這個(gè)末日幻境的構(gòu)造，同樣在一定程度上體現(xiàn)著這種“模糊”的概念——要以最小的代價(jià)塑造出誰也不會懷疑的“真實(shí)世界”，使用具備模糊概念的理論，是最簡單的方法，它比“擁有展成大一統(tǒng)理論的基礎(chǔ)的弦理論”更加貼近現(xiàn)實(shí)的科技水平。??筆????趣閣????ｗ?ｗ?ｗ?．?ｂｉ?ｑ?ｕ?ｇｅ．ｃｎ</br>　　即便在腦硬體換算出來的數(shù)據(jù)化可能性中，比起最初的對這個(gè)瓦爾普吉斯之夜的力量本質(zhì)的猜想，現(xiàn)在這種猜想的可能性更高，哪怕這意味著瓦爾普吉斯之夜的“神”級劃分推斷會因?yàn)檫@種猜想進(jìn)一步被證實(shí)。</br>　　但是——</br>　　如果末日幻境不是體現(xiàn)“大一統(tǒng)理論”，而是體現(xiàn)“模糊理論”的話，我們的計(jì)劃就注定會失敗。只是“人格意識被改造”，而并非“越現(xiàn)實(shí)”的話，無論級高川多么強(qiáng)大，都仍舊是“人類”，人類的話，是不可能和現(xiàn)實(shí)對抗的，拯救咲夜、八景、桃樂絲、系色和瑪索也無從談起，即便利用潛伏在病院中的地下勢力逃出病院，也只會重蹈覆轍而已，成為那些地下勢力的重要實(shí)驗(yàn)體。</br>　　所以，不是“大一統(tǒng)理論”，不是越常識，越現(xiàn)實(shí)，能夠解析利用世間所有存在的“大一統(tǒng)理論”，就沒有價(jià)值。</br>　　所以，末日幻境一定不是基于“模糊理論”，而是基于“大一統(tǒng)理論”，無法被了解的，因?yàn)椤安《尽钡拇嬖诤痛嬖谟谛?shù)點(diǎn)后千萬億的病變幾率，極度偶然下誕生的異常之物——我無比堅(jiān)信這一點(diǎn)，不得不堅(jiān)信這一點(diǎn)，比起神，比起命運(yùn)，比起任何一切可知和不可知都要確信，這就是我的信仰，除了它，我的生命中就再也沒有光芒。</br>　　不過，暫時(shí)將這個(gè)瓦爾普吉斯之夜視為“模糊理論”的體現(xiàn)。的確更能契合它的“神”級本質(zhì)?！吧衩亍笔遣豢衫斫庵?，或者說，能夠理解的一切都不是“神秘”，但是?！吧衩亍蓖瑯有枰阅撤N形態(tài)體現(xiàn)出來，才能昭示其存在，而這種體現(xiàn)方式卻是可以按照接觸“神秘”的人所固有的知識進(jìn)行猜想推測的，哪怕這個(gè)猜想無法完全描述“神秘”，卻可以緩解因?yàn)椤盁o知”和“不了解”所產(chǎn)生的恐懼。這是在涉及神秘時(shí)，能夠最大程度獲取一線生機(jī)的最簡單的方法——唯心主義，這種時(shí)候，哪怕是用科學(xué)理論去解釋，但因?yàn)椤吧衩亍钡谋举|(zhì)就是不可解釋，所以，相信基于科學(xué)理論的猜想，這本身就是唯心的做法。</br>　　面對“神秘”時(shí)，猜想和推論本身并不足道，重要的是自己是否相信自己的猜想和推論?！跋嘈拧笔俏ㄐ牡牧α浚彩且庵镜牧α?。如果猜想和推論伴隨著進(jìn)程而顯得支離破碎，就需要對其進(jìn)行補(bǔ)完，或者尋找“看起來更合適”的猜想和推論，這并不是讓自己明白自己有多無知渺小，也不是為了襯托“神秘”多么詭秘宏大，僅僅是為了讓“相信”能夠繼續(xù)存在而已。</br>　　沒錯(cuò)，在正常的常識性的世界中，不斷進(jìn)行猜想和推論是為了嘗試去理解萬事萬物的本質(zhì)，但是。在異常的非常識的世界里，不斷進(jìn)行猜想和推論，不是為了理解“異?！焙汀吧衩亍钡谋举|(zhì)，而是為了豎立信心。讓自己的意志更加堅(jiān)韌。在詭變多樣的“神秘”面前，哪怕是可怕的武器，堅(jiān)硬的身體，也有可能因?yàn)樗幉粚ΠY而失去其威能，這種時(shí)候，除了堅(jiān)韌的意志和信念。