接下來(lái)幾日，方志興便在閱覽少林藏經(jīng)之余，教導(dǎo)張君寶先天功的基礎(chǔ)功夫。先天功和其它內(nèi)功不同，它要求凝聚先天真氣后，首先便要打通小周天，使人體內(nèi)的后天之氣轉(zhuǎn)化為先天之氣，讓先天真氣有根可依。這一步通俗來(lái)說(shuō)，便是武林中人通常所說(shuō)的打通任督二脈、邁入先天境界，一旦成功，人身便會(huì)有一個(gè)質(zhì)的飛躍。當(dāng)今武林雖然稱得上繁盛，但能達(dá)到這一步的，卻也不過(guò)寥寥十余人而已，其中艱難，自然可想而知。依照方志興估計(jì)，即使有自己為張君寶伐毛洗髓，并用藥浴等方法疏通經(jīng)脈，想要將先天真氣凝聚到可以打通任督二脈的程度，也至少需要三至五年，甚至可能還會(huì)更長(zhǎng)。當(dāng)然，若是張君寶能用三年時(shí)間奠定先天境界的根基，也是頗為不凡了。一旦成功，只怕他不到成年，內(nèi)功上便可與江湖上第一流高手相比了，追尋武道之時(shí)，根基也更堅(jiān)實(shí)。
不過(guò)這些都是以后之事，如今張君寶年紀(jì)還小，方志興所能做的，也只是傳下金關(guān)玉鎖訣，讓張君寶鎖住體內(nèi)的先天純陽(yáng)之氣而已。如此不斷凝聚純化，才能在來(lái)日凝聚先天真氣之時(shí)，達(dá)到貫通小周天的要求。否則的話，即便先天真氣凝聚成功，也只是無(wú)根浮萍。
如此過(guò)了八九日，張君寶已經(jīng)將金關(guān)玉鎖訣完全記下，也初步達(dá)到入門(mén)。此時(shí)方志興已經(jīng)將九陽(yáng)神功練成了三卷，體內(nèi)的真氣已經(jīng)恢復(fù)了三四成。感受到此，他便為張君寶第一次伐毛洗髓，疏通經(jīng)脈。張君寶年歲尚幼，身軀也小，方志興為他伐毛洗髓，并不會(huì)消耗多少功力，因此即便功力未復(fù)，也能勉力施為。經(jīng)此一番，張君寶體內(nèi)氣息再度純凈起來(lái)，先天之氣化為后天之氣的速度更慢，能夠有更多的時(shí)間修習(xí)金關(guān)玉鎖訣。
見(jiàn)此情景，方志興也總算放下心來(lái)，讓張君寶努力修習(xí)，爭(zhēng)取早日修成金關(guān)玉鎖訣，培育體內(nèi)先天純陽(yáng)之氣。他自己則收起經(jīng)書(shū)，再到藏經(jīng)閣中查閱其它典籍。
這八九日間，方志興除了恢復(fù)功力和教導(dǎo)弟子外，已經(jīng)將覺(jué)遠(yuǎn)找出的禪宗祖師的手稿從藏經(jīng)閣中取出，自己盡數(shù)閱覽了一遍。通過(guò)這些手稿，他對(duì)禪宗關(guān)于精神、心性的認(rèn)識(shí)更深一層，結(jié)合道家修練之法，也算是有所所獲。不過(guò)即使如此，方志興卻也未能得到想要的修練秘法，能夠助自己突破現(xiàn)有境界。想來(lái)也是，少林寺傳承千百年，不說(shuō)佛法高僧，便是達(dá)到方志興這般境界的武功高手也不知凡幾，這些人中必有翻閱過(guò)祖師手稿之人，若是其中真的蘊(yùn)含有什么修練秘法，只怕早就輪不到方志興來(lái)看了。
只是想到《易筋經(jīng)》中隱藏有《欲三摩地?cái)嘈谐删蜕褡憬?jīng)》之事，方志興卻也并不放棄。明面上找不到也是正常，但武林中多有隱秘之事，或有人真的用什么秘密方法將一些內(nèi)容隱藏在經(jīng)書(shū)之中也未可知。思及此處，方志興便又仔細(xì)探察這些經(jīng)書(shū)的材質(zhì)，想要看看其中是否另有奧妙，得到一些收獲。
