楊清源聞言，只是微微一笑，合上的折扇輕擊手掌。
    “諸位大師！楊某一直有一個問題，今日得見各位大師，希望各位可以回答一下。”
    “一個凡俗之人，如何才能修持成佛？！”
    了凡天真爛漫，雖然不知道楊清源是什么意思，但還是老老實實地回答他，“為修持成佛當(dāng)發(fā)殊勝菩提心，為度化一切父母眾生要發(fā)誓修持成佛，為早日圓成佛道要精進(jìn)認(rèn)真聞思修行……”
    楊清源莫名一笑，“佛說普度眾生，為何善人苦苦修持，一世，十世，卻不上不得靈山，修不得佛陀果位，這為何故？”
    “有心向佛者，處處皆是靈山，一心修持，終有成佛之日。”一旁的秦夢瑤出言道。
    “這個姑娘說的有好道理啊！卻不知，像我這樣滿手血腥、殺人無算的惡人，如何成佛？”
    “……”
    在場都是修佛之人，怎么會不知道楊清源話中的意思。
    放下屠刀，立地成佛。
    好人成佛，就要修持己身，歷經(jīng)劫難；惡人成佛，卻只要放下屠刀。
    這是鼓勵大家都去做惡人嗎？！
    就在眾僧一時語塞之時，師妃暄開口道，“那請教楊侯，是讓一個善人持心修行難，還是讓一個惡人放下屠刀難？！”
    “你倒是有幾分急智，所以佛教的意思是，成佛就看難度嗎？！”
    楊某人繼續(xù)偷換概念。
    楊清源在藍(lán)星的時候，可是東南西北財政政法大學(xué)辯論隊長，而且當(dāng)時年少輕狂，不喜歡穩(wěn)扎穩(wěn)打的氣宗論據(jù)派，反而最喜歡的是劍走偏鋒的劍宗技巧派，成體系的辯論技巧可不輸這佛門鋒機(jī)。
    楊清源的反問讓師妃暄一時不知該如何回答？！
    成佛也不是考試，比的是誰難度大，楊清源說的好像也有幾分道理。
    楊清源隨即不給眾僧思考的時間，繼續(xù)追問道，“敢問眾僧，眾比丘，何為佛？！”
    在場都是修佛多年之人，這點理論知識還是有的。
    秦夢瑤出聲答道，“佛是智慧，是德行，是慈悲，你是佛，我是佛，眾生皆佛，佛無處不在，無所不知，無所不能。”
    隨著雙方的辯難，凈念禪宗越來越多的弟子圍住了這里。
    而凈念禪宗五了也不在開口，反而是讓秦夢瑤和師妃暄作答。
    這成了兩人的一次考試。
    慈航靜齋的人間行走，不僅僅代表慈航靜齋，還可以代表凈念禪宗。
    未來是必然會遇到這樣的事情的。
    慈航靜齋的人間行走不僅僅需要超群的武力，還要過人的智慧。
    楊清源對于獨(dú)孤九劍的劍理也是登堂入室，當(dāng)即就發(fā)現(xiàn)了秦夢瑤回答中的破綻。
    “佛無處不在？”楊清源忽然問道。
    “佛無處不在。”秦夢瑤不明白楊清源的意思，但還是回答
    “佛無所不知？”
    “佛無所不知！”
    “佛無所不能？”楊清源再問。
    “佛無所不能。”秦夢瑤再答。
    眾僧皆有了不好的預(yù)感，卻不知道楊清源想要干什么。
    事實證明，他們的預(yù)感還挺準(zhǔn)的。
    “既然如此……”，楊清源手中折扇一開，面帶輕笑，“那佛能不能創(chuàng)造出一塊他自己也不能舉動的石頭？”
    秦夢瑤下意識地就要開口，但突然是愣住了，嘴唇連續(xù)幾次想要張開，卻像是魚吐泡泡一般，沒有發(fā)出半點聲音。
    一旁的師妃暄也是柳眉深鎖，似乎也陷入了深思，只留下一頭霧水的一眾僧人。
    “這個問題很難嗎？！為什么兩位師姐都不說話了！”