又有什么可依賴的呢？</br>　　我坐在椅子里，盯著對面椅子上尚未轉(zhuǎn)醒的哥特少女，心中重復(fù)著上述的思考，因?yàn)樗季S散，每一個(gè)要點(diǎn)都會延伸出許多線條，在不同的方面產(chǎn)生諸多結(jié)論，其中有對現(xiàn)實(shí)，對末日幻境，對計(jì)劃，對瓦爾普吉斯之夜，對廣而泛之的“神秘”……因?yàn)槎喽彪s，不時(shí)還會出現(xiàn)邏輯上的沖突，從而顯得混亂，但是，它們終將會成為和諧的一體。然后，這些絲線和節(jié)點(diǎn)會編織成一張大網(wǎng)，將我的內(nèi)心過濾，篩除雜質(zhì)，令我的心靈重復(fù)恢復(fù)平靜。</br>　　我知道，自己的思考也許是幼稚的，令人笑，也許會讓人覺得根本就不是正常人的思維，不過，我經(jīng)歷了如此多普通人和常識社會中不可能經(jīng)歷的事情，親身體會到，這種如同精神病人在思考哲學(xué)般的思維方式對我而言有多么重要，它就像是教義和經(jīng)文對真正的宗教信徒的重要性，宗教信徒每當(dāng)在動(dòng)搖、恐懼和迷惑時(shí)，念頌教義和經(jīng)文以求得內(nèi)心的安寧，而我的思考，也同樣如此。</br>　　我沒有理會因?yàn)榈却行┙乖甑奈逶铝嶙雍同旣悾瑳]有催醒哥特少女，只是在這個(gè)昏暗的，陳舊的，仿佛搖搖欲墜的房間中，靜靜地思考著，思考自己能想到的事情，思考自己覺得重要的事情，思考自己為什么會這樣思考，思考這樣的思考到底有什么用處，甚至，只是單純地習(xí)慣性地思考罷了。</br>　　腦硬體雖然能夠刪除多余的和負(fù)面的情緒，但是，它卻不能讓我的內(nèi)心平靜下來。無論情緒被刪除后顯得多么冷靜，讓我產(chǎn)生自己仿佛機(jī)械一般的錯(cuò)覺，乃至于會為情緒產(chǎn)生波動(dòng)而感到歡喜，但只要平靜下來，在陰影中獨(dú)自一人思索著，就會現(xiàn)所謂的“機(jī)械般的冷靜”只是錯(cuò)覺而已，因?yàn)?，我之所以會在這種時(shí)候產(chǎn)生如此繁雜而混亂的思維，不正是內(nèi)心不平靜的體現(xiàn)嗎？</br>　　腦硬體刪除情緒，不過是斬除了破土而出的雜草而已，只有挖掘自己的內(nèi)心，窮而盡地思考，才能找到這些雜草的根須——它就扎根在自己的內(nèi)心中，若將內(nèi)心比若一個(gè)大湖，它們就如同水草，隨著心湖的波濤搖擺著，繁殖著，難以窮盡，難以根絕，但是，只要讓大湖平靜下來，像鏡子一樣平靜，它們就只能冰封一般繼續(xù)沉眠。</br>　　在神秘學(xué)的“禪學(xué)”中，所謂的“靜”是一種狀態(tài)，一種力量力量，但是。無論在科學(xué)的“哲學(xué)”，還是神秘學(xué)的“禪學(xué)”中，都將“哲思”和“禪思”視為最重要的部分之一，認(rèn)為“思考”是通往“靜”和“安寧”的途徑。我不知道自己這繁雜散的思維是不是“哲思”和“禪思”。但是，就結(jié)果而言，它同樣讓我得到了平靜和安寧。</br>　　當(dāng)我在昏暗中窺視著五月玲子和瑪麗因?yàn)榈却驗(yàn)橹茉獾脑幃?，因?yàn)楫惓５撵o謐、昏暗和種種不可解的一切。時(shí)而露出的煩躁，卻不得不強(qiáng)自按耐著的表情。我就越知道，自己的確是安寧的，即便在這個(gè)充滿了非強(qiáng)大的肉體就能解決的“神秘”中，在這個(gè)詭秘的瓦爾普吉斯之夜中，我也不驚不懼，只如同行走在常世中，心中是如此安寧。</br>　　時(shí)間在這種安寧平靜中變得緩慢，我沒有使用任何能力，卻覺得自己的目光可以穿透黑暗。