,最快更新我有一個(gè)小世界 !
“大哥,真的要是選擇不好的話,我們還是選擇武者部隊(duì)吧,武者部隊(duì)有著統(tǒng)帥堂的全力支持,而且武者部隊(duì)有著這么多的準(zhǔn)武者和武者,因此,將來武者部隊(duì)的發(fā)展絕對(duì)不會(huì)小,而武者部隊(duì)想要發(fā)展,離不開大量的資源,現(xiàn)在我們把這個(gè)東西上交,那武者部隊(duì)就得到了一個(gè)龐大的資源庫。
大哥,要知道,雪中送炭比起錦上添花更加的好。現(xiàn)在我們直接把這個(gè)東西上交,那就是對(duì)武者部隊(duì)雪中送炭,到時(shí)候,我們得到的東西會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過我們的想象,大哥……。”
許杰很是著急的勸解著許昌,這讓一邊的許昌開始猶豫了起來,因?yàn)椋S杰這番話確實(shí)是說的在理。
雪中送炭字典上的意思是你在寒冷的時(shí)候,孤獨(dú)無援的情況下,一個(gè)人給你送來一盆火炭,讓你取取暖。現(xiàn)實(shí)中的意思是它面臨失意、遭遇坎坷、前途暗淡等情況下,送去的一片溫情、一份熱心和一種支援。
錦上添花,意指在美麗的錦織物上再添加鮮花,比喻略加修飾使美者更美,引申比喻在原有成就的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善。
語出宋黃庭堅(jiān)《了了庵頌》:“又要涪翁作頌,且圖錦上添花。”
此外,清李漁《凰求鳳?讓封》:“三位夫人恭喜賀喜,又做了狀元的夫人,又進(jìn)了簇新的房子,又釋了往常的嫌隙,真?zhèn)€是錦上添花。”
mao主--席《在延--安文藝座談會(huì)上的講話》二:“對(duì)于他們,第一步需要還不是‘錦上添花’。而是‘雪中送炭’,所以在目前條件下。普及工作的任務(wù)更為迫切。”
有人說,雪中送炭的人才是自己最感謝的人。而錦上添花的人往往是靠不住的。的確,錦上添花常有勢利之嫌,而雪中送炭卻往往是厚道、善良和忠誠的象征。
雪中送炭是什么?是你忍饑挨餓,又口袋空空的時(shí)候。別人請(qǐng)你吃一個(gè)五毛錢的饅頭,加上兩毛錢的熱湯。這就是雪中送炭。
錦上添花是什么?是你剛買了一件新衣服,別人送了你一枚很好看的胸針。有了這個(gè)胸針更顯出衣服的昂貴,可是沒有這枚胸針,衣服照樣光鮮亮麗。這就是錦上添花。
據(jù)《宋史?太宗紀(jì)》記載,有一年天降大雪。天氣非常寒冷。
宋太宗在皇宮中忽然想起了窮人的可憐,就派官員拿著糧食和木炭,送給那些窮人和孤苦零丁的老人,讓他們有米做飯吃,有木炭生火取暖。
宋太宗這樣雪中送炭,很多人都很感激他。
有一個(gè)窮人,也很想效仿一下古人的雪中送炭,但是他家里很窮,自己連木炭也用不起。怎么送給別人呢?
所以說,雪中送炭也是對(duì)于一些有能力的人來說的,宋太宗為什么能給人雪中送炭,因?yàn)樗羞@個(gè)能力。天下的子民都是他的。
窮人為什么不能雪中送炭,是因?yàn)樗麤]有這個(gè)能力。
相反錦上添花的人,就一定靠不住嗎?非也!
錦上添花的人都是在你大富大貴的時(shí)候認(rèn)識(shí)的人。你能保證你將來落魄的時(shí)候。他們是什么樣的嗎?你不能,所以我們只能記住那些。在我們最困難的時(shí)候那些雪中送炭的人,而那些。在我們發(fā)達(dá)的時(shí)候錦上添花的人,往往就被我們所忽略。
那么,我們應(yīng)該做雪中送炭的人,還是錦上添花的人。其實(shí),最好的就是保持一顆平常心,抱著一顆感恩的心,去平靜的對(duì)待每一個(gè)人。每一件事情。
如果我身處逆境,我希望有一個(gè)雪中送炭的人出現(xiàn);反之,如果我身處順境,我也愿意做雪中送炭的人;如果別人有困難,我愿意做雪中送炭的人;如果別人的事業(yè)蒸蒸日上,我也愿意做那錦上添花的人。
無論你選擇雪中送炭也好,錦上添花也罷,那都是個(gè)人的選擇,只要你愿意,只要不違背道德,你既可以雪中送炭,也可以錦上添花。
世態(tài)炎涼,人情淺薄;萬花世界,紙醉金迷。
在萬事如轉(zhuǎn)燭的無常命運(yùn)中,錦上添花易,雪中送炭難;落井下石易,狂流引渡難。
可曾見,花開時(shí),蜂擁碟撲;花謝時(shí),風(fēng)揚(yáng)雨砸。
在我煢孑彷徨有家難歸時(shí),是你微笑著啟開可供小憩的茅草房;在我荒漠孤煙絕望潦倒時(shí),是你于懷中掏出的癟癟的水囊;在我迷途困窘百無舉措時(shí),是你在茫茫的夜空里燃燈慈航;在我瑟瑟發(fā)抖于冰山雪域時(shí),是你捧來的那盆熔融炭火的溫情……
“水暖水寒魚自知,失意事休向人言。”不經(jīng)世間冷暖,如何會(huì)有如此的感嘆和悲鳴。
“想來世事金能語,說到人情劍欲鳴。”
一句聯(lián)語,其中蘊(yùn)涵了多少人生的閱歷,又飽含了多少不平的激憤、失意的心酸?
