愛(ài)育黎拔力八達(dá)汗朝（仁宗）,1311—1320年

早年的傾向

1311年4月愛(ài)育黎拔力八達(dá)繼承兄長(zhǎng)海山的皇位，是元朝歷史中第一次和平與平穩(wěn)的帝位繼承。按照先前的約定，海山在1307年將他的弟弟封為皇太子，并像忽必烈在位時(shí)確定真金為繼承人后的做法一樣，任命愛(ài)育黎拔力八達(dá)為中央各機(jī)構(gòu)名譽(yù)上的最高首腦，這些都為帝位的平穩(wěn)轉(zhuǎn)移創(chuàng)造了條件。愛(ài)育黎拔力八達(dá)從十幾歲起就學(xué)于儒士李孟，李孟向他灌輸?shù)娜寮覀惱砗驼斡^念對(duì)他后來(lái)的政治態(tài)度有很強(qiáng)的影響。愛(ài)育黎拔力八達(dá)與他的兄長(zhǎng)之間固然具有手足溫情，但亦有政治上的微妙關(guān)系。因?yàn)閻?ài)育黎拔力八達(dá)實(shí)際上為他的兄長(zhǎng)奪得了帝位，海山總是懷疑他有自己篡奪帝位的圖謀。愛(ài)育黎拔力八達(dá)的老師李孟在海山即位后立即棄官而去，因?yàn)樗恢缚卦Υ賽?ài)育黎拔力八達(dá)自己即位。愛(ài)育黎拔力八達(dá)在政治上不便為李孟辯護(hù)。清洗

愛(ài)育黎拔力八達(dá)對(duì)兄長(zhǎng)政策的反對(duì)和熱切希望元朝政府更加儒化，促使他在即位前后很快進(jìn)行了血腥清洗并廢除了兄長(zhǎng)的絕大多數(shù)政策。1311年1月30日，海山去世后僅三天，愛(ài)育黎拔力八達(dá)就撤銷了尚書(shū)省，將其主要官員脫虎脫、三寶奴、樂(lè)實(shí)、保八、王羆逮捕并處死。愛(ài)育黎拔力八達(dá)在朝廷中加強(qiáng)了士大夫在政府中的地位。除了任用蒙古和色目丞相外，他成功地將他的老師李孟和出身于顯赫漢軍世家的儒帥張珪（1264—1327年）任命為中書(shū)平章政事，給予他們管理政府的極大權(quán)力。愛(ài)育黎拔力八達(dá)最早采取的行動(dòng)之一就是把忽必烈時(shí)期的16位老臣召到京城，包括著名學(xué)者李謙（1234—1312年）、郝天挺（1261—1317年）、程鉅夫（1249—1318年）和劉敏中（1243—1318年），他們中的不少人被委以要職，其他人則成為顧問(wèn)。恢復(fù)科舉考試

愛(ài)育黎拔力八達(dá)使官僚隊(duì)伍更加儒化的大膽嘗試，是他改革元朝制度的最重要措施。儒士以前在元朝政府中之所以沒(méi)有起到重要作用，主要原因是以前各朝都沒(méi)有把他們的學(xué)問(wèn)視為補(bǔ)選官員的基本標(biāo)準(zhǔn)。大多數(shù)高官是以出身為評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)而產(chǎn)生（通過(guò)承襲和蔭的特權(quán)，蔭即降等承襲其父輩的官職），而多數(shù)中下級(jí)官員則是由吏入官。結(jié)果是大多數(shù)官員并沒(méi)有受過(guò)儒學(xué)教育，也不具備儒家的政治傾向。

