道德的價(jià)值和秦朝的失敗

在漢代最早論述政治理論的著作是陸賈的《新語(yǔ)》，我們?cè)谏厦嬖兴摷啊?img alt="見第12章《董仲舒和天的警告》。" class="qqreader-footnote" src=" alt="關(guān)于陸賈和董仲舒，見魯惟一：《皇權(quán)：董仲舒的貢獻(xiàn)和他的前輩》（即將出版）。" class="qqreader-footnote" src="

為了打算引導(dǎo)人們維護(hù)一個(gè)有效率的政府，《新語(yǔ)》說(shuō)到了異常的自然現(xiàn)象的重要性及其顯示警戒的意義。如上所述，這種觀點(diǎn)被董仲舒闡發(fā)得很有力和很系統(tǒng)。此外，《新語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)的是，帝國(guó)政府必須重視儒家的倫理道德價(jià)值，使之成為取得國(guó)泰民安的手段；它也建議皇帝的活動(dòng)應(yīng)該調(diào)節(jié)得與陰陽(yáng)的節(jié)奏相一致。

陸賈的觀念如此，是因?yàn)樗J(rèn)為皇權(quán)在實(shí)踐中可能會(huì)出差錯(cuò)。有跡象表明，許多領(lǐng)袖人物都憬悟到秦帝國(guó)沒有能夠抗御住攻擊，盡管它擁有很自負(fù)的力量，因而陸賈及其以后的作者們都試圖回答這樣一個(gè)明顯的問(wèn)題：如此一個(gè)強(qiáng)大的組織怎么會(huì)被一小撮烏合之眾和手無(wú)寸鐵的軟弱的暴動(dòng)者摧毀了呢？也可能他們寫書是還想回答另一個(gè)——也許他們只巧妙地提示過(guò)而未明確地點(diǎn)破過(guò)的——問(wèn)題：漢朝怎樣才能也避免這同一種命運(yùn)？

按照陸賈的說(shuō)法，秦朝之失敗是由于它使用刑罰過(guò)度，是由于它傲慢自大和奢侈無(wú)度。大約二三十年以后，賈誼寫了一篇包括三個(gè)部分內(nèi)容的文章，以論究秦朝之失的本質(zhì)問(wèn)題。在漢武帝時(shí)代（公元前141—前87年在位），加強(qiáng)對(duì)倫理道德價(jià)值的注意表現(xiàn)在吸收通曉儒家著作的人進(jìn)入仕途。