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    第十四節(jié) 尊嚴(yán)
    興平元年六月二十日（大漢歷399年，公元194年7月24日），農(nóng)歷表述為：甲申年辛末月甲午日庚
    午時(shí)。這一天，中國(guó)歷史上另一大有名的災(zāi)難準(zhǔn)時(shí)在北方爆發(fā)，那就是：興平大蝗災(zāi)。
    當(dāng)時(shí)，南方爆發(fā)了大瘟疫，北方同時(shí)爆發(fā)了興平大蝗災(zāi)，這一蝗災(zāi)起始于興平元年，終止于建安初年，橫跨了整個(gè)興平年號(hào)，故此，稱(chēng)為興平大蝗災(zāi)。
    當(dāng)時(shí)，史書(shū)對(duì)此記載道：“六月，蝗蟲(chóng)起，百姓大饑，是時(shí)谷一斛五十萬(wàn)，豆麥二十萬(wàn)，人相食啖，白骨委積，臭穢滿(mǎn)路。”
    也就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)北方到了人吃人的地步，那些被吃完的人，他們的尸骸沒(méi)有人收攏，被棄置在街道上，露出森森的白骨，整個(gè)城市都是人肉味——怎一個(gè)慘字了得。
    史書(shū)在描寫(xiě)到這段時(shí)，進(jìn)一.步補(bǔ)充說(shuō)：“天生萬(wàn)物百谷，以給民用。天地之性人為貴。今蝗蟲(chóng)四起，此為國(guó)多邪人，朝無(wú)忠臣，蟲(chóng)與民爭(zhēng)食，居位食祿如蟲(chóng)矣。不救，致兵起；其救也，舉有道置于位，命諸侯試明經(jīng)，此消災(zāi)也?！?書(shū)中認(rèn)為，朝無(wú)忠臣，則蟲(chóng)與民爭(zhēng)食，只有讓各路諸侯多讀書(shū)——最好是讀儒家的經(jīng)文——蝗蟲(chóng)聽(tīng)到這儒家的仁義道德，就會(huì)自動(dòng)消失。
    易經(jīng)中表述道：“視之不明，是.謂不悊。時(shí)則有草妖，時(shí)則有蠃蟲(chóng)之孽。棄法律，逐功臣，殺太子，以妾為妻，則火不炎上。”蠃蟲(chóng)，就是古代對(duì)蝗蟲(chóng)的稱(chēng)呼?；葹?zāi)發(fā)作，是“火德”不彰，是“殺太子之象也?！?br/>     軍閥混戰(zhàn)，百姓饑不擇食，家園毀滅，為官.者不想著怎樣消滅蝗蟲(chóng)，怎樣賑濟(jì)災(zāi)民，反而研究這災(zāi)害與什么道德有關(guān)，這樣的歷史也太荒謬了。
    歷史上，中國(guó)平均每六年來(lái)一次大小蝗災(zāi)，若真.是蝗災(zāi)預(yù)示著“殺太子”，那皇帝連生養(yǎng)都來(lái)不及呀。
    當(dāng)時(shí)，蝗蟲(chóng)自涼州開(kāi)始發(fā)作，.當(dāng)蝗蟲(chóng)遷徙進(jìn)入中原時(shí)，災(zāi)害已一發(fā)不可收拾。興平元年六月二十日，蝗蟲(chóng)進(jìn)入兗州境內(nèi)，緊接著，蝗蟲(chóng)開(kāi)始向泰山，向青州、冀州進(jìn)發(fā)。當(dāng)日，劉備緊急下令，各郡縣征召的人馬，即刻各回各縣，進(jìn)行搶收保糧。
    與此同時(shí)，兗州，呂布的兵馬也因這巨變停止了擴(kuò).張勢(shì)頭。
    歷史上，如果沒(méi)有興平蝗災(zāi)，也許.曹操就提前消失在亂世中。正因?yàn)榛葹?zāi)，呂布停止了對(duì)奄奄一息曹操的攻擊。曹操善于治理地方，在他保留的地盤(pán)上，有程昱、荀攸等內(nèi)政高手。而呂布依仗世家豪門(mén)占據(jù)兗州大部，因此他不可能自世家豪門(mén)嘴里奪食，征集他們的糧草。此消彼長(zhǎng)下，一年后，曹操挺過(guò)了蝗災(zāi)，緩過(guò)氣來(lái)。呂布卻因?yàn)闊o(wú)法養(yǎng)活大量士兵，勢(shì)力大減。