春秋五霸之主齊桓公,可謂一代豪杰。在他死后,膝下五子為爭王權(quán)寶座,百日不為乃父舉喪,可憐英武蓋世的齊桓公被蠅叮蛆嗜,只剩一具白骨暴于靈床之上。
試想,親子尚且如此,況尋常之情乎?
良言一句三冬暖,對(duì)于陷在苦難中的人來說,一句幫助的熱語,一點(diǎn)滴露般的施與,這不啻于斷崖處伸出的援手,亦是雪夜中送與的炭火溫情。
見利忘義和舍身取義是多么大的反差,父子和朋友之間孰重孰輕?無須多辯,德之所在,人性使然。
仁愛心懷的施與和殘暴兇狠的鞭笞,得到的是芬芳和詛咒,美好和丑惡的回報(bào)當(dāng)是正比。
笛-肯-生說過:“如果我能彌補(bǔ)一個(gè)破碎的心靈,我便不是徒然活著。如果我能減輕一個(gè)生命的痛苦,撫慰一個(gè)創(chuàng)傷。或者令一只離巢小鳥回到巢里,我便不是徒然活著。”
真情的給予。是天涯的至寶,苦海的慈航。絕岸的援手。那炭火的溫情,那人性的芬芳,像大漠之中的仙人掌花,奇妙而燦爛。像夤夜之中騰空的火樹,絢麗而輝煌。
時(shí)代的浮躁,人情的菲薄,在你得意時(shí),朋友認(rèn)識(shí)了你;在你落難時(shí),你看到了朋友。而現(xiàn)今的這個(gè)世界。人們太熱衷于錦上添花的諂媚,卻不屑于雪中送炭的施與。
雨后晴光,多有彩虹斜掛;雪原冷意,還少炭火相贈(zèng)之人。
君不見,朱門豪宅的地溝里,有隨意倒掉的肥鵝整鴨,而那寒風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖的乞兒瓢里,卻少有果腹充饑的殘羹。
哦,那炭火的殷紅。像雪夜里盛開的人性的花朵;炭火的熾熱,象征著不枯竭的人性的暖流。同情者的熱淚,融化了大地的積雪;慈善者的靈心,創(chuàng)造出暖冬里的春光。
青史的長河。流過我心胸的綠野;溫情的花朵,開遍了我記憶的山岡。
我真正的朋友,在我那絢爛如錦的園林中。你不必添花;而在你生命的冷域雪原里,我要贈(zèng)你炭火……
撇開狹隘。讓我們勇敢地走向道義的雄關(guān)!
古人云:“君子周濟(jì)急需,而不給富人添富。”
孔子的學(xué)生公西赤到齊國出使。冉有替公西赤的母親請(qǐng)求米糧。
孔子說,‘給她六斗四升’;冉有請(qǐng)求多一些,孔子說,‘再給她兩斗四升’。冉有不顧老師的意見,卻足足給了八十石的安家口糧。
孔子語重心長地說,‘公西赤在齊國會(huì)過得很好,他完全有能力解決他母親的生活。正所謂君子周濟(jì)急需,而不給富人添富。’
意思是沒有必要為生活已足的人錦上添花,而要去周濟(jì)那些窮困的人,為他們雪中送炭!
我爺爺曾經(jīng)僥有意味對(duì)我說過一句話:“達(dá)官顯貴你不用過多倒茶給他們喝,倒是那些窮困苦難人家,你要斟茶遞水,因?yàn)樗麄儠?huì)久久記住你并感恩在心!”
