對于蘇詠霖的這些說法，孔拯等人其實并不排斥。
    因為自唐宋以來，古人自漢以來所秉持的奇技淫巧思想和道家的機心思想已經(jīng)遭到了一定程度的遏制和批判。
    而宋朝對這一現(xiàn)象的更正起到了很大的作用。
    這是真的，宋朝在這方面的作用比唐朝還要大，四大發(fā)明之三出現(xiàn)在這一時期就是明證。
    宋朝政府不光沒有像以往的統(tǒng)治者那樣視工巧之便為簡單的“奇技淫巧”，加以禁絕，相反，還制定了對出色的科技發(fā)明的獎勵制度。
    于是工匠們就有了研制技術(shù)與工具的動力，有宋一代發(fā)明創(chuàng)造的數(shù)量之大、思慮之精巧都是前所未有的。
    而且在科技領(lǐng)域有突出才能的人通常會被列入“奇才異行”名錄，可以直接選拔進(jìn)政府機構(gòu)，比如宋人馮繼升改良了火藥法，朝廷賜衣物束帛進(jìn)行獎勵。
    宋政府不僅從民間選拔人才，也會主動培養(yǎng)人才，比如宋政府會在中央設(shè)立專科學(xué)校，包括醫(yī)學(xué)院、算學(xué)院、天文歷法學(xué)校、武學(xué)院等，都隸屬于國子監(jiān)。
    除此之外，宋人還開創(chuàng)了對優(yōu)秀學(xué)生的獎學(xué)金制度，如醫(yī)學(xué)院學(xué)生根據(jù)成績的上等、中等、下等分別給五到十五貫錢。
    這讓投身于技術(shù)發(fā)明行列的人們得到了切實利益，自然鼓動越來越多的人加入科學(xué)技術(shù)發(fā)明的行列，主觀客觀上都推進(jìn)了宋朝的科技發(fā)展。
    雖然這種做法較為粗糙，并沒有形成體系化，可依然對宋政府提升國力有很大的幫助。
    蘇詠霖曾經(jīng)思考宋朝為什么會這樣做，為什么宋朝的諸多政策和之前之后的歷代王朝相比都是那么的不同，思來想去，他覺得主要原因還是因為失去了燕云十六州無法奪回這一點上。
    失去燕云十六州，河北之地?zé)o險可守，軍事上又無法奪回，由此帶來的巨大國防壓力迫使宋政府從經(jīng)濟(jì)和科技領(lǐng)域?qū)ふ彝黄泣c。
    趙光義把宋人在傳統(tǒng)道路上上升的可能性打斷了，后繼者對遼國無能為力，只能放寬各種限制，尋找各種補缺補差的方式，試圖對宋朝巨大的國防壓力做出彌補。
    放寬商業(yè)限制，放寬科技限制，試圖從中找到能夠改變現(xiàn)狀的東西，有宋一代火器的大量發(fā)明和裝備或許就是宋政府為了彌補騎兵力量不足而做出的應(yīng)對方略。
    然而這并非是主動的求發(fā)展，而是被動的自我拯救，宋統(tǒng)治者并非是為了發(fā)展而發(fā)展，而是頗有滿清【師夷長技以制夷】的風(fēng)范。
    因此宋政府鼓勵技術(shù)發(fā)展卻沒有形成規(guī)模化和體系化，并未幫助宋國實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級和科技的騰飛，沒有突破中古時代的技術(shù)桎梏，于是也沒有真正改變他們積貧積弱的局面。
    宋還是在愈演愈烈的內(nèi)訌之中逐漸耗盡元氣和心力，最終走向覆滅。
    然而他們這樣的做法卻在客觀上為蘇詠霖推動工科取士奠定了輿論和風(fēng)俗基礎(chǔ)。
    因為宋人對奇技淫巧的看法遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有前人那么古板，對匠人和技術(shù)的看法也是趨于理性，無論是官方還是民間都對科學(xué)技術(shù)持寬容和開放的態(tài)度，并不予以鉗制。
    名聲并不好的理學(xué)大師朱熹就主張農(nóng)業(yè)技術(shù)、醫(yī)學(xué)、百工之類的自然科學(xué)知識也都【確有道理在】，并認(rèn)為自然科學(xué)和成圣成賢、經(jīng)邦治國的知識都是正道。
    這足以證明這個時代的人們對科學(xué)技術(shù)的看法是趨于正面的。
    這一點對于蘇詠霖來說極為有利，比后世明清那個對科學(xué)技術(shù)全面打壓的時代要好得多。