穿透遮擋，穿透混亂的空間，看到哪怕是再渺小的微塵飄落的軌跡。我也可以清晰地感覺到藏匿在義體中的沒有形體的“自我”，我不知道該如何稱呼它，人格資訊，還是靈魂，總之就是這樣的無形無質(zhì)，卻能夠自我辨析的存在，如同氣體一樣膨脹，從堅(jiān)固的義體中滲出來。這個(gè)時(shí)候，哪怕是這個(gè)由“神秘”構(gòu)造的強(qiáng)大身體，也給人如同枷鎖一般的感覺，而且。還是十分不適合不舒適的枷鎖?！白晕摇痹跐B出身體后，多少有了些輕松的感覺，就算沒有開啟連鎖判定，也能感受到它彌散之處所遍及的物事。</br>　　也許是下意識，膨脹出去的無形無質(zhì)的“自我”陡然從隨意彌散的煙霧匯聚成以身體為中心的球形。然后，我突然明白了。這種感覺上的體現(xiàn)，其實(shí)就是“連鎖判定”，不是受到義體局限的只有雷達(dá)能力的“連鎖判定”，也不是上一個(gè)高川在極限時(shí)達(dá)成的只能看到連鎖反應(yīng)的“連鎖判定”，而是真正意義上的“連鎖判定”，在這個(gè)球形的區(qū)域中，并沒有什么黑白色的線構(gòu)體，但是，只要想就可以了解其中物事的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，只要是處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，都能夠勾勒其形狀，卻不會因?yàn)樾畔⒘窟^大而導(dǎo)致過負(fù)荷。</br>　　就像是觀測到了“運(yùn)動(dòng)”這個(gè)概念一樣。</br>　　這種感覺就像是烙印在靈魂中一樣熟悉——曾經(jīng)，有那么一個(gè)“高川”，也使用著這種，或者接近這種“連鎖判定”的力量。</br>　　這個(gè)時(shí)候，我突然明白了，自己的義體的確被挖掘盡了潛力，沒有任何展的可能性，根植于這具義體的力量，也因此不會得到本質(zhì)上的改變。然而，這個(gè)身體不過是這個(gè)末日幻境的造物而已，它只是只存在于這個(gè)世界的某些資訊態(tài)的集合，只能存在于這個(gè)世界，是承載“我”這個(gè)人格意識的容器，是防護(hù)罩，也是枷鎖，在很多時(shí)候，“高川”只在這個(gè)虛幻的軀殼中誕生、演化，然后消亡，但是，“高川”這個(gè)人格意識卻是越了這個(gè)末日幻境，于現(xiàn)實(shí)中真正存在著。</br>　　所以，“高川”這個(gè)人格意識概念，擁有越這個(gè)軀殼的潛力。而我之前認(rèn)為的，自己已經(jīng)抵達(dá)極限，沒有了挖掘的潛力的認(rèn)知，是十分可笑的。因?yàn)?，存在于此間的“我”，并不單純是一具義體，而是包括了義體和存在于義體內(nèi)部的內(nèi)在。</br>　　末日環(huán)境中的“高川”從來不是某個(gè)具體的人，而是一個(gè)概念性的自我存在，這個(gè)概念越了常識性的人格意識，若要形容，那就是所有符合“高川”這個(gè)自我概念的人格意識資訊，只是，正常人只會擁有一個(gè)符合自我概念的人格意識，而“高川”卻因?yàn)榉N種原因，不斷有新的人格意識在誕生、成長和死亡中循環(huán)——這個(gè)特征幾乎是所有末日癥候群患者都具備的，唯一的差別是，他們那復(fù)數(shù)的人格意識是同時(shí)存在的，而且會快增量而導(dǎo)致過負(fù)荷的身體產(chǎn)生連鎖式的病變，只有“高川”，同一時(shí)間里，只有一個(gè)人格意識真正存在——不管是出于什么原因?qū)е氯绱耍甲尅案叽ā背蔀楠?dú)一無二的異常病變活體。