爺爺那時(shí)候80有余,可謂飽看人世滄桑變化。現(xiàn)在細(xì)想一下,他的話與孔子的觀點(diǎn)是如出一轍的。
就我個(gè)人而言,我也非常認(rèn)同:與其替人錦上添花,不如為人雪中送炭!不為彰顯我品德有多高尚,只因思想就這般!
但生活中的現(xiàn)實(shí)又是哪般呢?相信大家都感同身受吧?沒錯(cuò),當(dāng)今社會(huì)錦上添花居多,而雪中送炭卻少的可憐。
替人錦上添花者:有仰慕的,有攀交的,有隨風(fēng)逐浪的,有趨炎附勢的也有湊熱鬧的……,‘投之以桃,期望對(duì)方報(bào)之以李’的心態(tài),在某些人身上更是‘司馬召之心,路人皆知’!
于是乎,當(dāng)一個(gè)人事業(yè)如日中天,前程如錦的時(shí)候,自家門庭若市,總有一批人在這緞錦上拋花環(huán)!(暫且不問抱以什么一種心態(tài))
其實(shí),繁花已似錦,再添一朵又可以增艷幾分?能起到畫龍點(diǎn)睛之效的又偏偏是你這一筆嗎?還有,錦上添花的人太多了,被添花者未必記得你是誰,恐怕只是過眼浮云,在別人眼前飄過,沒留下一絲印記!
替人錦上添花者如此之多,可是,能夠雪中送炭的人,卻是少之又少了。
“朱門酒肉臭,路有凍死骨”,是人情冷暖世態(tài)炎涼的最佳寫照!
當(dāng)你落泊潦倒或勢單力薄之時(shí),能夠站在你身邊,真正給你溫暖、支持和幫助的人有幾何?一個(gè)失意的人,或許不怕跌倒之痛,但一定怕被遺忘!
此時(shí),一點(diǎn)點(diǎn)來自別人的愛意關(guān)懷,即使是星星之火,也會(huì)燃亮、溫暖他的整個(gè)心房!當(dāng)一個(gè)人饑寒交迫,你給他幾個(gè)饅頭一碗熱湯,他會(huì)心存感激,記住你一輩子。
如果你要問我什么是雪中送炭,那我告訴你,這就是雪中送炭!
是朋友,不求錦上添花,但求能雪中送炭。
人生在世,沒有一帆風(fēng)順的,“昨夜西風(fēng)凋碧樹”的時(shí)候,望盡天涯路,你需要的是幫助你架橋搭梯,雪中送炭的人。
在這時(shí)幫助你的人,才是你真正的朋友。當(dāng)你穿過險(xiǎn)峰。“一覽眾山小”時(shí),那些給你送來花環(huán)。稱兄道弟的人,你要留個(gè)心眼。或許他們給你的友誼并非真誠可靠。
花可以養(yǎng)眼,炭卻可以暖心!花團(tuán)錦簇如過眼煙云,轉(zhuǎn)瞬即逝;留駐內(nèi)心不逝的也許正是那點(diǎn)點(diǎn)星火,因?yàn)樾腔鹨部梢岳佑。?br/>
替人錦上添花者,也許獲得的只是一個(gè)禮儀式的微笑,而為人雪中送炭者獲得的卻是一個(gè)心存感激的眼神。前者內(nèi)心的失落和后者的充實(shí)快樂又怎么能夠相提并論呢?感謝和感激也不是一個(gè)層面上的意義!
換一種思維,細(xì)心的你又發(fā)現(xiàn)沒有?站在自我的一個(gè)角度,其實(shí)“送炭”“添花”都是對(duì)別人的一種幫助。本無褒貶之分,現(xiàn)實(shí)中之所以會(huì)出現(xiàn)以上這么一種世態(tài)。主要是因?yàn)椤八吞俊被颉疤砘ā闭邲]把握好其中的心態(tài)!
“送炭”者往往覺得付出無利可圖,對(duì)“需炭”人避之唯恐不及;“添花”者趨之若騖,往往是動(dòng)機(jī)不純。
如果拋開利益所趨,“送炭”者以體惜、善良的心分一份溫暖給雪中的“需炭”人;花團(tuán)錦簇之前,以一個(gè)平常心,默默地贊許與觀賞也未嘗不可!
