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“怎么樣，聯(lián)系上凌鐵他們了嗎？”
盛錚再一次詢問(wèn)一邊的通訊員，從兩個(gè)小時(shí)之前，武者部隊(duì)的通訊員就一直在聯(lián)系凌鐵他們，可惜的是，一直過(guò)去兩個(gè)小時(shí)了，凌鐵他們還是沒(méi)有什么回復(fù)。
“將軍，很抱歉，我們還是聯(lián)系不上凌鐵團(tuán)長(zhǎng)他們，將軍，我們還要繼續(xù)聯(lián)系他們嗎？”
通訊參謀上前回答了盛錚，依照著現(xiàn)在的情況看，凌鐵他們那里的通訊設(shè)備絕對(duì)是已經(jīng)壞掉了，所以，他們才會(huì)聯(lián)系不上凌鐵他們。
“還是繼續(xù)保持聯(lián)系狀態(tài)，不要放松，也許很快凌鐵他們就會(huì)修好通訊設(shè)備，明白了嗎？”
盛錚還是沒(méi)有放棄聯(lián)系凌鐵他們，因?yàn)椋碇梃F他們的定位信號(hào)一直在閃爍著，而且，這些信號(hào)還在不斷的向著陸地的方向靠攏，顯然凌鐵他們現(xiàn)在絕對(duì)都還活著，所以，就算是凌鐵他們的通訊設(shè)備壞掉了，盛錚相信，凌鐵他們也會(huì)想盡辦法修理通訊設(shè)備聯(lián)系上他們的。
凌鐵他們有這個(gè)能力和實(shí)力，做到這一點(diǎn)，︾，ww¤w.修理通訊設(shè)備的人手，凌鐵手上并不缺。
“明白了，將軍，我們會(huì)一直試著聯(lián)系凌鐵團(tuán)長(zhǎng)他們的，請(qǐng)將軍您放心！”
“嗯，繼續(xù)努力！”
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盛錚想的沒(méi)有錯(cuò)。凌鐵他們現(xiàn)在確實(shí)是在修理通訊工具，可是有一點(diǎn)盛錚考慮失誤了。那就是現(xiàn)在凌鐵他們想要修理好通訊工具，還真是不一般的困難。
“怎么樣。大學(xué)生，通訊設(shè)備能夠修理好嗎？”
大學(xué)生就是那個(gè)修煉通訊設(shè)備的軍人的外號(hào)，在軍隊(duì)里面，特別是一些特種部隊(duì)里面，名字一般叫的都很少，取而代之的是外號(hào)。
大學(xué)生這個(gè)外號(hào)，一聽(tīng)就知道，這個(gè)軍人之前是一個(gè)大學(xué)生。
“團(tuán)長(zhǎng)，通訊設(shè)備壞的太嚴(yán)重了。就算是備份的通訊設(shè)備，也壞的很是嚴(yán)重，兩套通訊設(shè)備里面的零件，全部加起來(lái)，連一套通訊設(shè)備的零件都湊不齊，所以，團(tuán)長(zhǎng)……。”
大學(xué)生一臉無(wú)奈的看著凌鐵，他剛剛已經(jīng)很詳細(xì)的查看了兩套通訊設(shè)備，可惜的是。剛剛他們經(jīng)歷的那陣海浪真是太大了，所以，兩套通訊設(shè)備都被海浪給擊壞了，現(xiàn)在想要修理好它們。很難，很難！
“哎……！”大學(xué)生的回答讓凌鐵嘆了一口氣，通訊設(shè)備壞了。現(xiàn)在他們?cè)趺绰?lián)系上盛錚他們啊，這一次的任務(wù)到現(xiàn)在可以說(shuō)是已經(jīng)失敗了。按照著程序，他得盡快的上報(bào)盛錚才是。可是，現(xiàn)在通訊設(shè)備都?jí)牧耍睦镞€聯(lián)系的上盛錚。
“算了，現(xiàn)在還是走一步算一步，大學(xué)生，你再想想辦法，試試能不能夠聯(lián)系上將軍他們，要是聯(lián)系不上也沒(méi)問(wèn)題，現(xiàn)在我們是死馬當(dāng)活馬醫(yī)。”凌鐵說(shuō)這句話的時(shí)候，語(yǔ)氣里面滿是無(wú)奈，他現(xiàn)在已經(jīng)是認(rèn)命了。
“明白，團(tuán)長(zhǎng)，我會(huì)盡量的想想辦法聯(lián)系，聯(lián)系將軍他們看的，放心吧團(tuán)長(zhǎng)，我會(huì)努力的！”
“嗯，那就好，努力吧！”說(shuō)完這句話，凌鐵就轉(zhuǎn)身來(lái)到救生艇的另一端，許昌他們就在這里。
“許兄弟，你之前出過(guò)很多次的海，你們你知道，在這周圍有著什么海島嗎？我們現(xiàn)在的給養(yǎng)都已經(jīng)全部掉在海里面了，所以，最好我們還是尋找一個(gè)海島修養(yǎng)一番再說(shuō)。
特別是現(xiàn)在我們是一點(diǎn)淡水都沒(méi)有，所以，我們得盡快的找到一個(gè)海島，否則，干渴都能夠渴死我們。”安排好了大學(xué)生的工作之后，凌鐵開(kāi)始擔(dān)心起食物和淡水的問(wèn)題了。
人是最離不開(kāi)食物和淡水的，其中淡水的地位更加的高，沒(méi)有食物，人就算是喝水也可以堅(jiān)持一個(gè)禮拜不死，但是沒(méi)有淡水，三天的時(shí)間，你就可以渴死，所以，現(xiàn)在凌鐵的當(dāng)務(wù)之急就是找到充足的淡水。
