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    訂婚，又稱婚約，依照我國民間習(xí)俗，通常結(jié)婚前先有訂婚之儀式：訂立婚書、交換禮物、或立媒妁人等。但依照我國現(xiàn)行法律，訂婚并不是結(jié)婚前必備之程序，不經(jīng)訂婚之婚姻，不失其婚姻之效力。
    訂婚禮的功能是將雙方的婚姻關(guān)系用禮俗的方式加以確定，并以之獲得社會承認(rèn)和監(jiān)督。男女一旦正式訂婚，男女雙方都要對這種關(guān)系負(fù)起一定的道德責(zé)任，婚約的終止再不是隨便的事情。
    如果發(fā)生婚變，便得經(jīng)由雙方協(xié)商或外人調(diào)解。協(xié)商調(diào)解不成，要廢除婚約一般也要通過一定的場合公開宣告，或登報聲明，否則就被視為是一種不道德的行為。如發(fā)生送彩禮方面的經(jīng)濟(jì)糾紛，經(jīng)協(xié)商調(diào)解不成的，可向法院“打官司”。
    城市的訂婚禮中還有一些細(xì)小的禮俗。由于男女雙方自主婚姻的程度很高，為了防止在他們宣布訂婚計(jì)劃前父母還未見到自己的訂婚對象，因此，當(dāng)兩人感覺他們的關(guān)系最終會發(fā)展到結(jié)婚，便安排一次與父母見面。
    如果因?yàn)榈鼐夑P(guān)系，沒有機(jī)會讓父母見到自己的未婚夫或未婚妻，那么，兩人就用電話、信件或電子郵件的方式，在告知訂婚前，向家人提及他們的特殊關(guān)系。
    未來的新郎并向未來妻子的父母解釋他的生活計(jì)劃和建立家庭的安排，這種談話始終是新郎對新娘父母表示尊敬的一項(xiàng)重要證明一種不能忽視的禮節(jié)，這種禮節(jié)相當(dāng)西方的求婚。
    訂婚是社會儀式的一種。有訂婚典禮，告知大眾此對情侶雙方已心有所屬，并準(zhǔn)備步入結(jié)婚階段。東亞傳統(tǒng)的訂婚儀式稱為包括納采、納征、下文定。現(xiàn)代多簡化至只保留納征。
    男女訂立婚約：結(jié)婚前的約定，訂立男女之間的婚約。
    過去漢族青年的婚姻多由父母包辦，大都是父母從小就給訂了婚，有的還指腹為婚，即孩子還未出生，雙方父母就為他們確立婚姻關(guān)系。
    同姓不婚：即同一姓之男女不相嫁娶，始于西周初期。是周民族實(shí)行族外婚時遺留下的規(guī)定。春秋時，人們同姓婚會造成后代畸型及不育已有進(jìn)一步認(rèn)識，但同姓婚配仍在貴族中時有發(fā)生。
    戰(zhàn)國后。以氏為姓，漢代以后，姓氏不分，因而同姓不婚多有不禁。至唐代。對同姓婚又循古制。予以禁止。宋、元一宗唐律，同姓為婚乾杖而離之。
    明、清時地域更大，人口眾多，早成為以地域?yàn)榛A(chǔ)的社會，取代了原先以血緣為基礎(chǔ)的氏族。故《明律例》與《清律例》均分同姓、同宗為二，中表面規(guī)定兩者皆禁止通婚，實(shí)際同姓而不同宗也可以結(jié)婚。清末冊律，將同姓不婚與親屬不婚合并。只禁止同宗結(jié)婚。
    訂婚前要請媒人到女家去求婚。訂婚時，由男方給女方一些財(cái)物作“訂禮”。結(jié)婚時女方也要帶給男家很多財(cái)物，叫“陪嫁”。
    在現(xiàn)代社會訂婚在法律上是屬于一種契約行為，這是一種身分契約。此身分契約具有幾點(diǎn)特性：
    1，婚約的訂立不得代理，否則不發(fā)生法律效力；亦即，婚約必須男女雙方彼此合意才可成立。
    2，具有法定的訂婚能力者，才能從事訂婚行為。法律上對於訂婚能力的界定是以年齡為標(biāo)準(zhǔn)：男滿十七歲，女滿十五歲即具訂婚能力。若違反此規(guī)定而訂立婚約者，此婚約并非無效，只是當(dāng)事人或法定代理人得向法院請求撤銷。
    因?yàn)椋粷M二十歲之未成年人，其婚約須得法定代理人的同意。
    3，婚約不得強(qiáng)制執(zhí)行。婚約固然應(yīng)該遵守，但也應(yīng)遵照男女雙方當(dāng)事者的意愿。若有一方不能夠履行時，不能強(qiáng)制執(zhí)行。
    訂婚又稱“文定”，昔稱“納吉”及“納徵”，訂婚雖然不像結(jié)婚般繁復(fù)，但傳統(tǒng)習(xí)俗仍非常重視，男女雙方均需準(zhǔn)備若干禮品，其過程如下：
    新郎先在家行完家祭，而后與媒人同乘一車前往女方家迎娶。下了車，進(jìn)了門，紅包可跑不掉哦!