    所以蘇詠霖提出要重視科學(xué)技術(shù)發(fā)展的要求時，禮部沒有反對，也沒有提出異議，他們以為這不過是老調(diào)重彈，可他們沒有想到蘇詠霖希望把這個情況更進(jìn)一步。
    開工科取士。
    要允許掌握科學(xué)技術(shù)的人才通過科舉考試直接進(jìn)入朝廷，為大明帝國服務(wù)，貢獻(xiàn)自己的才華和精妙思維，推動大明國的技術(shù)走上體系化產(chǎn)業(yè)化之路，走上騰飛之路。
    這對于蘇詠霖的全盤計劃來說是至關(guān)重要的。
    而對于蘇詠霖的這一想法，禮部官員們態(tài)度不一。
    孔拯和周江難以接受技術(shù)人才通過科舉考試成為真正的【士人】，從而獲取和他們一樣的地位。
    而右侍郎耶律瑾則明確表態(tài)支持皇帝的做法，認(rèn)為這是于國有利的【創(chuàng)舉】，應(yīng)該被付諸實施。
    孔拯和周江心中惱火，但是在皇帝面前又不敢明目張膽的駁斥耶律瑾，只能看著耶律瑾在那兒侃侃而談，說什么工匠對國家的重要性云云。
    蘇詠霖很是高興，表揚了耶律瑾，并且即刻宣布由禮部右侍郎耶律瑾直接負(fù)責(zé)禮部科考司的工作，負(fù)責(zé)為新科舉的舉辦保駕護(hù)航。
    “臣耶律瑾，領(lǐng)命！”
    耶律瑾大喜過望，立刻接下了這個皇帝金口玉言交給他的職權(quán)，而孔拯和周江愣了好一陣子才發(fā)現(xiàn)皇帝在他們眼皮子底下打了他們一個措手不及，把這顆摻進(jìn)來的沙子用上了。
    孔拯還要再勸，但是蘇詠霖沒給他機會，繼續(xù)說自己的改革方案。
    他以為治理國家不單單需要五經(jīng)之類的大道理和為人處世之道，更需要窮盡世間萬物之理的勇氣和規(guī)律。
    不單單要修身養(yǎng)性提高自己的道德水準(zhǔn)，也要懂得世間真理。
    什么是世間真理呢？
    算術(shù)，天文，地理，這些都是探尋世間真理的方式，不僅可以對朝政起到幫助，也能對軍國大事起到幫助，如果能網(wǎng)羅全國最優(yōu)秀的此類人才，必然可以為國家安全作出重要貢獻(xiàn)。
    所以蘇詠霖希望把這一類【窮盡世間真理】的學(xué)問統(tǒng)稱為【理學(xué)】，開【理科】予以取士。
    另外，國家律法對國家之發(fā)展至關(guān)重要，朝廷眼下正是缺乏大量法學(xué)人才的時候，所以，也可以單獨設(shè)一【法科】進(jìn)行取士。
    “如此，原先的經(jīng)義策論考試就可以歸類為【文科】，與工科，理科，法科并列，為大明國科舉考試之四科，科舉考試，就目前而言，當(dāng)以四科取士為佳。”
    蘇詠霖在禮部官員們的面前豎起了四根手指頭，把自己的計劃和盤托出。
    看著他們或是驚訝或是驚喜的面容，他覺得自己的這一做法一定是沒有錯的，所以這一次的分科取士，勢在必行，絕不會因為任何事情而發(fā)生改變。
    孔拯看著蘇詠霖志在必得的表情，忽然間意識到蘇詠霖可能從很早以前就開始謀劃這一天了。
    這種細(xì)致的計劃不可能是一蹴而就，必然是經(jīng)過很長時間的考察和謀劃才得出來的最后結(jié)論，蘇詠霖的身邊一定圍繞著一群支持他此類做法的利益團(tuán)體。
    他們經(jīng)過無數(shù)次的討論，討論出了這個結(jié)果，集思廣益，頭腦風(fēng)暴，把宋朝的科舉制度批判到位，然后來了一波重組。
    他們協(xié)助蘇詠霖并且竭力推動這一改革，因為這一改革對他們來說確實有偌大的好處。
    至于這群人是誰……
    難道不是顯而易見的事情嗎？
    除了山東系的文臣，其余幾乎所有人都將成為這一政策的受益者，因為只要不單單只考五經(jīng)經(jīng)義，山東士子的優(yōu)勢就將被無限度的往下拽，一直拽到?jīng)]有明顯優(yōu)勢的地步。
    燕云的漢人，燕云的契丹人、奚人和渤海人，還有蘇詠霖麾下的那群泥腿子們，他們?nèi)际鞘芤嬲撸伎梢栽谛驴婆e的分科取士規(guī)則之中獲得一定的利益。
    一個除了山東系將沒有人受傷的世界誕生了。
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