別看大海里面全部否是水，但是，這并不是淡水，而是海水，人體需要的是淡水，并不是海水。
海水里面的鹽分很大，因此，要是人在口渴的時(shí)候喝了海水，嘴巴里面確實(shí)是好像能夠解渴了，但是，你的身體其實(shí)是更加的缺水了。
更何況，海水里面有著很多的對(duì)人體有害的物質(zhì)，喝多的海水，對(duì)人的身體很不好。
“很是抱歉，凌團(tuán)長(zhǎng)，我剛剛來(lái)到武林密境沒(méi)有多久，武林密境的海域我并不怎么清楚，所以，這里有什么海島，我也不清楚。”
許昌很是抱歉的說(shuō)道，武林密境的大海里面太危險(xiǎn)了，蠻獸太多，所以，一般出海的漁民都不會(huì)走遠(yuǎn)，以免遭受到海生蠻獸的襲擊。
“哎，這真是屋漏偏逢連夜雨啊！”凌鐵最后的希望都破滅了，他心里面不自禁的有點(diǎn)喪氣：“tmd，這一次的任務(wù)真的是太不順了，嗨……！”
氣急之下，凌鐵直接對(duì)著海面擊出一掌，瞬間，海面上響起了一陣轟隆巨響，然后，一道五米多高的海浪直接向天空沖去。
凌鐵現(xiàn)在的修為已經(jīng)是后天三層了，所以，激發(fā)出掌力那是易如反掌的事情，也是因此，凌鐵擊出的掌力才會(huì)那樣的強(qiáng)大。
“呵呵，凌團(tuán)長(zhǎng)，你想把要發(fā)火啊，我們是找不到海島，獲得淡水，但是，我們也不會(huì)被淡水難倒，凌團(tuán)長(zhǎng)，這里可是大海，大海里面有的是淡水，只看你是否有那個(gè)心去找了。”
許昌臉上一臉的自信，論起在茫茫大海上面求生。他這個(gè)老漁民比起凌鐵這些特種兵來(lái)更加的老練。
“哦，許兄弟你有辦法找到淡水？”凌鐵一臉歡喜的上前問(wèn)道。
“呵呵。凌團(tuán)長(zhǎng)，你看剛剛你擊出掌力的地方。那里就有著你需要的淡水和食物。”許昌沒(méi)有怎么解釋，而是直接讓凌鐵看他剛剛擊出掌力的海面。
“剛剛我擊出掌力的海面，這是什么意思？”凌鐵腦袋里面滿是問(wèn)號(hào)的看向他剛剛擊出掌力的海面，一看那里，凌鐵就發(fā)現(xiàn)在海面上漂浮著十幾條五六斤重的魚(yú)。
一看到這些被自己掌力震暈的魚(yú)，凌鐵的腦子里面馬上閃過(guò)一道光芒，他瞬間明白了許昌剛剛所說(shuō)的話的意思，確實(shí)，淡水和食物的問(wèn)題。現(xiàn)在解決了。
“許兄弟，真有你的，這一次的事情，你的功勞最大！”凌鐵上前感謝起許昌來(lái)，一看見(jiàn)那些魚(yú)，凌鐵就知道淡水和食物的來(lái)源了，有了這些海魚(yú)，他們哪里還會(huì)被渴死，餓死。
大海里面確實(shí)是沒(méi)有什么淡水。看起來(lái)除了天上下的雨，早晨的露水，還有海島上面的淡水之外，再難找到淡水了。可是，你要是真的去找的話，其實(shí)大海里面滿是淡水。
大海里面是滿是鹽。可是，生活在大海里面的那些魚(yú)類身體里面。沒(méi)有鹽，所以。海魚(yú)的魚(yú)肉是落難的人，在沒(méi)有充足的食物和淡水之時(shí)，最好的食物和淡水補(bǔ)充。
雖然海魚(yú)的身體里面，你收集不到淡水，可是，只要你吃了海魚(yú)的魚(yú)肉，至少你不會(huì)被渴死，海魚(yú)的魚(yú)肉里面，淡水還是很多的，足夠補(bǔ)充你身體里面缺失的水分了。
其實(shí)海魚(yú)的魚(yú)肉能夠補(bǔ)充人體的淡水這個(gè)知識(shí)凌鐵也是知道的，像是他們這樣的特種部隊(duì)，這些知識(shí)是必須了解的，可是，這一次的事情來(lái)的太突然了，特別是這一次的任務(wù)可以說(shuō)是失敗了，所以凌鐵一時(shí)間失去了方寸，也是因此，他沒(méi)有想起這一點(diǎn)。
不過(guò)，許昌一說(shuō)開(kāi)，凌鐵馬上就回想起這個(gè)事情來(lái)了，也是因此，凌鐵對(duì)于食物和淡水的擔(dān)心都消失了。
生食魚(yú)肉對(duì)于一般的普通人來(lái)說(shuō)，很難，但是，這對(duì)于特種兵來(lái)說(shuō)，是易如反掌的事情，特種兵的訓(xùn)練里面，就有生吃食物這一課。
在生吃食物的訓(xùn)練里面，特種兵們吃的東西相比起魚(yú)肉來(lái)，更加的惡心，像是什么生蛆、蚯蚓、毛毛蟲(chóng)什么的，這些看著就惡心不已的東西，但是，他們還不是毫不猶豫的吃下去了。
想要成為特種兵，這一關(guān)必須過(guò)，而凌鐵這些人都已經(jīng)是特種兵了，所以，生吃食物對(duì)于凌鐵他們來(lái)說(shuō)，真不是一件難事。
生吃魚(yú)肉不僅不會(huì)讓凌鐵他們犯難，而且，也不會(huì)讓許昌犯難。生活在海邊的，一直以打魚(yú)為生的漁民，經(jīng)常生吃一些海鮮或者海魚(yú)，所以生吃海魚(yú)對(duì)于許昌來(lái)說(shuō)，沒(méi)有問(wèn)題。
