
    轟！無(wú)形氣勢(shì)破體而出，直接透過(guò)儒林上空，沖散了周?chē)簧倜造F！
    迷霧之中，一處山脈之中，一位正在誦讀經(jīng)文的矍鑠老者讀書(shū)聲一頓，將書(shū)卷放下，化作一塊碎石，轉(zhuǎn)頭看向儒林方向，低聲道：“好一個(gè)儒生！不僅有自成一道的趨勢(shì)！還陰陽(yáng)兩分，自成體系，不知是何人所發(fā)，儒家這次是走了大運(yùn)了。”
    迷霧之中，一片墨色海洋之中，無(wú)數(shù)宛如文字的游魚(yú)在其中跳躍，一名穿著樸素，衣服還打著補(bǔ)丁的老人，盤(pán)坐在墨色的巨石之上，身前放著一個(gè)無(wú)絲無(wú)鉤的釣竿，雙眼半合著。
    突然，老人睜開(kāi)眼睛，轉(zhuǎn)頭看了看儒林的方向，嘴角微微勾起，拿起釣竿隨手一劃，無(wú)數(shù)法理衍生，隱隱沖出士林，溝通天地，從冥冥之中截取下一縷劫數(shù)，輕聲道：“雖然自開(kāi)一脈不差，但借助如儒林避開(kāi)劫數(shù)卻非正途，還是要補(bǔ)上為好！”
    說(shuō)完，釣竿一甩，道道黑氣升騰，融入迷霧之中。
    ………………
    “學(xué)士大仁！”根本不知道李浩成想法的李初平和孔宏泰，對(duì)于李浩成這么做，第一反應(yīng)是他不希望讓儒道氣數(shù)消耗在自己身上，而是選擇將其存在法寶之中，將希望留給后來(lái)之人。
    二人心中也是十分有默契的決定，離開(kāi)士林之后，立刻將家族中的一些年幼學(xué)子送到李浩成身邊，能夠繼承衣缽最好，不能繼承也要得到理學(xué)心學(xué)的傳承脈絡(luò)，將其納入自家學(xué)說(shuō)之中。
    李浩成伸手一招，避神幡落入手中，比起原本的避神幡，此時(shí)的寶幡已經(jīng)從單純的法寶，向著鎮(zhèn)運(yùn)之寶轉(zhuǎn)化，隨著理學(xué)、心學(xué)的傳播，這避神幡日后說(shuō)不準(zhǔn)就是一件儒道鎮(zhèn)運(yùn)神器。
    不過(guò)，歷來(lái)鎮(zhèn)運(yùn)之物的誕生，都會(huì)有對(duì)應(yīng)的劫數(shù)，李浩成這次雖然取巧借助士林之力，避開(kāi)天地劫數(shù)，但士林中某位儒家圣賢卻不這么想，他為了這個(gè)學(xué)說(shuō)日后的發(fā)展，以及鎮(zhèn)運(yùn)之寶的完整，選擇溝通天地，以士林為基礎(chǔ)，自行演化出一些劫難，完成神器誕生的劫數(shù)。
    于是，李浩成一收回避神幡，霧氣之中就是有無(wú)數(shù)黑影沖出，種種雜亂的思慮不斷散發(fā)而出。
    “難？”李初平和孔宏泰面色微變，就如士林外迷霧代表的百家學(xué)子疑惑，對(duì)于那些難倒無(wú)數(shù)人的事情、題目、疑惑，在日積月累的堆積下，也是會(huì)出現(xiàn)質(zhì)的變化，化身為難。
    這東西是士林自主防御體系的一部分，是用來(lái)用來(lái)應(yīng)對(duì)外來(lái)敵人的。
    雖然不是針對(duì)他們，但李初平和孔宏泰依舊感受到難散發(fā)出來(lái)的混亂雜念中一股明確的意識(shí)，那是仿佛有無(wú)數(shù)人低語(yǔ)的混雜聲音：“放棄吧…我辦不到…這是不可能做到的事情…休息一下就好……”