總之,無論“送炭”,還是“添花”,對(duì)別人實(shí)施幫助時(shí)。不把太多的意圖附加在上面,方能稱得上至善至美!人心此境,雪中送炭與錦上添花則皆可成就佳話。
許昌很明白雪中送炭和錦上添花的區(qū)別,一個(gè)人要是有條件。他當(dāng)然是想要雪中送炭了,許昌心里面其實(shí)也是這樣想的,可是。玉石區(qū)管理層的強(qiáng)大勢力一直壓在許昌的心底,讓許昌不得不仔細(xì)的考慮考慮。
這里可是武林密境。真正做主的是武林密境的上層,而不是北平的統(tǒng)帥堂。在令一個(gè)國家里面,和當(dāng)?shù)氐臋?quán)力機(jī)關(guān)作對(duì),那后果…..,許昌能夠想象的到那樣的后果是什么。
也許這樣的后果對(duì)于武者部隊(duì)來說,無所謂,也承受的住,但是這樣的后果對(duì)于許昌他們這樣的普通家庭來說,那就太嚴(yán)重了。
許昌的家庭就算是上溯幾百年,都是普通老百姓,哪里有什么底氣去和玉石區(qū)管理層作對(duì),就算是統(tǒng)帥堂長老團(tuán)也沒有那樣的底氣去和玉石區(qū)管理層作對(duì)吧,想想那些在地球上大發(fā)神威的金雕騎士和黑魘馬重裝騎兵就可以知道了。
正是因?yàn)橛辛诉@些顧慮在,許昌心里面才會(huì)這樣的猶豫。
許杰剛剛的話確實(shí)是很有道理,自己把這個(gè)金礦交給武者部隊(duì),那就是給武者部隊(duì)雪中送炭,他們一家得到的好處,也會(huì)是最大,最令他們滿意的,最主要的,許昌心里面會(huì)最舒服。
不過,要是把這個(gè)金礦上交給已失去管理層,那許昌的這些作為就僅僅是錦上添花了。
玉石區(qū)管理層單單是每天從玉石寶塔里面得到的黃金,就不是一個(gè)小數(shù)目了,現(xiàn)在再加上這樣的一個(gè)金礦,對(duì)于玉石區(qū)管理層來說,其實(shí)并沒有什么決定性的作用,充其量算的上是錦上添花。
因此,到時(shí)候許昌一家得到的獎(jiǎng)勵(lì)數(shù)目并不會(huì)怎么大。
當(dāng)然了,就算是這個(gè)數(shù)目在玉石區(qū)管理層的心里面并不是什么大數(shù)目,但是,對(duì)于許昌一家人來說,已經(jīng)算的上是天文數(shù)字了,那時(shí)候,許昌一家心里面也會(huì)很是高興。
可是,這里也并不一定全部都是高興,至少,許昌心里面會(huì)有著那么一絲的內(nèi)疚,他發(fā)現(xiàn)了這樣大的一個(gè)金礦,結(jié)果他卻把這個(gè)金礦交給了玉石區(qū)管理層,而沒有交給武裝部隊(duì),那不是等于是吃力排外嘛!到時(shí)候,要是這件事情被武者部隊(duì)的人知道了,那許昌一家……。
哎……,想到這里,許昌重重的嘆息了一聲,他的腦袋都大了,現(xiàn)在他真是不知道怎么選擇才好。
“小杰,事情要是真的像你想的那樣就好了,我也想把這個(gè)東西交給武者部隊(duì)(金礦這個(gè)名詞許昌不會(huì)說出口,為了就是以防萬一),可是,你得想到這里可不是中國,這里是武林密境,在武林密境里面做主的可不是北平的統(tǒng)帥堂長老團(tuán),在這里做主的是武林密境的那些上層人士。
我們是可以把這個(gè)東西交給武者部隊(duì),但是。到時(shí)候要是因此引起了武林密境上層人物的不滿,那時(shí)候我們一家怎么辦?
武林密境絕對(duì)是爸爸媽媽養(yǎng)老的最佳地方。要是武林密境的上層人物因?yàn)檫@件事情而厭惡上我們一家,要把我們一家趕出武林密境了。那我們到時(shí)候怎么辦?
這還是從好的方面考慮,要是萬一武林密境的某些上層人物因?yàn)椴粷M我們一家,直接對(duì)著我們出手了,那時(shí)候我們?cè)趺吹謸酰湔卟筷?duì)怎么抵抗?!我們到時(shí)候是后悔都來不及啊,哎……!”許昌再重重嘆息了一聲:“小杰,事情難辦的很啊!”
“是啊,事情真的是難辦的很啊!”許杰重復(fù)了一邊許昌的話,現(xiàn)在他也感到事情很是棘手了。武者部隊(duì)這邊他們一家得罪不起,玉石區(qū)管理層這邊,許昌一家照樣得罪不起,現(xiàn)在許杰感覺到他們真的是為難的很啊!