“凌團(tuán)長(zhǎng)，你真是過(guò)獎(jiǎng)了，我相信就算是我不說(shuō)，你還是能夠想起來(lái)的，我剛剛只不過(guò)是順?biāo)浦哿T了！”面對(duì)著凌鐵的夸張，許昌謙虛了起來(lái)。
這倒不是許昌裝樣，而是許昌真的不覺(jué)得他剛剛的那些話有什么功勞，就算是他剛剛不說(shuō)，以凌鐵他們特種兵的身份，遲早會(huì)想起這一點(diǎn)的，所以，許昌哪里會(huì)厚臉皮的接受凌鐵的夸獎(jiǎng)。
“呵呵，不管怎么說(shuō)，這一次還是謝謝許兄弟你。至少?zèng)]有許兄弟你的提醒，這個(gè)事情我想要想起來(lái)，還得許多時(shí)間才行，現(xiàn)在對(duì)于我們而言，時(shí)間是分秒必爭(zhēng)，所以，許兄弟，還是謝謝你！”
“凌團(tuán)長(zhǎng)，我們就不要在這里謝來(lái)謝去的了，我們都是一條船上的人，所以，我邦你就是等于在幫自己，凌團(tuán)長(zhǎng)，是不是這個(gè)道理？”
“哈哈哈……，許兄弟說(shuō)的不錯(cuò)，我們都是在一條船上的人，幫別人等于是在幫自己，好，許兄弟說(shuō)的真好，許兄弟，從此以后，你就是我凌鐵的兄弟了，哈哈哈……。”
作為一個(gè)軍人，凌鐵的性子也不是那樣婆婆媽媽的，因此，許昌既然已經(jīng)這樣說(shuō)了，凌鐵哪里還會(huì)再婆婆媽媽的。
“好，這一次出來(lái)能夠交到凌團(tuán)長(zhǎng)這樣的……。”
“嗯。許兄弟，你還叫我凌團(tuán)長(zhǎng)。這太見(jiàn)外了，嗯……。許兄弟，這樣，我比你大幾歲，所以，你就叫我凌哥吧，既然是兄弟了，在稱呼上就親切一些。”
凌鐵直接打斷了許昌的話，對(duì)于許昌喊自己凌團(tuán)長(zhǎng)，凌鐵不滿意了。因此，凌鐵直接讓許昌喊自己凌哥，這樣才顯得親密不是。
“這……！這…….！”許昌有點(diǎn)猶豫了，喊凌鐵凌哥許昌還真是有點(diǎn)難以開(kāi)口，他和凌鐵的身份相差太遠(yuǎn)了，許昌一時(shí)間哪里敢喊凌鐵凌哥。
“婆婆媽媽干什么，許昌，我現(xiàn)在雖然是一個(gè)團(tuán)長(zhǎng)，可是我本身也是普通人出生。所以，你就放心叫我凌哥就是，既然是兄弟，哪里來(lái)的其他想法。許昌，叫凌哥。”
許昌為什么猶豫，凌鐵當(dāng)然是一清二楚了。還不是自己團(tuán)長(zhǎng)的身份，許昌到現(xiàn)在都還是一個(gè)普通的漁民。而自己卻是一個(gè)團(tuán)長(zhǎng)，一個(gè)特種部隊(duì)的團(tuán)長(zhǎng)。所以，一時(shí)間許昌有點(diǎn)放不開(kāi)手腳了。
這不僅僅是許昌的問(wèn)題，很多普通人再遇上一些當(dāng)官的人的時(shí)候，都會(huì)放不開(kāi)手腳，這和外國(guó)完全兩樣，在外國(guó)，普通人就算是遇到總統(tǒng)什么，很多人都能夠很平靜的去對(duì)待。
那么為什么中國(guó)和外國(guó)會(huì)有著這樣大的區(qū)別呢？其實(shí)這里面和中國(guó)幾千年來(lái)的士大夫文化傳承有著很密切的聯(lián)系。
封建社會(huì)，統(tǒng)治者為了加強(qiáng)他們的管理，提高他們的身份，因而人為的把人分為士、農(nóng)、工、商這四個(gè)層次，不同的層次有著不同的地位，一旦某一個(gè)層次的人想要越過(guò)他所在的層次，就會(huì)受到很嚴(yán)厲的處罰，嚴(yán)厲到甚至是殺人。
士:始指商、西周、春秋時(shí)最低級(jí)的貴族階層。惟周初的士占有土地和奴隸。春秋的士在軍事上是軍隊(duì)的主力，政治上任卿大夫的家臣，經(jīng)濟(jì)上或有食田，或有俸祿。
春秋戰(zhàn)國(guó)期間，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變動(dòng)，失去了貴族特權(quán)，取得了小塊土地所有權(quán)，逐漸轉(zhuǎn)化為地主階級(jí)或自耕農(nóng)的一部分。同時(shí)，出現(xiàn)了大批專門以思想、教育為職業(yè)的文士，中國(guó)知識(shí)分子階層開(kāi)始形成。
《書(shū).酒誥》：“庶士有正，越庶伯君子，其爾典聽(tīng)朕教。”
《詩(shī).小雅.祈父》：“祈父，予王之爪士，胡轉(zhuǎn)予于恤，靡所底止。”
《論語(yǔ).里仁》：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
《左傳.昭公七年》：“大夫臣士，士臣阜。”楊伯峻注引俞正燮《癸已類稿.仆臣臺(tái)義》：“士則衛(wèi)士之長(zhǎng)。
農(nóng)：亦稱“農(nóng)人”、“農(nóng)民”、“農(nóng)夫”等。包括自耕農(nóng)、佃農(nóng)和雇農(nóng)。
中國(guó)封建時(shí)代主要的生產(chǎn)者，中國(guó)歷史上受壓迫受剝削的基本階級(jí)。春秋時(shí)隸屬于封建領(lǐng)主，其地位和奴隸差不多。戰(zhàn)國(guó)始受地主統(tǒng)治。