    “難道這個問題之中也有高深的佛法嗎？”
    “師兄，那佛能不能創(chuàng)造出他也無法搬動的石頭？”
    “當(dāng)然能啊，我佛無所不能，有大智慧，有大神通，有什么做不到？！”
    小沙彌聽到師兄的回答，猶豫了一瞬后，摸了摸剃度的光頭，“可佛既然是無所不能的，為什么連一塊石頭也搬不動？”
    “啊這？！”師兄一時語塞，不知道該怎么圓。
    圍觀人群之中突然有人一擊掌，“我明白了，那佛就不能創(chuàng)造出他無法搬動的石頭。”
    小沙彌看了一眼開口之人，“廣信師兄這不對啊！佛明明是無所不知，無所不能的，為什么不能創(chuàng)造出一塊他無法搬動的石頭啊？！”
    那個名為廣信的師兄，看著小沙彌天真爛漫的樣子，放下了自己捏緊的拳頭。
    因為這一個問題，眾僧之間議論紛紛。
    凈念禪宗五了臉上也露出了詫異之色，再看向楊清源的時候，已經(jīng)滿是忌憚。
    僅僅是一個簡單的問題，就動搖了凈念禪宗之中，諸多弟子的向佛之心，此子當(dāng)真是恐怖如斯，絕不可留！
    這個問題，他到底是怎么想出來的？這簡直就是不給師妃暄和秦夢瑤任何回答的路。
    因為她們無論說什么都是錯的，除非秦夢瑤能收回她剛才說的話，承認(rèn)佛并非是無所不知、無所不能的。
    “佛能不能創(chuàng)造出一塊他自己也不能搬動的石頭”這個問題改編自藍(lán)星一個很有名的悖論，叫做“上帝悖論”。
    上帝悖論意為“上帝不是萬能的”，藍(lán)星的羅馬教廷出了一本書，書中用當(dāng)時最流行的數(shù)學(xué)推論，導(dǎo)出“上帝是萬能的”。
    一位智者針鋒相對地問：“上帝能創(chuàng)造出一塊他搬不動的石頭嗎？”如果教廷回答說能的，那上帝不能搬動他創(chuàng)造的那塊石頭，所以上帝不是萬能的。如果教廷回答說不能，那么上帝不能創(chuàng)造出一塊他搬不動的石頭，所以上帝也不是無所不能的。由此那位智者導(dǎo)出“上帝不是萬能的”。
    至于這位智者的結(jié)局也就可想而知了，有的時候太聰明也真不是什么好事
    ……
    悖論之所以是悖論，就是因為它永遠(yuǎn)不可能有答桉，除非推翻原有的假設(shè)。
    但佛無處不在、無所不知、無所不能，這是佛教中的基礎(chǔ)教義之一，是不能被動搖的。
    所以，在今后很長的一段時間之內(nèi)，凈念禪院僧人都將深陷在這個悖論里面無法自拔。
    上帝悖論當(dāng)然也不僅僅只是用來辯論的詭術(shù)，同時也是政治學(xué)中的一個問題。
    如果規(guī)定某個機(jī)構(gòu)擁有全能的法律權(quán)利，那么該機(jī)構(gòu)就無法約束自己；如果要求某個機(jī)構(gòu)能夠約束自己，那么它就無法擁有全能的法律權(quán)利。
    因此，似乎是要么只能設(shè)立一種政府機(jī)構(gòu)，雖然缺乏自我約束，但是卻能夠在漫長的歷史過程中始終有調(diào)整法律以適應(yīng)現(xiàn)實的能力；要么只能保證政府機(jī)構(gòu)的自我約束，但是這樣法律就不能根據(jù)現(xiàn)實靈活調(diào)整。
    這兩種政府機(jī)構(gòu)也在后世的藍(lán)星之上遙遙相對，各有優(yōu)劣。
    ……</br>