    六月二十二日，蝗蟲(chóng)進(jìn)入青州，劉備自此發(fā)出停戰(zhàn)呼吁，要求各郡縣、各諸侯停止交戰(zhàn)，全力賑救災(zāi)民。呂布順坡下驢，答應(yīng)了劉備的要求。曹操只剩下三個(gè)縣城在掌控之中，為了獲得喘息之機(jī)，曹操答應(yīng)了劉備的所有條件。同時(shí)，由于暫時(shí)無(wú)法養(yǎng)活所有的士兵，曹操同意了劉備的要求，暫不歸還曹軍俘虜，讓他們以工代酬，負(fù)責(zé)整修泰山道路城池，參加泰山抗蝗活動(dòng)。
    “不必給他們發(fā)薪水，管吃飽就行。也不用看管他們，他們要逃，由他們?nèi)グ?，所有逃走士兵，一旦抓捕回?lái)，立即遣返兗州?！眲浜仙戏斆麅?cè)，吩咐道：“蝗蟲(chóng)入境，各縣必定缺乏勞力。告訴泰山各級(jí)會(huì)社（退伍軍人會(huì)社），俘虜分發(fā)給他們，讓俘虜自己編組管理自己。由會(huì)社出面聯(lián)系工作，掙上錢(qián)，會(huì)社可以扣除俘虜伙食費(fèi)，再留一成作為最后遣散時(shí)的路費(fèi)。其余部分，與官府對(duì)半分紅?！?br/>     田疇點(diǎn)頭應(yīng)是：“泰山的道路、城池是該修繕了，以前勞力不足，現(xiàn)在正好用上他們（俘虜），不過(guò)，主公，蝗災(zāi)一起，糧價(jià)飛漲，青州谷一斛已達(dá)2個(gè)金幣，相對(duì)于過(guò)去的20錢(qián)，漲了近百倍。這9萬(wàn)四千俘虜，光管他們糧食就是個(gè)大數(shù)目，不如，盡遣他們回曹操那里……？”
    劉備搖頭道：“這些俘虜在泰山、青州待上半年，他們就會(huì)知道，即使在蝗災(zāi)發(fā)作時(shí)，青州仍可以養(yǎng)活十萬(wàn)青壯。另外，在青州勞作期間，他們雖然不得薪酬，但在與我們的百姓與流民并肩工作時(shí)，會(huì)記住青州官府修建各項(xiàng)設(shè)施時(shí)，不是征發(fā)民夫讓他們免費(fèi)勞作。而是：在青州治下的百姓，他們每項(xiàng)工作都會(huì)換來(lái)相應(yīng)的報(bào)酬。這就是青州的契約法則。
    等他們回到兗州后，這十萬(wàn)青壯就是十萬(wàn)只老鼠，他們已被我們洗了腦，對(duì)現(xiàn)實(shí)稍有不滿(mǎn)，他們就會(huì)懷念在青州的日子，越是遠(yuǎn)離青州，他們?cè)綍?huì)懷念自己的青州的生活。隨后，這十萬(wàn)青壯就是十萬(wàn)個(gè)向我們通風(fēng)報(bào)信的奸細(xì)。曹孟德再想反復(fù)，難。
    至于說(shuō)到糧價(jià)嗎，青州的糧價(jià)不會(huì)大漲，這是蝗災(zāi)才起，再加上今年休耕，百姓恐慌，因此稍張。
    我們有一個(gè)三韓作依托，蝗蟲(chóng)不可能越海而去。遼東，樂(lè)浪，氣候寒冷，蝗災(zāi)也不會(huì)蔓延到那里。等到這三處秋糧下來(lái)，糧價(jià)自然穩(wěn)定。另外，我們還守著一個(gè)大海，一只鯨魚(yú)相當(dāng)于百頭牛，糧價(jià)上漲，漁業(yè)就必定擴(kuò)張，我們什么時(shí)候能把大海吃盡，青州才會(huì)缺糧。我們能吃盡大海嗎？”
    田疇再問(wèn)：“蝗災(zāi)大起，大戰(zhàn)才停，我們本應(yīng)該休歇民力，若在大修土木，豈不讓百姓雪上加霜？”
    看來(lái)，田疇雖然聰明，但他還不明白赤字財(cái)政的道理，蝗蟲(chóng)吃盡糧草，民間的大部分財(cái)力都用于購(gòu)買(mǎi)食物，維持生存。這時(shí)候，就必須由政府給他們創(chuàng)造掙錢(qián)的機(jī)會(huì)，讓他們有能力，購(gòu)買(mǎi)食品，甚至進(jìn)一步的消費(fèi)。赤字財(cái)政才是應(yīng)付災(zāi)害的唯一辦法，單純的賑濟(jì)只會(huì)增加人們不勞而獲的想法。