地主階級(jí)剝削農(nóng)民的方式，趙宋之前以勞役地租為主，之后則以出租田地榨取實(shí)物地租為主。
《詩(shī).小雅.甫田》：“倬彼甫田，歲取十千。我取其陳，食我農(nóng)人。”
毛傳：“尊者食新，農(nóng)夫食陳。”
《谷梁傳.成公元年》：“古者國(guó)家，百官具，農(nóng)工皆有職以事上。古者有四民，有士民、有商民、有農(nóng)民、有工民。”
《漢書(shū).食貨志上》：“今農(nóng)夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過(guò)百晦，百晦之收不過(guò)百石。春耕夏耘，秋獲冬臧，伐薪樵，治官府，給繇役；春不得避風(fēng)塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時(shí)之間，亡休息；又私自送往迎來(lái)，吊死問(wèn)疾，養(yǎng)孤長(zhǎng)幼在其中。勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急征暴賦，賦斂不時(shí)，朝令而夕改。當(dāng)具有者半賈而賣，亡者取倍稱之息，于是有賣田宅鬻子孫以償債者矣。”
《古今圖書(shū)集成.職方典》卷七一九引《黃志》：“上農(nóng)資累巨萬(wàn)。次農(nóng)自足產(chǎn)業(yè)，不仰給于人。下農(nóng)無(wú)寸土一椽，全仰給于人。”
工：各種手工業(yè)者，就比如是匠戶。
商：顧名思義，就是商人。
中國(guó)古代社會(huì)把人大致分為“士農(nóng)工商”這幾類。最先出現(xiàn)這幾個(gè)字匯的文獻(xiàn)是《管子》：“士農(nóng)工商四民者，國(guó)之石民也”。由此可以認(rèn)為。士農(nóng)工商的分類大概早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了。
士農(nóng)工商當(dāng)中，士地位最高。商地位最低。一般的理解是這樣的，士大概就是德行不錯(cuò)的讀書(shū)人和管理者，農(nóng)大概就是咱們現(xiàn)在農(nóng)民，工大概就是從事手工業(yè)的人，商大概就是商人了。
緣何士的地位最高，而商的地位最低呢？好多人認(rèn)為這是儒家腐朽思想所致，并以此為根據(jù)來(lái)解釋為什么資本主義為什么沒(méi)有最先在中國(guó)發(fā)生等等等等，總而言之，大概就是認(rèn)為儒家不是個(gè)好東西。士農(nóng)工商也是糟粕，也是毒害中國(guó)人的。
其實(shí)，儒家“士農(nóng)工商”四等劃分是有其歷史必然性的，“重農(nóng)輕商”的理論在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程中，大多數(shù)的時(shí)間維系了社會(huì)的正常發(fā)展，到了封建社會(huì)發(fā)展的末期，才轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)的阻礙。
下面我們來(lái)詳細(xì)的談一談儒家“士農(nóng)工商”四等劃分的原由和依據(jù)。
一、“士”這一階層所代表的是讀書(shū)人、文化人，讀書(shū)識(shí)字并參與國(guó)家考核的稱為“士子”。
儒家將“士”列為第一階層雖然有自抬身價(jià)的嫌疑，但是自漢武帝“罷黜百家。獨(dú)尊儒術(shù)”后，“儒生儒士”幾乎完全占有了知識(shí)份子階層，其他階層則基本處于文盲和半文盲狀態(tài)，作為掌握知識(shí)和學(xué)問(wèn)的唯一社會(huì)階層。“士”成為第一階層本身是挑不出什么毛病的。
特別是那時(shí)候的皇帝，他的普遍觀點(diǎn)是“吸引儒生、拉攏儒生、利用儒生、改造儒生”。只有做到了這一點(diǎn)，這個(gè)皇帝的皇位才能夠坐的安心。
二、“農(nóng)”凌駕于“工商”之上成為第二階層。“重農(nóng)輕商”的思想是廣收詬病的一條，認(rèn)為正是這一思想妨礙了工商的發(fā)展進(jìn)步。但是我們不要忘記了歷史的大環(huán)境，異常低下的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率才是歷史的真實(shí)。
生存是人類最基本的需求。在失去生存的大前提下，談什么都是空洞和無(wú)用的。
異常低下的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1、農(nóng)業(yè)作物品種原始，對(duì)農(nóng)業(yè)病、蟲(chóng)害防治能力低下，導(dǎo)致農(nóng)作物單位產(chǎn)量低下，查一查歷朝歷代的農(nóng)業(yè)數(shù)據(jù)，就可以了解一個(gè)大概，或者簡(jiǎn)單比較一下建國(guó)初期的畝產(chǎn)量和現(xiàn)在的畝產(chǎn)量也可以作為參考；