“哎……!”一聲重重的嘆息聲在火堆邊響起,許昌和許杰都開始沉默了下來……。
“噼啪……!”幾聲,火堆里面的柴火爆了幾下,這個(gè)時(shí)候,許杰抬頭了,他雙手握了一握。然后臉色很是堅(jiān)定的開口道:“大哥,我想了一下,我們還是把這個(gè)東西交給武者部隊(duì)吧。”
“哦,為什么?”許昌頭也不臺(tái)的問道。
“大哥。我是這樣想的,這個(gè)東西到底有多大的規(guī)模,我們現(xiàn)在也不知道。大哥你和猴子的估算只是以我們這些普通人的眼睛來看,幾個(gè)億。幾十億的金錢在我們這些普通人眼里面確實(shí)是一筆了不得的數(shù)目,可是。這樣的一筆錢,在那些上層人士的眼里面,就算不了什么了,更用不著說玉石區(qū)管理層這些人了。
相信就算是幾十億的錢放在眼前,這些人都懶得去看。對(duì)于玉石區(qū)管理層來說,地球上面的那些金錢他們完全用不著,能夠打動(dòng)他們心的,只有一些珍貴的修煉資源。
所以,大哥,我們現(xiàn)在拿著一個(gè)還不知道價(jià)值的東西去找玉石區(qū)管理層,呵呵,他們會(huì)不會(huì)見我們都是兩說,大哥,你說是不是這個(gè)道理?”
“咦…….!”許昌驚咦了一聲:“小杰,你說的確實(shí)是很有道理,以我們現(xiàn)在的身份,拿著這樣一個(gè)未知的東西去求見玉石區(qū)管理層,還真是有很大的可能根本見不著,小杰,你厲害啊!”
許昌一臉興奮的夸獎(jiǎng)起許杰來,許杰的話讓他的心底猶如撥云見日般,完全敞亮了,現(xiàn)在許昌知道自己應(yīng)該是怎么選擇了。
“呵呵……。”許昌的夸獎(jiǎng)讓許杰很不好意思的笑了起來,然后,許杰趁熱打鐵的繼續(xù)說道:“大哥,再說了,我們兩個(gè)畢竟是中國人,這樣珍貴的東西不叫給武者部隊(duì),交給誰?!
這個(gè)東西不管是交給玉石區(qū)管理層,還是交給武者部隊(duì),我們家得到的東西,都是天文數(shù)字,既然同樣都是天文數(shù)字,那么我們?yōu)槭裁催€要把這個(gè)東西交給其他人呢?我們和武者部隊(duì)可都是龍的傳人,都是一家人!”
說到這里,許杰緩了一口氣,然后他很是堅(jiān)定的說道:“大哥,我不想今后在花錢的時(shí)候,被人戳著脊梁骨罵,大哥,我們都是龍的傳人!”
許杰帶著點(diǎn)懇求的語氣說完了最后這幾個(gè)字,在許昌把金礦這個(gè)消息告訴他的時(shí)候,許杰就已經(jīng)在心底決定把金礦交給武者部隊(duì)了。
那么為什么許杰怎么快就決定把金礦交給武者部隊(duì),原因其實(shí)很簡單,那就是他許杰是中國人!是龍的傳人!
中國人,又稱中華兒女、炎黃子孫、龍的傳人等。“中國人”具有多個(gè)涵義,具有狹義的國籍屬性稱呼,也有廣泛概念上之稱呼,甚至在各種場合或立場上也都有不同的認(rèn)定。
除了客觀的界定外,通常其本人與周圍社會(huì)的認(rèn)同(價(jià)值觀因素)也占著相當(dāng)重要的一環(huán)。現(xiàn)在指一切擁有中-華-人-民-共-和-國和以前的中--華-民-國的護(hù)照和國籍的人。
以“地理”概念界定:出生或居住在中國境內(nèi)的人;以“人種”概念界定:以黃色人種為主。
以“宗族”概念界定:指“華人”或“華裔”(祖先來自中國,具有中國血統(tǒng)的人,不論是否經(jīng)過混血或來自中國的祖先是多少代以前)。
華人或華裔并不一定擁有中國國籍。早期海外華人多數(shù)保留中國國籍,今天多數(shù)海外華人通常已取得居住國國籍。一般只認(rèn)同自己是華人而不是中國人。
中華民族以有多種多樣的傳統(tǒng)節(jié)日而聞名,根據(jù)《通勝》的載錄。年中最少有9個(gè)主要節(jié)日、24個(gè)節(jié)氣和140多個(gè)節(jié)誕,換言之,一年中平均兩天就有一個(gè)節(jié)誕了。
節(jié)日是人們隨著季節(jié)、時(shí)間和物候轉(zhuǎn)移,以開展有特定主題的風(fēng)俗和紀(jì)念意義的社會(huì)活動(dòng)日。
節(jié)日的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成,潛移默化地完善,慢慢滲入到社會(huì)生活的過程。
它和社會(huì)的發(fā)展一樣,是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,我國古代的這些節(jié)日,大多和天文、歷法、數(shù)學(xué)。以及后來劃分出的節(jié)氣有關(guān),這從文獻(xiàn)上至少可以追溯到《夏小正》、《尚書》,到戰(zhàn)國時(shí)期,一年中劃分的二十四個(gè)節(jié)氣,已基本齊備,后來的傳統(tǒng)節(jié)日,全都和這些節(jié)氣密切相關(guān)。
