這袁術(shù)士是何許人吶？嬋
    正是白天對(duì)刀疤出言勸阻的那位活寶。
    但是這位活寶可不是普通人，那可是在大梁衙門(mén)里登記在冊(cè)的。
    大梁城中所屬霧隱門(mén)的第五陰門(mén)，江湖術(shù)士。
    和林易同屬一門(mén)。
    只不過(guò)這位爺...嗯...先這么稱(chēng)呼著吧，八字硬，能鎮(zhèn)住另外四門(mén)的陰氣，可本身卻沒(méi)有林易那么多的法寶，也不像林易懂那么多的法術(shù)。
    但是，這位袁術(shù)士也有著自己的本事，林易還就不會(huì)。
    什么本事啊？嬋
    出馬！
    ......
    所謂出馬，就是出馬仙，請(qǐng)神上身，借助他人之力為己所用，達(dá)到某種目的。
    民間對(duì)于這種請(qǐng)神的法術(shù)，有兩種說(shuō)法。
    一種叫出馬仙，另一種叫保仙家。
    保仙家的名氣不如出馬仙響亮，主要的原因是保仙家作用的對(duì)象是自己人。
    請(qǐng)神上身往往保佑的是自家人的健康、運(yùn)勢(shì)、金錢(qián)等，因此影響力不如出馬。嬋
    出馬仙主要是幫助別人，影響的范圍就特別廣泛了。
    這兩種方式所請(qǐng)的神仙，基本上都是在人界修煉的散仙，大部分屬于“胡黃白柳灰”五仙之列。
    這些散仙其實(shí)也都是借體修行，積攢功德。
    當(dāng)然也有其他的神仙，醫(yī)術(shù)高超的、武藝高強(qiáng)的等等。
    這種所請(qǐng)的可就不是一般的散仙了，自身要有極深的道行，平日里對(duì)供奉的神仙殷勤周到，到需要的時(shí)候才能請(qǐng)得動(dòng)，而且這種級(jí)別的請(qǐng)神一般就不叫出馬了，叫做出道。
    此外，出馬時(shí)未必一定能請(qǐng)到自己供奉的神仙，一種可能是對(duì)于這件事所請(qǐng)的神仙擺不平、搞不定，索性不上身，省得遭人口舌，還有一種可能，是雖然之前上過(guò)一次身，但未必一定接受你的供養(yǎng)，跑到別的堂口或者離開(kāi)了，這個(gè)時(shí)候出馬，有可能就有其他的神仙上身。
    所謂堂口，其實(shí)就是請(qǐng)神之人供奉的排位。嬋
    但凡請(qǐng)到能上身的善仙，有一定修行能成事的，就可以供奉起來(lái)，早中晚上香叩拜，香火果品供奉，以增加善仙的道行。
    一般來(lái)說(shuō)，能供奉的善仙越多越好。
    除了善仙之外，還有可能遇到惡仙。
    大部分的惡仙其實(shí)也就是一些喜歡玩鬧、惡作劇的散仙，這類(lèi)散仙道行一般不深，上身純粹是為了好玩，想要借體整蠱一下，他們知道自己的道行不足，不能成事，自然也不會(huì)被供養(yǎng)，只是為了修行之余找點(diǎn)樂(lè)子。
    就是因?yàn)橛羞@樣一些惡仙，所以會(huì)出馬的人，才尤其珍惜上身的善仙，尤其愿意供養(yǎng)。
    惡仙中還有極少一部分，會(huì)上身后做一些為非作歹或者傷害本體的事情，這類(lèi)惡仙的行為會(huì)折損自己的修行，除非想不開(kāi)，否則對(duì)于修行的散仙來(lái)說(shuō)，完全犯不著。
    但無(wú)論對(duì)象是誰(shuí)，總有一些腦子不太好使的。嬋
    ......