2、單位農(nóng)田面積獲得產(chǎn)出所需要的勞動(dòng)工作量大――耕地、播種（插秧）、灌溉、施肥、除草、收割、加工（打谷、磨面）等等，勞動(dòng)方式原始，基本依賴人力（少量使用畜力），對(duì)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力人口數(shù)量的需求高；
3、對(duì)自然災(zāi)害的防御能力更為低下，旱災(zāi)、水災(zāi)、蝗災(zāi)對(duì)農(nóng)業(yè)收成帶來(lái)的影響是致命性的。
4、農(nóng)產(chǎn)品深加工和儲(chǔ)存手段原始，豐年的余糧并不能長(zhǎng)期積蓄起來(lái)以應(yīng)對(duì)災(zāi)年的危機(jī)。
人如果連肚子都吃不飽，生存得不到保障，還有什么可談呢？大災(zāi)之年，更是往往演變?yōu)閯?dòng)亂之年。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的水平，代表著農(nóng)業(yè)人口可供養(yǎng)其他人口的比例和數(shù)量。
解決不了這個(gè)問(wèn)題，任何過(guò)度搶奪農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力資源的行為可能帶來(lái)的后果，除了災(zāi)難還是災(zāi)難。
從歷史的角度來(lái)看，儒家重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的出發(fā)點(diǎn)是沒(méi)有任何錯(cuò)誤的，所采取的措施包括了“限制農(nóng)業(yè)人口流失”――壓制工商，控制人口遷移；“鼓勵(lì)生育，重男輕女”――不過(guò)在增加勞動(dòng)力資源的同時(shí)，也增大了社會(huì)對(duì)農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的需求總量；“屯田開(kāi)荒，增加農(nóng)業(yè)人口比例和耕地面積”――“民屯”、“軍屯”往往都是開(kāi)墾的荒地，等等。
總的來(lái)說(shuō)，就是通過(guò)增大農(nóng)業(yè)人口和耕地面積的總量以供養(yǎng)更多的其他人群，但是由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率水平的提升是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，并不足以迅速改變社會(huì)人口的比例構(gòu)成。
儒家“重農(nóng)”的思想在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，是非常正確的政治決策，而且是社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的基石，將“農(nóng)”列為社會(huì)第二階層是有其歷史必然性的。輕率地批判儒家“重農(nóng)輕商”是缺乏的歷史常識(shí)的表現(xiàn)。
其實(shí)有兩個(gè)異常真實(shí)的例子就擺在大家面前，新中國(guó)建國(guó)后開(kāi)始了中國(guó)社會(huì)工業(yè)化的進(jìn)程。一個(gè)“大躍進(jìn)”的錯(cuò)誤思想破壞了正常的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，其結(jié)果就是在“三年自然災(zāi)害”中付出了無(wú)數(shù)生命的代價(jià)。國(guó)際環(huán)境的變化和援外之類的因素只能算是加劇危害程度的輔因。
中國(guó)前兩年剛剛出現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形勢(shì)惡化的苗頭，中央馬上把解決“三農(nóng)”問(wèn)題作為重中之重，通過(guò)政策調(diào)整所產(chǎn)生的“經(jīng)濟(jì)杠桿”作用調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的總體結(jié)構(gòu)，解決農(nóng)業(yè)問(wèn)題――難道你會(huì)認(rèn)為中央的決策層還沒(méi)有擺脫“重農(nóng)輕商”的思想嗎？
“農(nóng)業(yè)為國(guó)之根本”，這是千萬(wàn)不可以忘記的真理呀！
三、“工”作為社會(huì)的第三階層，負(fù)責(zé)了社會(huì)其他生活物資和勞動(dòng)生產(chǎn)工具的生產(chǎn)和改進(jìn)。
除了吃飽肚子之外，人們還需要必要的生活用品和其他生活物資，進(jìn)行勞動(dòng)生產(chǎn)也需要工具，他們雖然并不出產(chǎn)果腹的糧食。但也是社會(huì)不可或缺的一個(gè)重要組成部分――所以儒家將他們放在了第三的位置。