節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生提供了前題條件,大部分節(jié)日在先秦時(shí)期,就已初露端倪。但是其中風(fēng)俗內(nèi)容的豐富與流行,還需要有一個(gè)漫長的發(fā)展過程。
最早的風(fēng)俗活動(dòng)是和原始崇拜、迷信禁忌有關(guān);神話傳奇故事為節(jié)日平添了幾分浪漫色彩;還有宗教對(duì)節(jié)日的沖擊與影響;一些歷史人物被賦予永恒的紀(jì)念滲入節(jié)日,所有這些,都融合凝聚節(jié)日的內(nèi)容里。使中國的節(jié)日有了深沉的歷史感。
到漢代,我國主要的傳統(tǒng)節(jié)日都已經(jīng)定型,人們常說這些節(jié)日起源于漢代。漢代是中國統(tǒng)一后第一個(gè)大發(fā)展時(shí)期,政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定。科學(xué)文化有了很大發(fā)展,這對(duì)節(jié)日的最后形成提供了良好的社會(huì)條件。
節(jié)日發(fā)展到唐代。已經(jīng)從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來,轉(zhuǎn)為娛樂禮儀型,成為真正的佳節(jié)良辰。從此,節(jié)日變得歡快喜慶,豐富多彩,許多體育、享樂的活動(dòng)內(nèi)容出現(xiàn),并很快成為一種時(shí)尚流行開來,這些風(fēng)俗一直延續(xù)發(fā)展,經(jīng)久不衰。
農(nóng)業(yè)耕作是古代中國立國之本,農(nóng)業(yè)可說是古時(shí)人們營生的命脈,就好比當(dāng)今的城市生活:倘若停止了經(jīng)濟(jì)運(yùn)作,整個(gè)社會(huì)就會(huì)馬上癱瘓。春節(jié)和冬節(jié),恰是一年中頭尾兩個(gè)由農(nóng)耕作息衍生的重要節(jié)日。
對(duì)于靠天吃飯的農(nóng)民來說,立春是很值得慶賀的。
春節(jié)又稱過年,年原是稔的初義,是五谷豐稔的意思,因禾谷多一年一熟,年乃逐漸由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)周期的名稱引申成為節(jié)日的名稱。
源于原始社會(huì)的臘祭,春節(jié)既是年終慶賀豐收的日子,更是新年農(nóng)業(yè)生活開始的大好時(shí)光。
古代一般臘月(即農(nóng)歷十二月)過半就充滿了準(zhǔn)備過新年的氣息了,真可謂異彩紛陳:從農(nóng)歷十二月二十三日的送灶神,直到正月十五日的元宵節(jié),都是民間喜氣洋洋的快樂時(shí)光。
至于冬節(jié),就是冬至,也叫長至、短至和至日等,至是到達(dá)極點(diǎn)的意思,(與古代社會(huì)夏至并稱為二至)。
古代社會(huì)極為重視冬至,有冬至大如年的說法,漢代以后又有冬節(jié)之稱。這一天,家人團(tuán)聚,置辦佳肴,祭祀祖先,慶賀往來,一如過年的大節(jié)。
進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后,冬節(jié)的重要性似乎日趨淡化,不過在當(dāng)今的中國農(nóng)村,由于冬至是氣候轉(zhuǎn)換的起點(diǎn),農(nóng)民一到冬節(jié)就開始備耕,所以許多傳統(tǒng)的冬節(jié)習(xí)俗,在不同程度上還得到傳承,如吃冬節(jié)酒、冬至團(tuán)或冬至餃子。
至于城市市民抓緊冬節(jié)的進(jìn)補(bǔ),選購各種營養(yǎng)滋補(bǔ)品,則更是司空見慣的事情。
在遠(yuǎn)古社會(huì)人們認(rèn)為自然界具有生命及神奇的能力,因而每向山川草木、江湖河海表示敬畏,求其保佑和降福,形成原始的信仰。
人們相信,宗教祭祀能保證獵物的捕獲、季節(jié)的正常序列甚至莊稼的豐收。這種基于原始信仰的祭祀活動(dòng)。一旦習(xí)以成俗,便成了節(jié)日的雛形。
常見于各出土禮器上的社祭和祖靈的象征圖案。以及人群匯集或歌舞正忙的景象,便反映出這兩種深受天公地母影響、向天地祈求豐收或風(fēng)調(diào)雨順的祈禱儀式。大多演變成后來萬民歡騰的節(jié)日。
如元宵節(jié)是從祭祀天神中最為尊貴的太乙神(又寫作泰一神)演變而來,到漢武帝時(shí)基本定型;
中秋節(jié)則直接起源于古老的敬天活動(dòng)秋祀以及拜月(秋分晚上祭月);
再如七夕節(jié),亦是以確認(rèn)天上的王母娘娘的存在為前提:只因?yàn)榕@珊涂椗|犯了天神的戒律,故被阻隔在天河的兩邊,每年只能相會(huì)一次。
值得注意的是,宗教祭祀色彩較濃的中國節(jié)日,其演變的過程往往又融合較多的神話傳說,因而顯得更豐富多彩和富有人情味。
那么為什么我們會(huì)說自己是龍的傳人呢?
