大和國(guó)南部宇智、吉野、宇陀這三郡被稱作南三郡，歷來(lái)一直是興福寺教派勢(shì)力比較弱的地方，宇智郡是大和源氏子孫二見氏一族世居地，吉野郡內(nèi)是由牧氏組成的小規(guī)模鄉(xiāng)黨，宇陀郡內(nèi)有被稱作宇陀三將或和州宇陀三人眾的沢氏、秋山氏、芳野氏分別割據(jù)。
    秋山氏是伊勢(shì)神宮領(lǐng)大和國(guó)宇陀郡神戶鄉(xiāng)的神戸神社神主家同神宮被官，沢氏是宇陀郡沢鄉(xiāng)國(guó)人，據(jù)說(shuō)出自名門藤原氏末裔，芳野氏是宇陀郡東鄉(xiāng)芳野城國(guó)人，在鐮倉(cāng)時(shí)代末期春日若宮神主祐臣《祭禮記》記載“流鏑馬十騎、芳野二騎”，也是屬于興福寺配下勢(shì)力。
    但是這宇陀三將也不是心甘情愿的聽從興福寺調(diào)遣，他們悄悄的與伊勢(shì)北畠家建立密切的關(guān)系，在《勢(shì)眾四家記》中記載“和州宇陀三人眾”為伊勢(shì)國(guó)司北畠氏的有力被官，大概也就如同一些大名配下的他國(guó)眾一樣，左右逢源兩邊討好。
    后來(lái)他們從屬于南朝方十分活躍，在《太平記》神南合戰(zhàn)中就記載了和田氏、楠氏、真木氏、沢氏、秋山氏從屬于楠木一方，同時(shí)也出現(xiàn)了芳野氏的記錄，由此可見此大和郡內(nèi)有著一群不服幕府，不尊興福寺號(hào)令的的武家集團(tuán)，這三家后來(lái)隨著大和永享之亂的失敗而陷入衰退，他們是屬于不太親近興福寺坊官的另一群國(guó)人。
    “今年春天，國(guó)主筒井殿下出陣討伐宇陀三將，在途中痘瘡復(fù)發(fā)退回府中，所以……”
    “好了！不要說(shuō)了！”山岡善次郎不耐煩的打斷老頭的長(zhǎng)篇大論，掉轉(zhuǎn)馬頭回到隊(duì)伍中，嗤笑道：“筒井家自稱國(guó)主？真是滑稽！”
    島左內(nèi)與瀧川慶次郎同乘一騎，揚(yáng)著腦袋說(shuō)：“筒井殿下本來(lái)就是國(guó)主！是十市殿下把國(guó)主之位讓給筒井殿下的！你不知道不要亂說(shuō)！小心被國(guó)人聽到砍了你的腦袋。”
    說(shuō)罷，瀧川慶次郎催動(dòng)坐騎嬉笑著大喊道：“腦袋不保，腦袋不保咯！”
    山岡善次郎目瞪口呆的看著這兩人的坐騎像兔子一樣迅速的沒入隊(duì)伍中，咬牙切齒道：“這群小混蛋！實(shí)在是太可惡了！一點(diǎn)也不懂得尊重前輩！太可惡了！”
    添下郡是筒井家的核心地區(qū)，再向東就是添上郡，這里才是興福寺的核心地區(qū)，因?yàn)榕d福寺又名南都，所以郡內(nèi)七鄉(xiāng)又名南都七鄉(xiāng)，分別是興福寺南部的南大門鄉(xiāng)，北部的北御門鄉(xiāng)，東部的東御門鄉(xiāng)，西部的西御門鄉(xiāng)，以及西方的穴口鄉(xiāng)、不開御門鄉(xiāng)，東南方的新藥師寺鄉(xiāng)。
    興福寺同時(shí)控制著春日神社，神社的神官都是由僧眾出任，說(shuō)起來(lái)春日大社中供奉的春日四神，也是藤原氏的守護(hù)神，春日大社其實(shí)也是藤原氏的家社，興福寺又是藤原鐮足建立的菩提寺，所以兩者合一彼此不分也說(shuō)的過(guò)去。
    寺院僧眾出任神社神官也是中世日本的傳統(tǒng)，也就是傳說(shuō)中的神佛合一，日本的神靈很有意思，神與人間皆處于相同的地位，眾神祇也和凡人一樣想要脫離苦厄，于是求到佛陀的點(diǎn)化濟(jì)以得解脫。