儒家并非不了解“工”對(duì)社會(huì)的促進(jìn)作用：“工欲善其事，必先利其器”這一句話是儒家常常引用的，儒家反對(duì)的是“工”在“奢侈品”、“享受品”方面所作出的貢獻(xiàn)――“奇淫巧器”四個(gè)字本身就反映得很明白。
只是后來(lái)常常被用來(lái)比喻從西方引進(jìn)的新鮮事物（引進(jìn)的事物中確實(shí)存在許多并無(wú)實(shí)用價(jià)值的“淫巧之器”，出于中央之國(guó)“妄自尊大”的思想蓄意貶低，還沒(méi)有意識(shí)到真正的價(jià)值等多方面的原因），并導(dǎo)致了中國(guó)的落后，結(jié)果這四個(gè)字的本意反而被遺忘掉了。
四、“商”成為了第四階層，于是大家就以為儒家貶低商人，并將其打入了社會(huì)的最底層。
其實(shí)這樣的理解是很片面的。沒(méi)有商業(yè)行為和社會(huì)產(chǎn)品的交換，社會(huì)就不可能成為一個(gè)完整的社會(huì)，儒家正是出于這樣的認(rèn)識(shí)，才將“商”作為社會(huì)的一個(gè)不可或缺的部分加入到“士農(nóng)工商”的行列中來(lái)。
在“士農(nóng)工商”以外。僧道尼、奴仆（尤其是太監(jiān)）、盜賊、乞丐、娼妓、優(yōu)伶、王八、吹鼓手（樂(lè)師）等等，才是儒家真正鄙視和反對(duì)，并將其打入社會(huì)最底層的（僧道尼、太監(jiān)之流除外。因其存在的特殊性和往往受到帝王的重視，儒家只能偶爾地打擊一下。多數(shù)時(shí)間只能以清高的鄙視和不屑來(lái)獲得精神上的勝利）。
明清年代常常將犯了重罪的家族貶為賤民，改為賤性。只允許從事上述的一些賤業(yè)作為處罰，即可見(jiàn)一斑。
儒家的劃分依據(jù)其實(shí)是很容易理解的，就是從事生產(chǎn)活動(dòng)并產(chǎn)出實(shí)際的社會(huì)產(chǎn)品的地位高，任何不從事生產(chǎn)活動(dòng)，沒(méi)有產(chǎn)出的地位低（當(dāng)然帝王將相、各級(jí)官員、儒生士子等占據(jù)了統(tǒng)治階層的是除外的）――他們的存在消耗了有限的社會(huì)資源，需要更多的勞動(dòng)人口來(lái)供養(yǎng)，站在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，這樣的理論是有其先進(jìn)性和必然性的。
商業(yè)的行為本身并不會(huì)產(chǎn)出任何社會(huì)產(chǎn)品，然而于社會(huì)又是必需的，所以儒家將“商”擺在了最后的一個(gè)社會(huì)必需階層地位。一方面承認(rèn)其存在的必要性，另一方面又限制其發(fā)展。
在封建社會(huì)的環(huán)境下，“商”本身也存在著相當(dāng)大的歷史局限性，“商”的發(fā)展受到很多方面的制約，商業(yè)流通的基礎(chǔ)是運(yùn)輸，但是由于交通工具的落后，商業(yè)運(yùn)輸?shù)某杀臼窍喈?dāng)高的。陸路運(yùn)輸主要依賴人力和畜力，人吃馬嚼，速度又慢，消耗巨大，更不要說(shuō)越過(guò)復(fù)雜地理環(huán)境的運(yùn)輸了。
以生活必須的鹽為例，江蘇（淮鹽）和廣東（粵鹽）均有很高的產(chǎn)量，但是內(nèi)地（兩湖、河南）所用的基本是淮鹽，粵鹽則受阻于南嶺。
內(nèi)河水運(yùn)是古代唯一可以實(shí)現(xiàn)廉價(jià)大量運(yùn)輸?shù)倪\(yùn)輸方式。古代的中心城市莫不臨水而建，隋煬帝開(kāi)鑿大運(yùn)河為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。但是水運(yùn)也存在水道，自然氣候和水情等制約因素。
至于說(shuō)到海運(yùn)。在封建社會(huì)的科技條件下幾乎可以暫時(shí)忽略，航海技術(shù)到明清時(shí)代才算基本成熟，最主要的一點(diǎn)是在沒(méi)有現(xiàn)代的天氣和海情預(yù)報(bào)、船只抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力又低的條件下，航海的風(fēng)險(xiǎn)比內(nèi)河水運(yùn)大得太多，一旦將風(fēng)險(xiǎn)成本加到運(yùn)輸成本中，只會(huì)比陸路運(yùn)輸和內(nèi)河水運(yùn)高得多。
由此因此，在古代社會(huì)，士、農(nóng)、工、商這四個(gè)不同的階級(jí)排位還是有著一定的必要的，否則。社會(huì)就會(huì)大亂，不過(guò)，正是由于這些古代思想的影響，讓現(xiàn)在的人們，面對(duì)著官員的時(shí)候，心里面自然而然的升起了一股低人一頭的自卑感。
特別是在現(xiàn)在的很多人心里面，官本位思想極其的嚴(yán)重。