關(guān)于這個(gè),有著多種說法。其中相關(guān)的神話解釋是這樣的。
相傳,軒轅黃帝經(jīng)過五十三戰(zhàn),打敗了蚩尤,平息了戰(zhàn)爭,統(tǒng)一了三大部落,七十二個(gè)小部落,建立起世界上第一個(gè)有共主的國家。
黃帝打算制定一個(gè)統(tǒng)一的圖騰(類似現(xiàn)在的國旗,或者說是國家的標(biāo)志)。開始,黃帝手下的謀臣建議不再搞新圖騰。理由是黃帝功德無量,天底下無人能比得上,就沿用黃帝部落的圖騰,一統(tǒng)天下。
黃帝說:“萬不可這樣作。各大小部落都擁戴我為尊長。我怎么能辜負(fù)群民重望,獨(dú)斷專行,以大欺小。以強(qiáng)欺弱呢?”
接著黃帝又說:“蚩尤所干的一切,對(duì)兄弟部落的行為。我們?nèi)f萬做不得。”
黃帝叫倉頡寫了個(gè)通知,要求原來各大小部落把使用過的圖騰。全部獻(xiàn)出來,再由原來各大小部落選派一個(gè)代表,前來黃帝宮,共同商議制定新圖騰。
誰知,通知一發(fā)出,各個(gè)大小部落都送來了本部落原先使用過的圖騰,一下子就擺了成百個(gè)。
其中蛇圖騰、鷹圖騰、馬圖騰、魚圖騰、熊、豹、羊、象、狗等各種各樣的圖騰,這下可把黃帝難住了,究竟采用哪個(gè)圖騰好呢?
他一時(shí)拿不定主意,黃帝召來身邊的謀臣,常先、大鴻、風(fēng)后、力牧、倉頡等,征求他們的意見。
大家你一言,他一語,各抒已見,有人同意用這個(gè)圖騰,有人主張用那個(gè)圖騰,最后,仍然沒有定下來。
大鴻著急地說:“黃帝心思太多了,隨便用一個(gè)圖騰就對(duì)了,何必這樣挑來選去,太麻煩了。”
黃帝耐心地說:“這是一個(gè)新統(tǒng)一起來的大部落,不那么簡單,處處都要謹(jǐn)慎從事,絕不能草率。一定要照顧原來各大小部落的情緒,要搞一個(gè)有團(tuán)結(jié)象征的圖騰,不然,又有分裂的可能。”
眾謀臣聽了黃帝這一席話,覺得很有道理,連連稱贊。
唯有大鴻趕忙糾正他的話說:“我是帶兵打仗的,對(duì)圖騰這些事不懂,剛才說的話全當(dāng)沒說。”
大家一聽都笑了。
制定新圖騰的事,黃帝幾天幾夜沒有睡好覺。有天夜里,天下暴雨,吼雷閃電,黃帝發(fā)現(xiàn)電光一閃,一條明亮的光線,一閃而過,深深映在黃帝腦海里。
第二天,黃帝單獨(dú)叫來倉頡和風(fēng)后,把他昨夜看到的霹雷閃電的形象,向倉頡和風(fēng)后講述了一遍。
然后,黃帝指著各大小部落的圖騰說:“我看為了照顧各個(gè)部落的情緒,咱們參照各部落圖騰的特點(diǎn),應(yīng)該制定這樣一個(gè)圖騰:蛇的身,魚的鱗,馬的頭,獅的鼻,虎的眼,牛的舌,鹿的角,象的牙,羊的須,鷹的爪,狗的尾,組成一個(gè)特別的圖騰。
把原來各大小部落圖騰都分別用上一些,要說照顧,這也算真正照顧周全了。可是,組成這樣的圖騰像個(gè)什么東西,叫個(gè)什么名字?”