</br>　　雖然，已經(jīng)之前就依稀感覺到這種事情，但是，只有在這個(gè)時(shí)刻，我才真正解析了存在于腦海和腦硬體中，關(guān)于現(xiàn)實(shí)、末日幻境、病毒和末日癥候群患者的資訊，勾勒出一個(gè)較為清晰的輪廓。</br>　　也正是在這個(gè)時(shí)候，我明白了，所謂的“級高川”并不是簡單的將無數(shù)曾經(jīng)誕生過的“高川”所留下來的資訊有機(jī)結(jié)合成一體就能誕生的。就算接受了全部“高川”留下來的資訊，和一個(gè)新誕生的高川也不會有本質(zhì)上的區(qū)別，僅僅是多了一些知識、記憶和經(jīng)驗(yàn)而已，無論看似多么完美。也仍舊是常識意義中的人格意識——基于物理身體而存在，會隨著物理身體的消亡而消亡，會受到物理身體每一個(gè)細(xì)微變化的影響，只要對身體進(jìn)行操作，就能對人格意識進(jìn)行操作。</br>　　這也意味著。身體在本質(zhì)上控制著人格意識，而在“病毒”控制身體的情況下，也同樣意味著，“病毒”在控制著人格意識——這也是安德醫(yī)生的“人類補(bǔ)完計(jì)劃”的基礎(chǔ)，從“病毒和病人身體的關(guān)系性”，以及“人體對人格意識的影響”這兩個(gè)角度進(jìn)行研究，從而通過藥品手術(shù)或者其它針對身體的手段，制造出“完美人格”，從而達(dá)成人格性的人類補(bǔ)完，考慮到身體和人格之間的關(guān)系。達(dá)到“完美人格”時(shí)，人體在理論上也是完美的。</br>　　而所謂的末日幻境“劇本”，其實(shí)就是通過對構(gòu)造末日幻境的末日癥候群患者，也就是LcL狀態(tài)的患者施加現(xiàn)實(shí)物理上的干涉，對其人格意識進(jìn)行調(diào)整——他們顯然很有經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)椤皠”尽钡拇_在運(yùn)行著。只是，出于一些顧慮，他們沒有對“高川”這個(gè)重要活體進(jìn)行類似其他患者的深度干涉，大概是害怕導(dǎo)致“高川”徹底損壞吧，但是。若說他們沒有對“高川”進(jìn)行物理身體的干涉也不盡然，舉例來說，身為患者的“高川”一直都在使用“新制特效藥”。</br>　　而“級高川計(jì)劃”看似基于“人類補(bǔ)完計(jì)劃”，但本質(zhì)上是相反的。因?yàn)椋⒉凰茉臁巴昝廊烁瘛?，而是?qiáng)化人格意識，讓人格意識產(chǎn)生質(zhì)變，逆反物理身體主導(dǎo)人格意識這個(gè)常識，達(dá)成以人格意識為主導(dǎo)影響物理性的身體?；蛘哒f，通過強(qiáng)大的人格意識，讓物理身體產(chǎn)生自己所希望的變化——這種情況在常識理論中是不存在的，正如生病了不可能因?yàn)橄胍幌刖湍苤斡?，受傷了只要思考一下就能恢?fù)，只要決定了就不會生理反應(yīng)，思想上的巨人也無法改變患上帕金森氏病的肉體，無法通過思維的高度和堅(jiān)強(qiáng)的意志來躲避死亡，人格意識的強(qiáng)大與否，并不足以決定物理身體的高度。人格意識和物理身體擁有著密切關(guān)系，也會影響物理身體的一些細(xì)節(jié)，但無法產(chǎn)生決定性的改變。</br>　　要讓人格意識主導(dǎo)物理身體的變化，就必須擁有一個(gè)至少在理論上可以逆轉(zhuǎn)的關(guān)鍵樞紐，在人類所展出來的理論中，只有“大一統(tǒng)理論”，目前來說，就是“弦理論”有這種可能性，當(dāng)物質(zhì)和非物質(zhì)，肉體和人格意識，都是“弦”的一種狀態(tài)時(shí)，人格意識強(qiáng)制改變物理身體這種想法也就有了理論上的根基——只是，“弦理論”是如此難以理解，難以捉摸，無法證實(shí)的理論，所以，有通過這個(gè)理論解讀末日幻境和末日癥候群這個(gè)病癥的人，但真正使用這個(gè)理論的家伙，也就只有“高川”、級系色和級桃樂絲了吧。