作為過(guò)去宋政府對(duì)廣大農(nóng)民施以精神枷鎖和肉體控制的主要執(zhí)行者的地主鄉(xiāng)紳，在村莊內(nèi)，已經(jīng)被金人肉體消滅了。
取而代之以后，金人除了武力威懾之外，尚未進(jìn)化成能對(duì)農(nóng)民進(jìn)行精神控制的有文化的地主鄉(xiāng)紳。
他們沒(méi)有文化，沒(méi)有用文化進(jìn)行精神統(tǒng)治的能力，沒(méi)有成為農(nóng)民心中不可觸碰的存在。
他們沒(méi)能確立真正的統(tǒng)治。
被金人控制的農(nóng)民們只是恐懼，而并沒(méi)有麻木，沒(méi)有像宋的農(nóng)民那樣從心底里感覺(jué)讀書(shū)人老爺們是神圣高貴而不可侵犯的。
統(tǒng)治他們的是蠻夷，是兇殘暴虐的蠻夷，他們有恐懼，更有怒，更有掀翻他們重獲自由的動(dòng)力。
所以這一部分實(shí)際上是農(nóng)奴的農(nóng)民們，相對(duì)于被傳統(tǒng)地主鄉(xiāng)紳們控制的農(nóng)民來(lái)說(shuō)，精神上的枷鎖早已被金人摧毀。
南宋鄉(xiāng)村之中普遍存在的宗族意識(shí)和連朝廷都不能隨便干涉的宗族宗法權(quán)力，三綱五常等束縛人心的那一套，在這里反倒不復(fù)存在了。
換句話來(lái)說(shuō)，這些被金人村寨控制的農(nóng)奴村莊，就好像是宋朝時(shí)期的“素質(zhì)教育漏網(wǎng)之魚(yú)”。
被宋朝統(tǒng)治者用三綱五常牢牢壓制的農(nóng)民們?cè)谶@里卻反到擁有了一定意義上精神自由。
說(shuō)來(lái)也是諷刺。
文化沒(méi)有用來(lái)開(kāi)化，卻被用來(lái)愚民弱民，搞出一套綱常束縛人心。
朝廷的壓迫和地主鄉(xiāng)紳的壓迫組成雙重壓迫，雙重封鎖，讓有宋一代朝廷的對(duì)內(nèi)統(tǒng)治力尤為強(qiáng)悍，兩宋的農(nóng)民起義遂難上加難。
而在金國(guó)，被金人控制的村莊里，只有一重壓迫，就是金廷的武力壓迫。
他們還沒(méi)學(xué)會(huì)精神壓迫這一招。
這倒也算是金人無(wú)意之中干的一件好事兒，省了蘇詠霖現(xiàn)在就和地主鄉(xiāng)紳們翻臉的必要。
不僅不需要翻臉，還能暫時(shí)成為朋友。
事實(shí)上蘇詠霖選擇金國(guó)開(kāi)局也正是有這方面的考慮。
他一度考慮過(guò)在南宋發(fā)動(dòng)起義，直接掀翻趙構(gòu)，重整山河，發(fā)動(dòng)北伐，走一遍朱元璋的路子。
然后他到處搜集資料，進(jìn)行研究，判斷這種政策的可行性。
接著他很快就被南宋強(qiáng)大的對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓力震撼了。
他發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)南宋內(nèi)部發(fā)生農(nóng)民起義的時(shí)候，最激動(dòng)的不是南宋官府，而是作為基層權(quán)力實(shí)際把持者的地主鄉(xiāng)紳。
每當(dāng)發(fā)生農(nóng)民起義的時(shí)候，起義隊(duì)伍首先就要遭到地主鄉(xiāng)紳武裝的不斷襲擊。
然后才是朝廷大軍的威懾。
比起被記入檔案的需要朝廷大軍出動(dòng)的農(nóng)民起義，更多的農(nóng)民起義還在初期沒(méi)能成勢(shì)的時(shí)候就被地主鄉(xiāng)紳們瓦解掉了。
地主鄉(xiāng)紳們往往會(huì)不斷的用曾經(jīng)的宗主關(guān)系拉攏分化農(nóng)民起義隊(duì)伍，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人許以重利，財(cái)物誘惑，美色誘惑等等，不一而足。
很多農(nóng)民起義隊(duì)伍就是被內(nèi)部瓦解掉的。
一個(gè)有名望有勢(shì)力的地方家族，可以控制很多土地、農(nóng)民甚至商鋪，而在這些區(qū)域內(nèi)，官府是不能插手的。
