八　　一的杭州城，并沒有因朱允憤的心情而影響綠樹生燦心憂…錦簇的美好景色。
    老天爺似乎總是不盡人們的心意，變壞了脾氣，一會兒風(fēng)，一會兒雨；一會兒燥熱，一會冷寒。恨不得叫花落盡，令草地鋪滿泥濘，將整個的美景撕碎，變成一個。浮躁而臟亂的世界。
    所以西子湖上的游客明顯地減少了，整個碧波蕩緩的湖面上。冷落落地難見到幾條游船。葛嶺也寂靜下來了，整個一個杭州美好的景色，就這么白白地給雨水辜負了。一夜風(fēng)雨，破壞了朱允墳的心情，也沒有了玩賞景色的興致。
    大明需要一個皇帝，的確的需要一個皇帝。
    朱負墳初回大明時的雄心壯志已經(jīng)被他二十多年的皇帝生涯消磨的一干二凈，還在做皇太孫期間。他充滿了改變封建社會的雄心壯志。因為他從小受到的教育，就是說封建帝王制度的壞處，以及嚴(yán)重制約著歷史的進程等等？
    再加上所學(xué)的法律，他向往民主，想建立三權(quán)分立相互制約，想建立公民權(quán)通過選舉產(chǎn)生官吏，想學(xué)習(xí)另一個時空中的西方一樣，建立完善的法律制度？總之，他想做很多很多事情。
    但是回到大明以后的現(xiàn)實。無情的擊碎了他的夢想，他沒有改變什么，也改變不了什么，近三十年的時間，大明依舊是所謂的封建社會？沒有當(dāng)上皇帝之前，他要活下去，就必須當(dāng)上皇帝，但是當(dāng)上皇帝之后呢？
    他依舊沒有什么動作，只是做著力所能及的事情，比如說普及教育，他趁著大明人口還沒有暴漲，利用皇帝的威嚴(yán)強制實行了九年義務(wù)教育。使文盲和讀書人之間的差距逐漸減
    比如說他開辦運動會，倡導(dǎo)體育，現(xiàn)在基本上已經(jīng)涵蓋了整個亞洲。比如說他發(fā)展商業(yè)，鼓勵海運，并開始激勵落王們開始向海外殖民。另一個，時空的印度尼西亞、馬來西亞等等地區(qū)漸漸都有了大漢民族的腳印，并且逐漸穩(wěn)固下來。
    但是朱允坡覺得自己還是沒有改變什么。除了帖木兒組織的那次圣戰(zhàn)后大明十余年的寧靜，他還是沒有改變什么。
    大明依舊是大明，封建社會還是封建社會，人心還是人心，朱負墳卻發(fā)現(xiàn)時至今日他卻有些控制不住的跡象。
    這也是他此次來杭州的原因之一。
    楊蝶說太子朱文本的事情。朱允墳早有聽說，由于他的作為，在一定程度上已經(jīng)影響了儒家在中原大地的統(tǒng)治地位。所以有很多人已經(jīng)開始將效忠對象轉(zhuǎn)向了太子，人總是要死的，皇帝也會死的。所以他們把希望寄托在太子身上，方孝孺則是最明顯的一個人。
    自己繼承朱元璋的底蘊。挾擊敗靖難之役和帖木兒入侵的余威。又有朝鮮、日本、琉球、安南等地的開疆拓土之功。這些人奈何不了自己，經(jīng)過二十多年的統(tǒng)治，朱允墳的聲望在朝野之間已經(jīng)達到了一個頂峰，沒有人敢和他正面對抗。包括在西域擁兵一百余萬的朱林，也不能和他對抗。
    朱林在這十年中，已經(jīng)徹底的將勒鞋、瓦刺滅亡，帖木兒汗國在哈里的執(zhí)政下，也有朱林開始監(jiān)國。他們正在蓄勢進攻奧斯曼和拜占庭。盡管是這樣，朱橡的勢力已經(jīng)遠超頂峰時的帖木兒，也不敢往東有所企圖。更不要說那些手無束雞之力的書生了。
    方孝孺不敢和皇帝對抗。這是從發(fā)自內(nèi)心深處的忠君思想在作祟。他效忠于大明皇帝，但卻不一定認可皇帝本人的做法。在勸諫沒有效果的情況下，不得不把希望寄托在下一任的皇帝身上。
    太子朱文舉從小便是在方孝孺的教導(dǎo)下成長起來的，見老師的次數(shù)甚至多于見父皇的次數(shù)。和老師有著很深的感情，這可能也是朱負墳做過的錯事之一。
    本來兒子去北平理政，朱允墳不想讓方孝孺隨行的，但是經(jīng)不住朱文本的苦苦哀求，還有就是來自朱允煩長久的打算，考慮了很久，還是準(zhǔn)了。因為在不知不覺之間，朱負波竟然將方孝孺打造成了一個權(quán)臣。