倉頡說:“黃帝,這個(gè)圖騰在世界動(dòng)物中,誰也找不到它,誰也無法偽造。我想,咱們給它取個(gè)名字。叫做‘龍’!既能騰云駕霧,又能翻江倒海。”
黃帝捋著胡須。輕輕踏著步子,細(xì)細(xì)琢磨了半天。然后,果斷地說:“好!就叫‘龍’。”
從此以后,龍就成為中華民族吉祥權(quán)威的象征物。誰也不能侵害它,就連黃帝也帶頭崇敬它,這就是‘龍’的來歷。
軒轅黃帝逝世后,先民們一致認(rèn)為黃帝功大無邊,應(yīng)該乘龍升天。
盡管黃帝尸體埋葬在陜---西--黃--陵--縣橋--山之巔,人們都習(xí)慣認(rèn)為橋--山只埋著黃帝的衣冠,不忍心把黃帝說成埋在地下。
因此。“古老中國一條龍,龍的祖先在黃--陵”,就成為世代歌頌的民謠。
我們中華民族是龍的傳人,而且有深厚的歷史淵源。龍是中國人的象征,中華民族驕傲地認(rèn)為自己是“龍的傳人”。
這是‘我們是龍的傳人’這句話的神話解釋,接下來的則是有關(guān)于這句話的科學(xué)解釋。
科學(xué)的解釋,是這樣的:龍的形成記錄了古代民族發(fā)展的聚合過程,而且牢牢地銘刻在中國人的頭腦之中,我們常以龍的傳人引以自豪.
世界上原本沒有龍,而古代的圖騰為什么是龍呢?在遠(yuǎn)古圖騰時(shí)代最早的傳說是女媧氏和伏羲氏為人類祖先,而他們都是人頭蛇身.
歷史的發(fā)展,部落的聯(lián)合,特別是炎、黃二帝在保定以北聯(lián)合后,.
于是,龍身上綜合體現(xiàn)了多種動(dòng)物的特征:如獸足,鳥尾,山羊胡子…….
龍的形成體現(xiàn)了民族平等和民主,部落不分大小合并進(jìn)來就親如一家,這是優(yōu)秀民族文化的創(chuàng)舉,直到今天,各族人民大團(tuán)結(jié)仍體現(xiàn)了這一光榮傳統(tǒng).
龍的形成過程就是民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的過程,這種民族大融合到唐堯時(shí)基本完成,確定了龍這一形象.
根據(jù)《竹書紀(jì)年》(躲過了秦始皇焚書坑儒,到東晉時(shí),在魏安厘王的墳?zāi)怪邪l(fā)掘出來的竹簡)記載,堯-生在伊-祈-山(在保--定--市西南40公里的順平縣境),堯母慶都為陳鋒氏部族,生于斗維之野,今保--定-市西-南-唐-縣、.
慶都出生時(shí)常有黃云覆其上,及成年常有龍隨之……既而陰風(fēng)四合,赤龍感之有孕,十四月生堯于丹陵(即伊祈山).今伊祈山堯母洞,即堯出生地.
這就說明赤龍族當(dāng)時(shí)就棲身生活于伊祈山附近,更加深了龍與中華民族的血肉關(guān)系,也說明了龍的傳人在堯時(shí)已為世人所共認(rèn).
,而中華民族數(shù)千年來,雖然經(jīng)歷了和自然及敵人的嚴(yán)酷斗爭而不解體,并日益繁榮,就是因?yàn)樗幸粋€(gè)光輝的整體形象,有一個(gè)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神紐帶,龍起著維系和向心的作用.
龍文化已成為東方文化重要的組成部分,為人類文明做出了巨大貢獻(xiàn).
希望我們每個(gè)中國人成為一條中國龍:“龍能大能小,能升能隱;大則興云吐霧,小則隱介藏形,升則飛騰于宇宙之間,.”
中華大地上,到處可以看見“龍”,從劃龍舟,舞龍燈,到龍的繪畫,龍的雕刻,.
龍的傳說歷史悠久,商代甲骨文中已有結(jié)構(gòu)完備的“龍”字,龍的圖案和傳說更可追溯到遙遠(yuǎn)的史前文化.
一般認(rèn)為,,最后拼合成中華民族共同崇拜的形象—龍.
龍?bào)w現(xiàn)了中華各部落的大聯(lián)合,大團(tuán)結(jié),它在人們心目中所具有的強(qiáng)大的生命力,也正是中華民族無可估量的創(chuàng)造的象征.
以龍為圖騰,稱為“龍的子民”更為準(zhǔn)確,中國人是“龍的子民,炎黃子孫。”(未完待續(xù)。如果您喜歡這部作品,歡迎您來起點(diǎn)投推薦票、月票。您的支持,就是我最大的動(dòng)力請(qǐng)搜索飄天文學(xué),小說更好更新更快!
ps:注:謝謝謝志修大大的打賞支持,謝謝!
...