大家族自己有自己的一套規(guī)章制度，朝廷干涉不了，趙官家說(shuō)話都不好使。
這個(gè)權(quán)力，就是私人的、宗法的權(quán)力，大家族內(nèi)部靠這個(gè)權(quán)力壓迫族人、農(nóng)戶和其他產(chǎn)業(yè)人口，形成一個(gè)事實(shí)上的私人王國(guó)。
什么打板子、活埋、浸豬籠之類的，都屬于宗族的宗法權(quán)力，家族族長(zhǎng)掌握在手，以此控制他可以控制的人。
這些人當(dāng)然不會(huì)對(duì)南宋這個(gè)朝廷帶來(lái)什么幫助。
當(dāng)然，這對(duì)于南宋朝廷來(lái)說(shuō)并非全是壞事。
朝廷雖然也有說(shuō)話不好使的地方，但是這樣一來(lái)，行政成本也大大縮減了。
所以趙官家表面上和士大夫共天下，實(shí)際上是和這些掌握宗法私權(quán)的家族族長(zhǎng)們共天下。
造反，發(fā)動(dòng)農(nóng)民起義，首先面對(duì)的肯定是這幫家族族長(zhǎng)，他們才是造反者的第一敵人。
這一階段，趙官家可以躲在后面，享受民脂民膏、坐觀成敗。
除非起義規(guī)模實(shí)在太大，領(lǐng)導(dǎo)人又很有骨氣，滅不了，朝廷才會(huì)投入正規(guī)軍，聯(lián)合地主武裝一起剿滅起義軍。
在這個(gè)結(jié)構(gòu)之下，南宋的趙官家們固然要面臨土地兼并、收稅減少、權(quán)力縮小等等一系列的問(wèn)題，但是他面臨的內(nèi)部統(tǒng)治壓力也大大減輕。
有些時(shí)候平定農(nóng)民起義的都不是官方，而是那些族長(zhǎng)們，都不需要官方動(dòng)手。
這才是造反最難解的一環(huán)。
在南宋起義，不僅要對(duì)付高高在上的臨安朝廷，還要面對(duì)地方上無(wú)數(shù)的私人王國(guó)，他們狡猾，奸詐，心狠手辣，為了維護(hù)自己的私人王國(guó)，不惜一切代價(jià)。
還有文化上的優(yōu)越屬性，讓不識(shí)字的泥腿子們對(duì)他們天然的崇拜、畏懼，打心眼兒里覺(jué)得他們不可觸碰，不能冒犯……
儒家發(fā)展到這一步，越來(lái)越有了儒教的味道。
打破肉體枷鎖容易，打破精神枷鎖難。
與之相反，金國(guó)完成封建化以前，被它統(tǒng)治越久的、被農(nóng)奴化越久的地區(qū)，就越?jīng)]有這一類的精神枷鎖，農(nóng)奴們?cè)诰裆蠈用嫔暇驮绞侨菀妆徽龋胍l(fā)動(dòng)起來(lái)反而沒(méi)有那么難。
更重要的是暫時(shí)不會(huì)觸動(dòng)本土地主鄉(xiāng)紳們的利益，讓蘇詠霖有了發(fā)育的時(shí)間，甚至可以偽裝起來(lái)和地主鄉(xiāng)紳們聯(lián)手反金。
黑鍋金人背，好處蘇詠霖笑納，這等好事，古今難尋！
等撕破臉皮的時(shí)候，應(yīng)該已經(jīng)是圖窮匕見(jiàn)的時(shí)候。
那個(gè)時(shí)候，匕首在手，生死可能就由不得那些地主鄉(xiāng)紳們了。
而這個(gè)發(fā)育的時(shí)間，南宋那些貌若潘安心如董卓的地主鄉(xiāng)紳們，是絕對(duì)不會(huì)留給蘇詠霖的。
一旦要在南宋發(fā)動(dòng)這種形式的起義，一定會(huì)被周邊那些地主鄉(xiāng)紳們死命鎮(zhèn)壓。
從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，在南宋起義才是地獄開(kāi)局。
在完顏雍以前的金國(guó)起義，最多是個(gè)困難開(kāi)局，視情況而定，甚至可以是普通開(kāi)局。
那么好的、幾乎被金國(guó)拱手讓給自己的機(jī)會(huì)，蘇詠霖當(dāng)然要牢牢抓住。
但是每每想到完顏亮僅僅只用猛安謀克戶控制了四分之一的土地、農(nóng)戶，他就感到十分的不愉快。
為什么不能更多的掌控一些呢？
為什么不能更多的殺掉地主鄉(xiāng)紳呢？
你們的刀不夠快嗎？
完顏亮還是不夠強(qiáng)，沒(méi)有更兇殘的逼迫地方官員們，以至于地方官員們下手還是不夠狠、不夠快。
廢物！都是廢物！
蘇詠霖暗自腹誹。</br>