    袁術(shù)士能夠成為第五陰門(mén)的掌門(mén)，那必然是有些本事的。
    自打大梁的霧隱門(mén)成立，出馬的本領(lǐng)便是這第五陰門(mén)的鎮(zhèn)派之寶。
    一直流傳了下來(lái)。
    門(mén)派最鼎盛的時(shí)候，雖然門(mén)下只有一人，但供奉的堂口里，卻有數(shù)十名神仙，三教九流，什么都有。
    但凡有人遇到點(diǎn)什么事，找到了第五陰門(mén)，必然能夠請(qǐng)出合適的神仙上身，幫助解決。
    就算遇到了自己解決不了的，還可以請(qǐng)其它堂口的神仙來(lái)幫忙。嬋
    那風(fēng)頭可謂一時(shí)無(wú)兩。
    但經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的傳承后，就和林易的第五陰門(mén)一樣，落寞了。
    堂口里供奉的神仙數(shù)目也只剩下不到一個(gè)手掌了，日漸凋零。
    再說(shuō)這袁術(shù)士，為何給人的感覺(jué)如此清瘦，與文人無(wú)異？
    那是因?yàn)椋@袁術(shù)士，她根本就是個(gè)女的。
    不僅她是女的，這大梁城第五陰門(mén)的歷代掌門(mén)，都是女性。
    為何啊？嬋
    那是因?yàn)槌鲴R這玩意兒，向來(lái)都是傳女不傳男，傳媳不傳子。
    女人陰氣重，好上身，其次出馬后很多私密的問(wèn)題，女的之間好交流。
    此外，男的干這行，克妻克子克父母，命要硬不說(shuō)，其次還要體力好，懂技術(shù)，要求太高。
    即便干這行，男性一般也不主做附體上身的主，他們做的主要是敲鼓跳唱等請(qǐng)仙的儀式活動(dòng)，還要配合做一些問(wèn)答，例如詢問(wèn)來(lái)的是誰(shuí)啊，來(lái)干啥啊之類(lèi)的。
    這類(lèi)從事出馬的男性，統(tǒng)稱(chēng)為羅漢。
    不過(guò)如果請(qǐng)神的主道行足夠，在請(qǐng)神上身后依然能夠保持自主的意識(shí)，便不需要羅漢在旁輔助。
    但話說(shuō)回來(lái)，出馬請(qǐng)神這回事，雖說(shuō)可以借助神仙的力量去化解一些難題，但還是有一定的危險(xiǎn)性的。嬋
    如果平時(shí)供奉的神仙不愿意上身，但你又做了出馬仙的儀式，那就不知道請(qǐng)回來(lái)的到底是個(gè)什么東西，這些附身的靈體可能來(lái)自于九天十界的各個(gè)地方，當(dāng)然一般的出馬也請(qǐng)不到很高級(jí)別的神仙，然而這些靈體是好是壞，完全不知。
    那一些擁有小神通的散仙，新上身也就罷了，無(wú)非是吸取虔信之力，助己修行。
    但要是運(yùn)氣不好，遇到喜歡旁門(mén)左道的邪靈尋找新的軀體直接奪舍，那就得不償失了。
    ......
    至于喬老板口中的袁術(shù)士，原名叫袁依依，身為女兒身，又是一人一門(mén)，為了平日里做活方便，便女扮男裝，常年以男性裝扮示人，因此整個(gè)大梁城里，也只有極少數(shù)人知道袁依依的真實(shí)身份。
    話說(shuō)喬老板遣人去找袁依依幫忙，沒(méi)想袁依依倒是十分痛快的答應(yīng)了，就是語(yǔ)氣似乎不善。
    “他不來(lái)找我，我還要去找他呢！”嬋
    到了喬老板家里，沒(méi)等對(duì)方開(kāi)口，袁依依先把喬老板給痛罵了一頓。
    “喬老板，您既然找我，自然應(yīng)該相信我，之前請(qǐng)我算修橋的事情，我已經(jīng)明確答復(fù)你，那橋不能修，否則會(huì)遭到報(bào)應(yīng)，你不信，非要派人去修，現(xiàn)下好了，出了事情，又來(lái)找我圓，你這不是吃飽了撐的嗎？”
    身為富甲一方的喬老板，平日里哪有人敢這樣對(duì)他說(shuō)話，然而面對(duì)從霧隱門(mén)請(qǐng)來(lái)的袁依依，雖說(shuō)對(duì)方是個(gè)看似手無(wú)縛雞之力的清瘦小子，但也只能低著頭一個(gè)勁的稱(chēng)是，不敢違逆一句。
    待袁依依發(fā)完火，喬老板才賠笑著說(shuō)道：“袁術(shù)士，您看，這橋我也修了，這火您也發(fā)了，您一向法力高強(qiáng)，看看能不能想個(gè)法子，幫我這一回，我這修橋，那不也是為了百姓民生做好事嘛。”
    “你修橋只是為了百姓嗎？不是為了你那典當(dāng)行的生意？”
    喬老板沒(méi)想到袁依依這么牙尖嘴利，一句話便直指自己的要害。
    “順便，只是順便，反正這橋修好了，大家也都能走不是。”說(shuō)著，喬老板右手伸出一根手指，左手拿出一個(gè)錢(qián)袋，“就這一回，我保證，以后無(wú)論什么事，都聽(tīng)您的！”嬋
    那錢(qián)袋看著挺沉。
    袁依依嘆了口氣，道：“哎，早知如此，何必當(dāng)初，我只能盡力試試，未必能夠幫得上忙。”
    ......
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