    貢禮官：俗稱“押箱先生”，專門負(fù)責(zé)送禮行聘事宜。貢禮官必須控制人數(shù)(湊成雙數(shù))、車輛(六輛或十二輛)、聘金(雙數(shù)且用紅紙包裝妥當(dāng))、六件禮。
    家祭：出發(fā)前往女方家納采之前，男方先行在家行祭祖儀式，這時將納采所用之“盒仔餅”或大餅，上香祭告列祖列宗，將前往某處女方家下聘，請示列祖列宗保佑這段姻椽美滿幸福。
    出發(fā)：行完家祭后，貢禮官負(fù)責(zé)將所有聘禮搬上車，新郎與媒人同乘一事，前往女家。
    紅包：出發(fā)前貢禮官除了打理人數(shù)、車數(shù)、聘禮外，也得提醒新郎多準(zhǔn)備紅包。如：前來開新郎車門的舅爹、“壓桌”、六名隨去的親人都需備有新娘見面禮、捧洗臉?biāo)呐叫掠选⒚狡哦Y。
    訂下終身后如何下聘：所謂“吃米香，嫁好婿”，所以六禮中要有米香餅。
    準(zhǔn)備四色糖的意義：四色糖是象征新人甜甜蜜蜜，白頭到老的意思。
    聘禮不僅代表男方報答女方家長的心意，感謝女方家含辛茹苦撫養(yǎng)即將過門的新嫁娘，同時也代表了男方的面子。所以大多數(shù)都愿意添置得風(fēng)風(fēng)光光、體體面面，而且每件聘禮也都包含了討吉利、增圓滿的象征意義。
    聘禮通常分簡單的六件禮或講究的十二件禮，聘禮的多寡依照個人的預(yù)算安排，同時不妨托媒人向女方家長請教，詢問女方意見，做個兩全其美的排場。
    男婚女嫁正式登場
    霹哩叭啦!鞭炮聲響起，男方迎娶的人到啦！當(dāng)天要進(jìn)行祭祖、奉茶，直到戴上牽手到白頭的戒指后才算禮成。
    大禮過后，女方如何回禮
    中國人一向講究“禮尚往來”，在男方過大禮后，女方自然也要備回禮，可不能讓男方空手而歸啊。
    訂婚的議程：我國自古崇尚禮儀，傳統(tǒng)婚俗以周禮為依規(guī)，有納采、問名、納吉、納征、請期、親迎等六禮。
    納采：古時婚儀之主，預(yù)取女時，以雁為見面禮，使媒人致意于女父，今稱〝提親〞。
    問名：男方探問女方之姓名及出生年月日，卜吉兆，今稱〝合八字〞
    納吉：問名若屬吉兆，則進(jìn)媒人致薄禮相告，今稱〝小定〞。
    納征：此儀節(jié)主要是送定金、囍餅及多種飾物、祭品，作為正式下聘訂盟之禮物。今稱〝大定〞。
    請期：俗稱送日頭，是由男方委請擇日師擇定吉日良時，請媒人征求女家意見，故又稱〝乞日〞。
    親迎：婚期確定，新郎乘墨車，迎親隊(duì)伍一路爆竹鑼鼓喧天，喜氣洋溢赴女家迎取新娘，拜堂完婚。
    由上可見，“六禮”中得前面五禮都是屬于訂婚得范疇。此婚禮流程在我國延續(xù)了2000余年。
    隨著時代的進(jìn)步，人們思想的解放，自由戀愛代替了父母包辦，訂婚儀式已經(jīng)可有可無，不再是結(jié)婚必不可少的組成部分。今天的訂婚儀式可能叫做“雙方家長的正式會晤”更貼切一些。
    趙朝綱倒是想要把自己的訂婚典禮像是以前古時候那樣辦理，這樣既顯得這樣很是看重萍萍和菁菁，讓萍萍和菁菁家里面的親戚對自己更加的滿意，而且對于萍萍和菁菁而言，也是一次難得的美好記憶。
    對于女人來說，一生之中最重要的訂婚和結(jié)婚典禮，絕對是她們回憶中最重要的一部分，所以對于自己的妻子，趙朝綱不想委屈了她們，趙朝綱要給她們一個最難忘的訂婚典禮。
    不過，社會畢竟已經(jīng)進(jìn)步了很多，所以，訂婚典禮上面的一些不合適的東西，趙朝綱還是舍去了，不然這個訂婚典禮會辦的不像樣，那樣的話，反而就不美了。
    對于趙朝綱想要大肆的操辦自己和萍萍，菁菁的訂婚典禮，李斌夫婦，還有柳明心夫婦很是滿意，因?yàn)橼w朝綱操辦的訂婚典禮越是隆重，那就表示自己/他們的女兒在趙朝綱的心里面就越是重要，這樣的話，他們這些為人父母的，也就放心了。
    不過，由于趙朝綱同時和李麗萍，柳菁菁訂婚這樣的事情太過轟動了，要是真的傳了出去，以柳菁菁現(xiàn)在的身份，不僅趙朝綱到時候會頭痛不已，就連柳明心一家，還有李斌一家都會頭痛不已，所以，這一次在趙朝綱老家的訂婚典禮上面，柳明心和李斌一家的其他親戚都不出席，只有李斌夫婦和柳明心夫婦。
    雖然這樣的話，萍萍和菁菁那邊的親戚好像是少了點(diǎn)，但是這也是沒有辦法不是。
    更何況到時候趙朝綱還會回到安西市里面，分別和萍萍還有菁菁舉行一次訂婚典禮，那時候，萍萍和菁菁的那些親戚就可以全部到場了，這樣也有了交代不是。
    當(dāng)然這些事情趙朝綱都已經(jīng)和自己的父母親商量過，趙強(qiáng)夫婦并不反對趙朝綱這樣做，既然萍萍和菁菁都跟了自己兒子，這些東西都是她們應(yīng)該得的。(未完待續(xù)。。)
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