三十六個穴竅打開，是儒家進(jìn)士的一種標(biāo)志。
    他是大儒，全身已經(jīng)一百零八個穴竅儲存了文氣，并且打開。
    全身則有三百六十五個穴竅都儲存文氣并且打開，全身能量灌滿，就達(dá)到了半圣境界。
    但是，真正讓陳九璋感到震驚的是，司徒刑竟然在沒有敕封的情況下進(jìn)階了舉人。
    這種情況，在他以前認(rèn)為是完全不可能的。
    要知道，大虞朝董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒家固然得到前所未有的發(fā)展，更是超越法家成為第一宗門。
    但是，儒家和人王的聯(lián)系變得更加的密切，甚至說，龍氣對儒家的重要性大大提高。
    特別是太宗提出科舉概念之后。
    儒家弟子想要突破進(jìn)士，或者翰林階位，必須獲得人王的敕封。
    也正是這個原因，儒家一直都緊隨人王前后，被其他家稱之為“朝廷走狗”！
    現(xiàn)在春闈尚未開始，司徒刑竟然在沒有龍氣輔助的情況下，一舉突破。
    這對陳九璋來說，完全打破了他認(rèn)知。
    再看向司徒刑的眼神中，已經(jīng)充滿了驚疑，以及艷羨。
    武道圣人眼睛里也流露出一絲艷羨。
    司徒刑的際遇實在是太好了。
    竟然以這種方式感悟了一段人生。不論是學(xué)問還是心境都會有很大的提升。
    并且在沒有龍氣輔助的情況下，突破了舉人，成為進(jìn)士更是指日可待。
    而且，他更加看重司徒刑的未來。
    只要潛心研究，假以時日必成大器。就算不能成就圣人，也能夠成為半圣。
    得了司徒刑，儒家氣運必定昌盛。
    可惜司徒刑沒有投在兵家門下。
    想到這里，就算以武道圣人的尊貴，眼睛里也不由的流露一絲艷羨嫉妒。
    如果說心中唯一還能保持平靜波瀾不驚的，就是成郡王。
    天家子孫雖然生來就是天潢貴胄，尊貴無比。但是也因身負(fù)龍氣的關(guān)系，任何法力都會被化掉，故而終生不能修道也不能依托庇護(hù)于宗門。
    故而他們對宗門修行的典籍秘法，真的不感興趣。
    太祖當(dāng)年憑借開國氣運，以天子龍拳鎮(zhèn)壓諸天，天下宗門無不仰人鼻息。
    太祖更讓宗門將門內(nèi)的無上典籍送到大內(nèi)，收錄武庫，但是世人不知的是，太祖收錄的典籍都是武道經(jīng)典，根本不涉及各派的核心，也正是這個原因，宗門才沒有反叛。
    “先生大才，孤王也是言出必行之人。但是正九品對先生來說著實有些屈才，郡王府尚缺一名正八品的五經(jīng)博士，不知先生可否屈就？”
    成郡王見司徒刑眼睛中恢復(fù)了清明，竟然絲毫不顧及自己的身份，急忙上前行禮，笑著說道。
    成郡王身旁的中年儒生臉色不由的一僵，眼中閃過一絲微不可見的失落之情
    五經(jīng)博士雖然品階不高，但卻是一個非常重要的官職。
    是掌管圖書，通古今以備顧問。
    大虞武帝設(shè)五經(jīng)博士，教授弟子，從此博士成為專門傳授儒家經(jīng)學(xué)的學(xué)官。大虞之初，《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》每經(jīng)只有一家，每經(jīng)置一博士，各以家法教授，故稱五經(jīng)博士。
    到大虞末年，研究五經(jīng)的學(xué)者逐漸增至十四家，所以也稱五經(jīng)十四博士。
    而且這個博士在儒家有著特殊的意義，有著特殊的權(quán)利。
    博士，古代學(xué)官名，始于中古。
    秦始皇時有博士七十人。漢承秦制，諸子百家都有博士。
    大虞文帝時，始置《書》、《詩》的一經(jīng)博士，并立諸子傳記博士，有博士七十余人。景帝時，又置《春秋》博士。此時，博士雖百家雜陳而儒家獨多，不僅《書》、《詩》、《春秋》有博士，《論語》、《孝經(jīng)》、《孟子》、《爾雅》也有博士，并且《詩》博士有齊、魯、韓三家，《春秋》博士有胡毋生、董仲舒兩家。
    這說明此時儒家在學(xué)官已占有相當(dāng)重要的地位。
    而且博士各以家法教授弟子于太學(xué)。
    師生傳授之際，要遵守一定的師生關(guān)系，不能混亂。這叫作守師法和守家法。
    先有師法，然后有家法。
    師法，指一家之學(xué)創(chuàng)始人的說經(jīng)。家法，是指一家之學(xué)繼承人的說經(jīng)。例如董仲舒通公羊?qū)W，立為博士，他的說經(jīng)即為師法。
    再傳下去，其弟子更為章句，又衍出小的派別，如“顏氏公羊”、“嚴(yán)氏公羊”，就是家法。如不守師法、家法，非但不能任為博士，即使已任為博士，一旦發(fā)現(xiàn)，也要被趕出太學(xué)。如大虞的孟喜從田王孫學(xué)《易》，即因不守家法，不得任博士。
    博士秩卑而職尊。于教授弟子外，或出使，或議政，往往是擔(dān)當(dāng)國家大事。
    簡單說，這個博士雖階位不高，但是卻非常的尊貴。不僅在儒家有很高的地位。而且還能參與國家大事。
    所以中年儒生的眼睛里才流露出失落和艷羨的神色。
    司徒刑的眼睛也是一凝，五經(jīng)博士的許諾不可謂不重。而且成郡王禮賢下士，頗有上古賢王之風(fēng)，怪不得世人稱他為“賢王轉(zhuǎn)世”。
    司徒刑雖然剛剛突破，更被人稱之為“小圣人”，但是畢竟沒有通過春闈，更沒有得到圣旨，現(xiàn)在只是一介童生。
    能夠擔(dān)任五經(jīng)博士，對他來說不亞于一步登天。
    不論是為了屹立朝堂，還是穩(wěn)固文壇的地位，都是非常有好處的。
    但是，司徒刑對成郡王還是心懷芥蒂。
    成郡王并非嫡長子，而且當(dāng)今太子儲君之位已經(jīng)穩(wěn)固。在大乾這個儒道昌盛，講究禮法的世界，只要那位太子儲君不作出大逆不道之事。朝中諸公也絕對不會允許成郡王代替儲君登上大寶。
    還有一個原因，就是成郡王精明，在朝中素有賢名，很多臣子也是因此投在他的麾下，就連乾帝盤也經(jīng)常和朝臣說此子類朕。
    但是這就犯了朝廷諸公的大忌。
    法家在為君之道中，曾經(jīng)有過明確的闡述，帝王不要太圣明，否則臣子就會畏懼，就會無事所做。
    現(xiàn)在朝中諸公就是這種狀態(tài)，因為乾帝盤實在是太圣明了，所以一個個都是提心吊膽，生恐出了問題被圣上斥責(zé)。
    兢兢業(yè)業(yè)，終日乾乾。
    好不容易熬到乾帝盤御龍歸天，怎么可能在允許一位精明的皇帝登基。
    所以從這個角度來說，太子仁厚，適合做守成之君。