方志興這些年來(lái)精修靈犀大法，五感六識(shí)皆是敏銳之極，而且他醫(yī)術(shù)精深、見(jiàn)識(shí)不凡，一旦用心探察，書(shū)上用了什么特殊藥水、墨水，也必瞞不過(guò)他的感知。不過(guò)他重新翻閱一遍之后，卻沒(méi)確認(rèn)其中哪部經(jīng)書(shū)藏有什么隱秘。雖然有幾本經(jīng)書(shū)的紙張年代引起了他的懷疑，但經(jīng)過(guò)研究之后，方志興卻發(fā)現(xiàn)這些只是后人偽托古人的作品，并無(wú)其它隱秘。
想著要將這些經(jīng)書(shū)還給覺(jué)遠(yuǎn)，方志興將這幾本經(jīng)書(shū)摩挲良久，然后放下，重又拾起了一本經(jīng)書(shū)。這經(jīng)書(shū)名為《達(dá)摩一掌經(jīng)》，并非什么武功秘笈、佛法典籍，而是佛門(mén)弟子辨別想要出家之人的善惡智慧、是否有佛緣的法門(mén)，可以說(shuō)是一種算命之術(shù)。雖然經(jīng)書(shū)中有“達(dá)摩”二字，其實(shí)卻是唐代的高僧一行所做。經(jīng)書(shū)中的“一掌”，則是指此法以手掌為要，號(hào)稱“掌中秘訣，手掐前世今生”，和民間相傳一掌金算法，頗有相似之處。方志興因岱宗如何之故，對(duì)于掐指計(jì)算頗有涉獵，早已掌握了一掌金算法，并將其與珠算結(jié)合，推導(dǎo)出了一門(mén)速算方法。因此這《達(dá)摩一掌經(jīng)》的內(nèi)容雖然有些奇特，方志興卻也能看的清楚，并未發(fā)現(xiàn)經(jīng)書(shū)有什么異常。只是他心中卻總是覺(jué)得其中隱藏著什么奇妙，等著人去發(fā)現(xiàn)。
“五、十一、十七，這三個(gè)數(shù)字各自出現(xiàn)了五十次，其中頗有牽強(qiáng)之處，這又代表著什么呢？”方志興心中想道。他將這本《達(dá)摩一掌經(jīng)》誦讀了不下數(shù)百遍，才發(fā)現(xiàn)了這點(diǎn)異常。想到一行曾經(jīng)受命編纂《大衍歷》，而大衍之?dāng)?shù)正是五十，由不得他心中不想。不過(guò)他
再次翻看《達(dá)摩一掌經(jīng)》的第五、十一、十七頁(yè)，方志興仍未發(fā)現(xiàn)絲毫端倪。見(jiàn)此，他也只得無(wú)奈放下，想著從其它方面尋些線索。
覺(jué)遠(yuǎn)一直待在藏經(jīng)閣中，見(jiàn)到方志興過(guò)來(lái)歸還經(jīng)書(shū)，驚訝道：“居士這么快便看完了？列位祖師所傳，皆是金訓(xùn)圣言，務(wù)必要牢記在心，身體力行才是！”
方志興聽(tīng)到覺(jué)遠(yuǎn)這番話，眉頭微微一皺。不過(guò)相處數(shù)日，他也知道這覺(jué)遠(yuǎn)雖然學(xué)識(shí)淵博，為人卻有些迂腐，因此也不爭(zhēng)論什么，從經(jīng)書(shū)中抽出《達(dá)摩一掌經(jīng)》，向覺(jué)遠(yuǎn)問(wèn)道：“聽(tīng)聞一行大師是算學(xué)大家，貧道對(duì)此亦頗為喜好，不知貴寺是否還有他的著作，也讓貧道一觀！”
覺(jué)遠(yuǎn)聞言，眉頭微微一皺，說(shuō)道：“一行大師？莫非便是大慧禪師？他雖然曾隨普寂大師習(xí)禪，后來(lái)卻又轉(zhuǎn)入了密宗。我少林寺中，所藏他的原稿，也只有這《達(dá)摩一掌經(jīng)》一部而已。”他是禪宗之人，對(duì)于一行這個(gè)叛出禪宗的僧人，自然沒(méi)有什么好看法了。不過(guò)作為看守藏經(jīng)閣之人，覺(jué)遠(yuǎn)對(duì)于藏經(jīng)閣中的藏書(shū)還是極為熟悉的，又補(bǔ)充道：“雖然沒(méi)有他的原稿，但閣中《大日經(jīng)義釋》和《心機(jī)算術(shù)》、《大衍論》，卻是一行大師的弟子整理而來(lái)，居士若是有意，小僧這便取來(lái)！”(未完待續(xù)。)