“官本位思想”是一種以官為本、以官為貴、以官為尊為主要內(nèi)容的價(jià)值觀。
中國(guó)兩千多年的封建文化致使這種思想意識(shí)深入中國(guó)社會(huì)的層層面面，甚至可以說(shuō)是中華文化的一部分，即“糟粕”的那部分。
‘萬(wàn)般皆下品。惟有讀書(shū)高‘，‘十年寒窗無(wú)人問(wèn)，一朝成名天下知‘，這些在小時(shí)候耳熟能詳?shù)膭?lì)志口頭禪。實(shí)際上是官本位思想的真實(shí)寫(xiě)照。
中國(guó)是重‘官‘的社會(huì)，人們都想當(dāng)官，又都怕官。官本位的思想在中國(guó)封建社會(huì)里達(dá)到爐火純青的地步。
什么是官本位？官本位首先是一種體制設(shè)置和制度安排。官本位在中國(guó)流傳了幾千年。在封建社會(huì)，王侯將相。官分九品，形成龐大而嚴(yán)密的官本位體系。
整個(gè)社會(huì)納入國(guó)家行政系統(tǒng)的體制結(jié)構(gòu)。所有的人、所有的組織和部門，都分別歸入行政序列，規(guī)定其等級(jí)，劃分其行政權(quán)限，并最終服從統(tǒng)一的行政控制，所謂“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。
封建制度下的官僚制度和社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)嚴(yán)格而又系統(tǒng)，高度集權(quán)而又等級(jí)森嚴(yán)，全社會(huì)就是一個(gè)以行政權(quán)力搭建起來(lái)的金字塔，塔的頂端就是皇帝。
在這個(gè)寶塔形的體制結(jié)構(gòu)中，等級(jí)森嚴(yán)，上尊下卑，界限分明，不容僭越。官越大權(quán)越大，享受待遇就越高，地位就越顯赫。
上下級(jí)之間不是雙向互動(dòng)運(yùn)行關(guān)系，而是下級(jí)完全隸屬于上級(jí)，一切聽(tīng)命于上級(jí)；對(duì)下級(jí)官員說(shuō)來(lái)，一切只對(duì)能決定其個(gè)人命運(yùn)的上級(jí)官員負(fù)責(zé)。
在單一行政化的體制下，不是整體的規(guī)則、秩序和法理的統(tǒng)治，而是個(gè)人的統(tǒng)治；不是法定程序支配，而是‘長(zhǎng)官意志‘支配；不是‘法治‘，而是‘人治‘。
在現(xiàn)代社會(huì)，當(dāng)官仍然有特權(quán)，可以獲得比別人多的利益，可以得到人們的尊重，還可以有信息獲得的高位勢(shì)。
官本位是一種思想意識(shí)、一種價(jià)值取向。
作為一種意識(shí)和價(jià)值取向，是指以官為本、以權(quán)為綱，以仕途為個(gè)人事業(yè)的選擇導(dǎo)向，同時(shí)又用做官來(lái)評(píng)判人生價(jià)值的大小。
一切為了做官，做官為了一切，有了官位就能封妻蔭子、光宗耀祖，可謂“一人得道，雞犬升天”，就連‘祖墳也會(huì)冒青煙‘。
在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)里，官為百業(yè)之首，唯有走上仕途，才能出人頭地。處于社會(huì)下層的人們，要擺脫貧困和低賤的社會(huì)地位，除了入仕，別無(wú)他途。
人們把‘升官‘作為出人頭地的唯一途徑。讀書(shū)為了做官，做官意味著光宗耀祖。于是乎，“學(xué)而優(yōu)則仕”，“洞房花燭夜，金榜題名時(shí)”成了人生兩大幸事。
就連商人也不例外。不少商人經(jīng)商的目的，最終是為了從政，是為了用錢‘捐官‘、‘買官‘。‘賣官鬻爵‘使官位有著強(qiáng)勁的買方市場(chǎng)。
官本位意識(shí)是封建官僚制度在觀念形態(tài)上的反映，并維護(hù)和服務(wù)于官僚集權(quán)體制。‘范進(jìn)中舉‘后的種種神態(tài)，恰是這種觀念生動(dòng)而真實(shí)的寫(xiě)照。
官本位也是一種社會(huì)現(xiàn)象。作為一種社會(huì)現(xiàn)象。它意味著當(dāng)官就有尊嚴(yán)，有權(quán)就有一切。人們以官為貴。以官為尊，社會(huì)上形成了以官職大小衡量人的價(jià)值、成就、地位。
由此造就一種對(duì)權(quán)力、官位、官員的崇拜和敬畏。進(jìn)而導(dǎo)致長(zhǎng)官意志、權(quán)力至上觀念和依附意識(shí)及其現(xiàn)象的盛行。
官職可以衡量一切：政治待遇、社會(huì)名聲、經(jīng)濟(jì)收益、工薪多少、住房大小、專車檔次。官級(jí)不僅影響活人，人死后有沒(méi)有追悼會(huì)、悼詞長(zhǎng)或短、安葬誰(shuí)掏錢、安葬在何處，都視官職大小而定。