</br>　　所以，單純的資訊集合不是“級高川”，“高川”這個(gè)人格意識資訊，必須產(chǎn)生質(zhì)變，達(dá)到“弦”這個(gè)理論上可能存在的概念，才能稱為“級高川”，也只有達(dá)到這個(gè)高度，才能夠在物理層面上影響現(xiàn)實(shí)。</br>　　至于此刻懸浮在視網(wǎng)膜屏幕角落里的資訊融合提示，與其說是完成“級高川”的最后一步，不如說，在級桃樂絲和級系色的判斷中，資訊融合后產(chǎn)生的新高川，成長為“級高川”的可能性更大。</br>　　融合資訊，并不是結(jié)束，而是開始，我這個(gè)“高川”，的確是一個(gè)實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的過渡存在，一個(gè)為了接駁過去，立足現(xiàn)在，承載未來的中間態(tài)。</br>　　我思考著，時(shí)間并不長，但是對于思維來說，卻已經(jīng)足夠讓自己再一次整理自己的記憶資訊。直到對面椅子上的哥特少女傳來動(dòng)靜，并非用肉眼看到，如此細(xì)微的動(dòng)靜，又在這種黯淡的光線中，只有通過視網(wǎng)膜屏幕和膨脹到義體之外的“連鎖判定”才能觀測到。</br>　　“你終于醒了?！蔽艺f。(未完待續(xù)。)
    三月，初春。</p>
    南凰洲東部，一隅。</p>
    陰霾的天空，一片灰黑，透著沉重的壓抑，仿佛有人將墨水潑灑在了宣紙上，墨浸了蒼穹，暈染出云層。</p>
    云層疊嶂，彼此交融，彌散出一道道緋紅色的閃電，伴隨著隆隆的雷聲。</p>
    好似神靈低吼，在人間回蕩。</p>
    ，。血色的雨水，帶著悲涼，落下凡塵。</p>
    大地朦朧，有一座廢墟的城池，在昏紅的血雨里沉默，毫無生氣。</p>
    城內(nèi)斷壁殘?jiān)?，萬物枯敗，隨處可見坍塌的屋舍，以及一具具青黑色的尸體、碎肉，仿佛破碎的秋葉，無聲凋零。</p>
    往日熙熙攘攘的街頭，如今一片蕭瑟。</p>
    曾經(jīng)人來人往的沙土路，此刻再無喧鬧。</p>
    只剩下與碎肉、塵土、紙張混在一起的血泥，分不出彼此，觸目驚心。</p>
    不遠(yuǎn)，一輛殘缺的馬車，深陷在泥濘中，滿是哀落，唯有車轅上一個(gè)被遺棄的兔子玩偶，掛在上面，隨風(fēng)飄搖。</p>
    白色的絨毛早已浸成了濕紅，充滿了陰森詭異。</p>
    渾濁的雙瞳，似乎殘留一些怨念，孤零零的望著前方斑駁的石塊。</p>
    那里，趴著一道身影。</p>
    這是一個(gè)十三四歲的少年，衣著殘破，滿是污垢，腰部綁著一個(gè)破損的皮袋。</p>
    少年瞇著眼睛，一動(dòng)不動(dòng)，刺骨的寒從四方透過他破舊的外衣，襲遍全身，漸漸帶走他的體溫。</p>
    可即便雨水落在臉上，他眼睛也不眨一下，鷹隼般冷冷的盯著遠(yuǎn)處。</p>
    順著他目光望去，距離他七八丈遠(yuǎn)的位置，一只枯瘦的禿鷲，正在啃食一具野狗的腐尸，時(shí)而機(jī)警的觀察四周。</p>
    似乎在這危險(xiǎn)的廢墟中，半點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)，它就會瞬間騰空。</p>
    而少年如獵人一樣，耐心的等待機(jī)會。</p>
    良久之后，機(jī)會到來，貪婪的禿鷲終于將它的頭，完全沒入野狗的腹腔內(nèi)。</br>，，。，。</br>