    上帝只幫助幫助自己的人，只有自救，自己奮斗不休，才能獲得美好的生活。大災(zāi)之下，正是培養(yǎng)人奮斗精神的時(shí)刻，要讓青州百姓養(yǎng)成，只有雙手勞作掙來(lái)的錢(qián)才最光榮的觀念，這才能從骨子里面再樹(shù)民族奮斗不息精神。
    “子泰，大災(zāi)過(guò)后，民間財(cái)力匱乏，這時(shí)候，官府必須讓百姓有財(cái)力養(yǎng)活家人，無(wú)緣無(wú)故的送錢(qián)給他們，這不符合契約精神。這種單純的施舍，會(huì)讓百姓與官府之間地位不平等，會(huì)養(yǎng)成百姓的奴氣。
    青州兵兇悍著稱(chēng)于世，因?yàn)槭裁?，因?yàn)榍嘀荼袠s譽(yù)感，榮譽(yù)是千百金也買(mǎi)不來(lái)的。為了維護(hù)他們的榮譽(yù)，我寧愿花費(fèi)金錢(qián)，讓他們用自己的勞動(dòng)，體面地獲取自己的收益。維護(hù)了他們的自尊，保護(hù)了他們的榮譽(yù)，今后，他們與官府的交往中，仍是一個(gè)平等的、有尊嚴(yán)的人。
    這樣，對(duì)內(nèi)，貪官不敢踐踏他們的尊嚴(yán)，我們管理政府的運(yùn)行，花費(fèi)的成本就要小得多——因?yàn)闆](méi)有貪污。對(duì)外，為了保護(hù)家園，為了保護(hù)給予他們尊重的官府，他們就會(huì)奮戰(zhàn)到底，不死不休。
    有了這一點(diǎn)，中原爭(zhēng)霸，我有什么可畏懼的？有了這些百姓的支持，誰(shuí)敢再窺視我青州？”
    田疇恍然：“疇身在青州多年，今日方知治國(guó)之本。主公放心，我一定叮囑下面人?！?br/>     七月一日，劉備回到廣繞。大教堂內(nèi)，尹東屏退所有人，靜候劉備的到來(lái)。
    “宗教權(quán)力高于世俗權(quán)力之上，可好？”尹東劈頭就問(wèn)。
    “當(dāng)然?！?，劉備見(jiàn)到尹東這架勢(shì)也屏退了侍衛(wèi)，孤身走入了大教堂內(nèi)，邊走邊答：“陀思妥耶夫斯基晚年曾說(shuō)過(guò)：‘社會(huì)生活依賴(lài)于道德原則，而所有的道德原則又不可能離開(kāi)宗教?！?，確立宗教的目的，就是為了確定人的道德約束，若這道德約束受到行政干預(yù)、受到政治影響、受到高官顯貴們的左右，被他們?nèi)我馔崆途幵?，那么這樣的道德律，不要也罷?！?br/>     尹東再問(wèn)：“世俗的權(quán)力止步于教堂的門(mén)外，可好？”
    “當(dāng)然?！?，劉備東張西望的尋找著椅子，順嘴說(shuō)：“宗教的權(quán)力必須獲得尊重，才能制衡無(wú)限膨脹的軍權(quán)。另外，任何時(shí)候都不能保證強(qiáng)權(quán)的不存在，教堂作為百姓最后的避難所，世俗權(quán)力應(yīng)該尊重教堂的避難權(quán)。戰(zhàn)火、刀兵應(yīng)該止于教堂之外。教堂應(yīng)該是人類(lèi)的心靈圣地?！?br/>     “教宗的傳承設(shè)立應(yīng)該由教會(huì)自己作主，可好？”
    劉備一聲輕笑，終于給自己找見(jiàn)了一把椅子，邊向它走去，邊答：“神的權(quán)力歸于神，我沒(méi)異議?！?br/>     坐在椅子上，劉備舒服地晃了晃，問(wèn)：“律法之下人人平等，僧侶犯罪也須接受律法懲處，可好？”
    尹東點(diǎn)點(diǎn)頭，道：“這是應(yīng)該的，教會(huì)絕不阻止。不過(guò)審判之前，請(qǐng)先通知教會(huì)，教會(huì)需先開(kāi)除對(duì)方教籍?！?br/>     劉備擺擺手：“這我做不到，這就是特殊化了。當(dāng)場(chǎng)審判，事后你愿意怎么樣，就是你的事了。爽快點(diǎn)，行不行？”
    尹東略一猶豫，答：“可。”