各種會(huì)議，甚至是學(xué)術(shù)會(huì)議或?qū)I(yè)會(huì)議，行政領(lǐng)導(dǎo)都要頭排就座，而且特別講究領(lǐng)導(dǎo)與會(huì)級(jí)別、座次安排，以至于會(huì)議座次安排是政府會(huì)議管理的最大學(xué)問(wèn)，企業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)與下屬也得看他相當(dāng)于多大的官。
現(xiàn)在官本位現(xiàn)象已經(jīng)覆蓋了全社會(huì)，甚至連孩子們也沾染官癮。
一個(gè)幾十人的小小班級(jí)。除了班長(zhǎng)、副班長(zhǎng)，還有學(xué)習(xí)委員、勞動(dòng)委員、衛(wèi)生委員、體育委員、文藝委員，少先隊(duì)系統(tǒng)還有大隊(duì)長(zhǎng)、中隊(duì)長(zhǎng)、小隊(duì)長(zhǎng)，帶官銜的幾乎占去班級(jí)的一大半。
孩子們常常為了多一道‘杠‘而爭(zhēng)得面紅耳赤。實(shí)在沒(méi)法安排了，可以當(dāng)一個(gè)科代表。
一個(gè)孩子當(dāng)了值周生就高興了一個(gè)禮拜，因?yàn)樗麖膩?lái)沒(méi)當(dāng)過(guò)班干部，值周生至少可以過(guò)一周的官癮。最嚴(yán)重的是，家長(zhǎng)們?yōu)榻o孩子謀個(gè)一官半職，不惜給老師請(qǐng)客送禮。
由此可見(jiàn)。官本位思想的惡果有多大！
官本位不是一個(gè)嚴(yán)格的科學(xué)概念而是通俗的說(shuō)法，最早出現(xiàn)于世紀(jì)年代。這種說(shuō)法起源于經(jīng)濟(jì)學(xué)上的一個(gè)專用名詞金本位。
金本位指的是以黃金為本位貨幣的一種貨幣制度。以黃金為單一的價(jià)值尺度去衡量其它商品的價(jià)值。
由此看來(lái)，在最初提出這個(gè)名詞時(shí)，官本位至少有這樣一層意思：把是否為官當(dāng)成一種核心的社會(huì)價(jià)值尺度去衡量個(gè)人的社會(huì)地位和價(jià)值。隨著社會(huì)的發(fā)展。其含義漸豐，不僅限于此。
官本位是官的本來(lái)涵義的異化。本來(lái)，官是一個(gè)較為好聽(tīng)的名稱：處理國(guó)家公務(wù)曰官。官者。公也。
《漢書(shū)?蓋寬饒傳》中說(shuō)：“五帝官天下，三王家天下。家以傳子，官以傳賢。”《
說(shuō)苑至公》：“博士鮑白令之對(duì)秦始皇曰：‘天下官則讓賢。天下家則世斷，故五帝以天下為官，三王以天下為家。”可見(jiàn)，官的本義是“為公”。
正因?yàn)橐浴肮毕嗤ǎ庞辛藞蛩炊U讓的佳話。韓非子在其名篇《五蠹》中就說(shuō)到“以是言之，夫古之讓天下者，是去監(jiān)門之養(yǎng)而離臣虜之勞也，故傳天下而不足多也。”
但是在后來(lái)，人們的這種觀念就發(fā)生了轉(zhuǎn)變。也就是在韓非的那個(gè)時(shí)代，社會(huì)上就產(chǎn)生了重官的思想：“今之縣令，一日身死，子孫累世絜駕，故人重之。”
歷史發(fā)展到了今天，人們對(duì)官的概念已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，逐漸形成了官本位的思想觀念。
縱觀歷史和現(xiàn)實(shí)，官本位至少包括了這四點(diǎn)內(nèi)涵：公共權(quán)力的運(yùn)行以“官”的利益和意志為最根本的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；
嚴(yán)格的上下層級(jí)制度，下級(jí)對(duì)上級(jí)唯首是瞻，上級(jí)對(duì)下級(jí)擁有絕對(duì)的權(quán)力；
以是否為官、官職大小、官階高低為標(biāo)尺，或參照官階級(jí)別來(lái)衡量人們社會(huì)地位和人生價(jià)值的社會(huì)心理；
在此基礎(chǔ)上形成的敬官、畏官的社會(huì)心理。
在日常生活中，人們往往在多個(gè)意義上使用這個(gè)概念，“它包含了官本位意識(shí),官本位思維、官本位文化、官本位機(jī)制、官本位現(xiàn)象、官本位行為等多方面的意思”。
正是這種官本位思想，讓很多普通人在面對(duì)著官員的時(shí)候，總是情不自禁的低人一頭，現(xiàn)在的許昌就是最好的例子了。
凌鐵可是團(tuán)長(zhǎng)，還是特種部隊(duì)的團(tuán)長(zhǎng)，這樣的身份放到社會(huì)上，那就是等同于市長(zhǎng)的地位，面對(duì)著一個(gè)大市長(zhǎng)，像是許昌這樣的小平民，哪里膽敢和他稱兄道弟的。（天上掉餡餅的好活動(dòng)，炫酷手機(jī)等你拿！關(guān)注起~點(diǎn)/公眾號(hào)（微信添加朋友添加公眾號(hào)輸入ddxiaos惑即可），馬上參加！人人有獎(jiǎng)，現(xiàn)在立刻關(guān)注ddxiaos惑微信公眾號(hào)！）
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