    權(quán)臣不一定是奸臣，但權(quán)臣的勢力已經(jīng)不是朱允墳說殺就能殺掉的了。朱允墳想要避免這個問題時。方孝孺在朝野之間的聲望也達到了一個頂點。經(jīng)過主事內(nèi)閣，經(jīng)過輔佐太子，方孝孺以及他的學(xué)生已經(jīng)遍及了大明每一個角落。
    方孝孺這十幾年來是成功的。他采用中庸之道，他在政治上緊隨皇帝以及太子，在生活上十分嚴(yán)謹(jǐn)，不拈花惹草，也不花天酒地。
    就是在官場上。他也是對皇帝依而不賴。做得含而不露。所以在民間的聲望很好，大家都說其是一個耿直的忠臣，朱允煩對他一點毛病也猜不出來，但是通過內(nèi)廠的各種消息，朱允墳聽到有很多關(guān)于方孝孺不好的傳言。
    前幾日對于楊蝶的暗示，他并不是不知道所指的什么，而是他還沒有考慮好怎么處理這件事情，所以裝作不解的模樣，也不想給楊蝶留下可趁之機。
    因為隨著朱允墳四十余歲的年紀(jì)，朝野之間的明爭暗斗又要開始了，現(xiàn)在分的很清楚，以楊杰等人為首的激進派則是要選擇楊蝶的兒子朱文宇做代言人，以方孝孺、楊士奇等人為首的保守派企圖通過太子來達到自己的愿望。
    想到這里，朱允墳的頭不由的就開始痛了起來，難道就擺脫不了這種惡性循環(huán)嗎？一早起來的他。隨意地著一襲黃綢圓領(lǐng)衫，躍著木屐，在曙光初照的庭院中漫步。仰天遠望，遠遠的天邊還重疊著層層灰云？灰云在詭誘地緩緩滾動，那是昨夜里風(fēng)狂雨暴的殘云吧？它似乎還挾著那種震撼天庭的余威。看著看著，朱允墳不由長嘆了一聲。
    現(xiàn)在歷史已經(jīng)徹底的改道，另一個時空的知識對他的幫助也越來越回到了大明并改變他。但是卻迷失了自己，可能在另一個時空中，誰也猜測不出方孝孺如果沒有死，而建文帝沒有敗亡的結(jié)果，但是改變之后。誰能料到方孝孺竟然成了自己的心腹之患呢？
    此時想到方孝孺，朱允坡的心情是沉痛而又復(fù)雜的。　　他記得另一個時空的幾百年后，對方孝孺的評價是極高的。湯顯祖稱其“天地正氣”；黃宗羲說他應(yīng)　　二明諸儒點首　　：胡適說他嘉，“為殉道蘭了不赧的人　　郭沫若則說他“骨飲千秋
    方孝孺一生，在另一個時空可敬可嘆之處甚多，朱允墳本人也崇敬萬分。然而，其“骨蛟之士”美名之余，亦透出儒學(xué)之士的迂腐和固執(zhí)。這一點對于現(xiàn)在的朱允煩體會更加深刻，也許是在另一個時空中方孝孺壯烈的緣故。所以誰也不愿意猜測方孝孺不死將會如何。
    內(nèi)廠檔案中方孝孺的履歷：字希直，一字希古，是淅江寧海人，師從，“開國文臣之首。的翰林學(xué)士宋鐮，是其最優(yōu)秀的學(xué)生，深受器重。他從小聰慧過人，六歲能詩，十三歲善作文。千言立就。他很小的時候，每日讀書超過一寸厚，且“日坐一室不出門庭，理趣會于心，雖鐘鼓鳴、風(fēng)雨作不覺也。”人奇其才。
    洪武十五年經(jīng)東閣大學(xué)士吳沉等人推薦之后，才引起朱元璋的注意。當(dāng)時應(yīng)征至京，在奉天門奉旨作《靈芝》、《甘露》二詩，甚合朱元璋之意。賜宴之時，朱元璋有意叫人“飲斜幾具，試其為人。”結(jié)果方孝孺“正之而后坐
    朱元璋對其端莊舉止和淵博學(xué)問，甚為滿意，便有日后輔佐子孫之意，并厚禮遣回鄉(xiāng)。此后十年，方孝孺在家讀書立說。方孝孺后因人爭詮受牽連，官府籍其家，械押至京問罪。此時，朱元璋在名錄中見到方孝孺的名字，特名釋放，后又被舉薦，直至朱允墳召其進入內(nèi)閣，才算能參與政事。
    朱允墳也是看著另一個時空的歷史，對于方孝孺十分重用，在內(nèi)閣主事期間，一切皆以方孝孺意見為準(zhǔn)，才造成現(xiàn)在的有些尾大不掉的局勢。
    或許，此時的方孝孺是應(yīng)該感恩戴德的。然而，朱負波的施政方法卻是和方孝孺心中所想相差甚遠，才會在慢慢的等待中失去耐心。