    孔宏泰作為孔家子弟，知道的東西更多，發(fā)覺(jué)周?chē)y沒(méi)有靠近李浩成之后，就是大聲喊道：“柳兄，注意了，對(duì)付難，最困難的地方在于無(wú)視他的雜念，只要無(wú)視其中的雜念，一些困難對(duì)于我們而言未必有多難！而且，現(xiàn)在針對(duì)我們的難，應(yīng)該是士林應(yīng)對(duì)鎮(zhèn)運(yùn)神器的自我反應(yīng)，通常以六六、七七、八八、九九為限，只要破解這些數(shù)量的難，難自然會(huì)退去。”
    李浩成聞言點(diǎn)了點(diǎn)頭，作為被針對(duì)的主要個(gè)體，李浩成聽(tīng)到的東西遠(yuǎn)比孔宏泰要多得多，一聲聲的低語(yǔ)，層層疊疊，互相疊加，給人感覺(jué)宛如回聲，又仿佛是百千萬(wàn)人在同時(shí)吶喊，但詭異的是，一股柔和的微風(fēng)在聲音響起的同時(shí)，吹拂過(guò)他的心田，柔和、溫暖，懶洋洋的感覺(jué)不斷催使著李浩成放松神經(jīng)，無(wú)需如此緊逼自己。
    “有趣！這種手法有點(diǎn)類(lèi)似于域外天魔的手法？不對(duì)！不是類(lèi)似，而是另外一種似是而非的方法！”研究過(guò)儒家之道和天魔之道的李浩成很快就是看出了難對(duì)自己的影響手段，屏蔽之后，隨手點(diǎn)向靠著自己最近的難，快速找出核心問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)是一個(gè)二十多年前被解開(kāi)的學(xué)術(shù)疑惑，他隨手寫(xiě)出答案之后，難就是自然消散。
    同時(shí)，無(wú)數(shù)雜亂念頭在消散的時(shí)候，就是化作無(wú)數(shù)精純的念力，劉向李浩成，李浩成頓時(shí)覺(jué)得精神一震，原本已經(jīng)達(dá)到一個(gè)巔峰的陰神，有是有了些許進(jìn)步，向著地仙陽(yáng)神靠近。
    ‘當(dāng)真是意外之喜！'李浩成眼睛一亮，手中避神幡一晃，又是鎮(zhèn)住幾個(gè)靠近他的難，無(wú)視其中雜音，直指問(wèn)題，不是一些近十幾年被破解的問(wèn)題，就是一些比較偏的問(wèn)題，李浩成輕易解開(kāi)后，又是收割了一波念力。
    如此這般，數(shù)次之后，李浩成就是放棄靠近自己的難，轉(zhuǎn)而選擇一些距離自己較遠(yuǎn)的難，這些難比起原先的幾個(gè)，要麻煩很多，因?yàn)閱?wèn)題本身還在，沒(méi)有被人解開(kāi)，所以，這些難不僅凝實(shí)，其中雜念也更加活躍，李浩成不得不記住玉符清光之力穩(wěn)定心神，推演答案。
    數(shù)分鐘后，李浩成破解了其中的問(wèn)題，難中的雜音好似哀嚎，又好似歡呼，比起原先還要精純一些的念力，流入他的識(shí)海，滋補(bǔ)他的陰神，同時(shí)還有無(wú)數(shù)解題思路在他識(shí)海中浮現(xiàn)。
    這些思路雖然不一定正確，卻各自蘊(yùn)含了一部分的道理，對(duì)李浩成探究儒學(xué)和書(shū)道有著不小的輔助作用。
    ‘當(dāng)真是一堆大餐啊！’李浩成轉(zhuǎn)頭看向那些難的時(shí)候，眼神徹底變了，雖然不知道，這些難為什么只是圍著自己，但如今有這么好的機(jī)會(huì)，他自然是要“飽餐”一頓。
    避神幡一揮，幾個(gè)比剛才稍微靠近自己一些的難跌到李浩成身邊，李浩成同時(shí)開(kāi)始破解其中困難。
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