    “地方行政官員按行政法規(guī)處理事情，宗教勢(shì)力不得干預(yù)。不得因?qū)Ψ绞欠袷墙堂?，而干涉地方官員的行政策略。”
    尹東答：“是?！?br/>     “信仰純粹是個(gè)人事情，信仰什么純粹是個(gè)人的事，教會(huì)不得強(qiáng)迫，也不得要求官府干涉，也不得打擊、排擠他種宗教，可否？”
    “可。”
    劉備一拍椅背，道：“好，你三條，我三條，暫時(shí)就想到這么多，我現(xiàn)在打算回家了。”
    尹東再問(wèn)：“此次，青州動(dòng)員了那么多的人力，你卻最后放過(guò)曹操，能行嗎？”
    劉備緩緩地坐回椅子，說(shuō)：“你記得，我們初來(lái)這兒的誓言嗎？”
    尹東低聲回答：“是。”
    劉備語(yǔ)氣沉重，道：“當(dāng)初，我們?cè)谶|西建城、創(chuàng)業(yè)，命名該城為出云，日本國(guó)也有個(gè)出云城。出云城有個(gè)名人叫做山中鹿之介，他曾說(shuō)過(guò)一句名言：‘我愿經(jīng)過(guò)七苦八難，唯愿振興尼子家’。出云建城時(shí)，我腦海常?；叵胫@句話(huà)，我愿經(jīng)過(guò)七苦八難，唯愿振興大漢民族。若我大漢民族得以昌盛，毀譽(yù)我何必計(jì)較，我不入地獄，誰(shuí)入地獄？
    此刻，南方瘟疫，北方蝗災(zāi)，我們的民族正在受到煎熬。曹操雖然殘暴，可是正像他曾說(shuō)過(guò)的：‘若無(wú)我在，幾人稱(chēng)王，幾人稱(chēng)帝?！鬂h此時(shí)面臨民族危亡時(shí)刻，爭(zhēng)什么誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱？殺來(lái)殺去，殺的都是自己的同胞，稱(chēng)王稱(chēng)帝，有什么值得自傲？
    呂布，背信棄義之人，不忠是他最大的特色，他連自己的父親都不忠誠(chéng)，異族來(lái)侵略的時(shí)候，能指望他忠于這個(gè)民族嗎？
    呂布、曹操爭(zhēng)奪兗州，僅僅一個(gè)忠，就決定了我們的傾向性。
    忠是什么，就是勇于承擔(dān)自己的責(zé)任，履行自己的義務(wù)。有了忠字，就有了信，信守自己的承諾；
    就有了義，義之所在不應(yīng)禍福而趨避；就有了勇，知恥而后勇；愿意承擔(dān)自己的責(zé)任，對(duì)自己的父母就是孝子；對(duì)妻子就是好丈夫；對(duì)孩子就是慈父；對(duì)上司就是好屬下；對(duì)屬下就是敢做敢當(dāng)?shù)暮妙I(lǐng)導(dǎo)。忠的品質(zhì)是所有道德之先，呂布僅僅不忠的罪名，就足夠讓我把他當(dāng)作敵人，而且是民族的敵人，更何況，他還擄走了張嫣兒。
    本著敵人的敵人是朋友的原則，我此刻支持曹孟德，理所應(yīng)當(dāng)。不過(guò)，這些世俗的事情，你就不要管了。我只希望，你拿這句話(huà)與我共勉：我愿經(jīng)過(guò)七苦八難，唯愿振興大漢民族。
    今后，征服人心，樹(shù)立道德的事情歸你。其余的事，由我來(lái)操辦?！?br/>     看著劉備遠(yuǎn)去的背影，尹東低聲喃喃自語(yǔ)：“我愿經(jīng)過(guò)七苦八難……”，一陣熱淚涌上來(lái)，尹東緊走幾步，又無(wú)奈的頹然而止。
    廣繞城主府，黃鶯、糜夫人已接獲劉備歸來(lái)的消息，翹首期盼。與此同時(shí)，并州獻(xiàn)俘的車(chē)馬已開(kāi)始
    入城，于扶羅的囚籠最終被夾在四只猛虎籠中，一路煎熬抵達(dá)廣繞。
    蔡琰心中惴惴不安，既有重見(jiàn)劉備的心怯，也有為于扶羅的擔(dān)憂(yōu)，不知日夜陪伴在惡虎身邊，于扶羅是否能保持精神正常，隱隱的，她曾聽(tīng)到府內(nèi)仆役們低聲交談：至今，再兇惡的盜匪也沒(méi)能挺過(guò)這種虎籠陪伴的刑罰。這是一種毀人精神的折磨。