    現(xiàn)在方孝孺在北平為太子太師，參議北平政事等等職司。在他的教導(dǎo)下。太子朱文本的為人算是安正，但也繼承了方孝孺的迂腐，對于大明如今的格局有些不滿意。因為朱文本不能忍受父皇逐漸的分權(quán)計戈。　　朱允墳正在構(gòu)建的皇事院、內(nèi)閣和司法部的三權(quán)分立，這一點對于方孝孺并不難看出來，這種分權(quán)，已經(jīng)嚴(yán)重的打擊了儒家在朝野之間的地位。特別是司法部的成立，儒家將要面對著法家的反擊，這一點是方孝孺尤其不能忍受的。
    他們在進行著一些準(zhǔn)備工作，其中獲得太子的支持，在北方大力發(fā)展儒家文化取得了一定的成績。朱文本又請旨尊崇衍圣公，并御賜十字：希言公承彥宏聞貞尚衍，作為孔氏家族輩分用字。
    此時孔公鑒繼任衍圣公的稱號，并在方孝孺的建議下，遷衢州孔廟回曲卓。對于衍圣公家族南北宗進行合并。以保持儒家的正統(tǒng)性。
    原來，宋金時期，南北對峙，由于社會劇烈動蕩，“衍圣公。出現(xiàn)了南宗與北宗。
    北宋末年，女真人起兵南下，徽、欽二帝被俘，趙構(gòu)建立了南宋。孔子四十八代孫“衍圣公”孔端友于建炎二年離曲卓去揚州陪祀，遷居衢州今淅江衢州，這就是南宗。
    金兵入主中原后，建立了偽齊劉豫政權(quán)。劉豫為拉攏漢族士大夫階級，在卑昌二年將孔端友之弟孔端超的二兒子孔播，封為“衍圣公主持孔廟祭祀。偽齊政權(quán)滅亡后，金熙宗天眷二年，仍封孔播為“衍圣公這就是北宗。
    南宋孔端友沒有兒子，用他弟弟端操的四子孔階為繼承人，其后子孫孔捂、孔共遠、孔萬春、孔誅都享有南宋的“衍圣公”封號。北宗孔播是南宗孔階的二哥，先后傳子孫孔拯、孔元幼、孔元措、孔之固等。到孔淡時，因孔淡是孔元措的侄子的小妾所生，曾隨母親被正室趕走改嫁，長大后才被孔元措領(lǐng)會作繼承人。因此。被其它孔氏族人攻擊為不是孔子的后代，被免去“衍圣公。的封號。
    蒙古占領(lǐng)中原后，也需要孔子的思想籠絡(luò)人心，另封孔子五十一代孫孔元用為襲封“衍圣公”；其后又以孔元甩的兒子孔之全為“衍圣公這時，金、宋、蒙古各有一個“衍圣公喜古滅金后，取得了金代“衍圣公便仍以孔元措為襲封“衍圣公。”而改任孔之全為世襲曲阜縣尹。
    元滅宋后，又取得了宋封的南宗“衍圣公。孔誅。忽必烈要封孔沫為“衍圣公。”孔沫讓位于居住在曲阜的孔子的后代，不愿意受封于蒙元，忽必烈無奈，便改封他為國子監(jiān)祭酒，免去“衍圣公”封號，暫時結(jié)束了北宗、南宗并列的局面。
    但是當(dāng)年孔端友隨宋高宗南下，不屈從異族的氣節(jié)卻保留在江南士子的心里，無形之中，還是在心里刻意的將孔子家族的南北宗分開。理由是北方長期被蒙元等異族盤踞，曲卓孔廟卻沒有起到應(yīng)該的教化作用。而是選擇了投靠異族。
    所以江南士子在心里還是將衢州的孔廟奉為正宗，同時，也造就了江南士林中的人才輩出，方孝孺認為，要贏得更多士子的擁護，那就要將文化中心重新搬回北方來，打造曲阜孔廟的威信。成為目前最重耍的事情。
    這樣做，不但可以打擊江南儒林的士氣。而且趁勢可以樹立北方儒林的正宗，方孝孺考慮了很久時間，沒有以自己出身于江南士林有絲毫顧忌。反而大膽的開始通過自己的學(xué)生還有太子想要達成這個事情。
    在他的心里，江南士子已經(jīng)被商賈們腐化了，特別是最近十余年淅江永嘉、永康學(xué)派的抬頭，更是讓方孝孺對江南士林的失望，他要在曲阜打造新儒學(xué)，趁機統(tǒng)一儒家的思想，因為這樣才能挽回士子們已經(jīng)被腐化了的心。
    朱允墳何嘗不知道方孝孺的想法，但是到底是和自己的兒子打擂臺，還是給自己兒子一個鍛煉的機會，他還沒有想透，因為他不知道方孝孺的心思到底有多大。
    比：最近被新書資料搞的有點亂，請大家原諒。，如欲知后事如何，請登陸舊　　州　　，章節(jié)更多，支持作者，支持正版閱讀！