    在奈良時(shí)代初期，越前國(guó)気比大神托宣而下使得神宮寺建立，隨后滿愿禪師也將鹿島神社、賀茂神社、伊勢(shì)神宮等境內(nèi)外的神社設(shè)立神宮寺，就連武家之神八幡神宮的八幡大明神都被佛陀點(diǎn)化為八幡大菩薩，所以在神社里看到一群大光頭一點(diǎn)也不奇怪，建在寺院附近的神社幾乎成了是寺院的附屬機(jī)構(gòu)。
    大和國(guó)有神國(guó)的說(shuō)法，不但因?yàn)樗?jīng)是兩代京都的所在地，還因?yàn)槠鋬?nèi)有大量的神社，僅在興福寺所屬的添上郡內(nèi)就有《延喜式神名帳》中記載的大社九座，小社二十八座，最大的二十二社里大和國(guó)占據(jù)了七席，分別是上七社一座，中七社五座，下八社一座，論影響力可比遠(yuǎn)國(guó)里幾個(gè)小神社為了一宮爭(zhēng)破頭強(qiáng)大太多。
    在奈良的平城京逛了兩天，見識(shí)了南都平城京的風(fēng)物，又在興福寺的門前町住了幾日，游覽這座古剎拜釋迦如來(lái)佛，說(shuō)起來(lái)這尊古佛還是藤原鐮足還愿時(shí)供奉的，據(jù)說(shuō)十分靈驗(yàn)一直都是興福寺的鎮(zhèn)寺之寶。
    為了盡快找到那個(gè)強(qiáng)大的武僧，吉良家的武士換上便裝進(jìn)入興福寺，山岡善次郎直接就問(wèn)年輕的接引僧人：“寶蔵院胤榮大師在哪？”對(duì)方愣了好半天沒想起寶蔵院在哪里，只是不太肯定的指著東邊說(shuō)：“可能在哪里。”
    “這是什么意思？寶蔵院都不知道能叫興福寺的僧人？”別說(shuō)山岡善次郎覺得他說(shuō)話不靠譜，就連吉良萬(wàn)松丸也是大搖其頭，一行二十幾人進(jìn)入才發(fā)覺興福寺規(guī)模實(shí)在大的離譜，叫不上名字的僧人太多，比起一乘院與大乘院這等名號(hào)，寶蔵院實(shí)在有些不出名。
    他接連攔住幾名僧人都推說(shuō)不知道寶藏院，后來(lái)推薦他們可以去中金堂、大講堂、五重塔、東金堂、南円堂、西金堂、北円堂、三重塔……游覽，如果要用齋飯記得去食堂，如果迷路只要記得請(qǐng)教路過(guò)的僧人即可。
    眼看這么找不是個(gè)事，吉良家的武士立刻兵分幾路四散尋找，尋找寶蔵院的道路很曲折，最后還是在南大門附近遇到一個(gè)僧人一問(wèn)才知道，附近確實(shí)有個(gè)寶蔵院，只是全名似乎不太一樣，是叫興福寺塔中寶蔵院，最后總算在一個(gè)不太氣焰的地方找到寶蔵院。
    寶蔵院胤榮全名寶蔵院覺禪房胤榮，大和國(guó)興福寺塔中寶蔵院院主，就因?yàn)椴恢廊退械膮^(qū)別，就讓他們白跑了好長(zhǎng)時(shí)間，差點(diǎn)沒跑斷腿。
    寶蔵院胤榮生于大永元年（西歷1521年），是寶蔵院胤榮的次男……對(duì)！你沒看錯(cuò)！他和他父親的名字一模一樣，沿用的就是中世古老的名號(hào)繼承法，寶蔵院胤榮幼名的松榮丸，不過(guò)在寺內(nèi)一般都叫覺禪房胤榮，只有對(duì)外才稱為寶蔵院胤榮，這就是傳說(shuō)中的坑人，寺內(nèi)寺外叫法不同。
    成年后繼承父名成為寶蔵院僧兵集團(tuán)首領(lǐng)，在興福寺眾多僧兵集團(tuán)里到也算的上一號(hào)人物，只可惜這些武僧平時(shí)不在寺院里亂竄，寺里活動(dòng)的都是普通僧人，真是跑斷腿也是活該。
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