為改善通過(guò)承蔭得官者的教育水平，1311年下詔規(guī)定漢人職官子孫承蔭，需考試一經(jīng)一史，考試合格者直接任職，免去見(jiàn)習(xí)期。科舉考試是中原王朝甄選統(tǒng)治精英的主要途徑，關(guān)系重大，所以在忽必烈朝不斷圍繞恢復(fù)考試問(wèn)題展開(kāi)爭(zhēng)論，但是沒(méi)有任何實(shí)際行動(dòng)。在恢復(fù)科舉考試問(wèn)題上意見(jiàn)不一致有兩個(gè)原因。因?yàn)闆](méi)完沒(méi)了的爭(zhēng)論，科舉考試一直沒(méi)有恢復(fù)。愛(ài)育黎拔力八達(dá)即位后，形勢(shì)發(fā)生了變化。改善官員水平的急迫需要和皇帝本人欲使他的政府更加儒化的迫切要求，使得請(qǐng)求恢復(fù)科舉考試的呼聲再次高漲起來(lái)。1313年頒詔并在其后的兩年中首次實(shí)行的新考試制度，顯然有利于理學(xué)家的觀點(diǎn)。考試科目重經(jīng)學(xué)而輕文學(xué)。它還指定朱熹集注的《四書(shū)》為所有參試者的標(biāo)準(zhǔn)用書(shū)，并以朱熹和其他宋儒注釋的《五經(jīng)》為漢人參試者增試科目的標(biāo)準(zhǔn)用書(shū)。這一變化有助于確定理學(xué)的國(guó)家正統(tǒng)學(xué)說(shuō)地位，具有超出元代本身的歷史意義，并被后來(lái)的明、清兩代基本沿襲下來(lái)。除此之外，新考試制度還有一些反映元朝統(tǒng)治下特有的多民族社會(huì)的特征。在新制度下，蒙古和色目人的考試不僅比漢人、南人簡(jiǎn)單，他們還在種族制度下享有“同等席位”，通過(guò)各省考試參加會(huì)試的名額，按照四等人的劃分，每等人75個(gè)名額。另外，為了不損害舊貴族家族的承襲特權(quán)和擾亂現(xiàn)存的官僚體制，登第殿試的名額控制在較低水平上，每次考試不超過(guò)100人。此后元廷舉行了16次考試，考中進(jìn)士的共計(jì)1139人。這個(gè)數(shù)字，只比同時(shí)期文官總?cè)藬?shù)的4%稍多一點(diǎn)。愛(ài)育黎拔力八達(dá)推行的考試制度，應(yīng)被看作施行平等任官機(jī)會(huì)的漢人觀念和作為征服王朝的元朝的社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)之間的結(jié)合。然而，愛(ài)育黎拔力八達(dá)恢復(fù)科舉考試制度，既有文化意義，也有社會(huì)和政治意義。把儒家學(xué)說(shuō)作為甄選精英的標(biāo)準(zhǔn)，給漢族士人入仕提供了一條正常的道路。這對(duì)江南的士人更為有利，因?yàn)橹钡酱藭r(shí)他們多被排除在官場(chǎng)之外。此外，考試制度也鼓勵(lì)蒙古人和色目人學(xué)習(xí)漢學(xué)，特別是那些不屬于貴族家族的人，并由此加速了征服者的漢化。編撰法典

編撰法典是愛(ài)育黎拔力八達(dá)改革元代制度而產(chǎn)生預(yù)期結(jié)果的另一個(gè)領(lǐng)域。可能是因?yàn)樵诙嘣幕鐣?huì)確定統(tǒng)一的法典有難以克服的困難，也可能是因?yàn)槊晒沤y(tǒng)治精英認(rèn)為統(tǒng)一法典會(huì)限制他們的權(quán)力所以采取了反對(duì)的態(tài)度，元廷從未制定一個(gè)通行全國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)法典。缺乏法典引起了漢人官員的極大焦慮，他們進(jìn)行了多次努力編撰法典和律例，以作為判案的依據(jù)。最早的補(bǔ)救措施是1291年頒布的《至元新格》，這大體上是個(gè)法令匯編。愛(ài)育黎拔力八達(dá)很快采取措施對(duì)這樣的形勢(shì)加以補(bǔ)救。在1311年即位的當(dāng)月，他命令中書(shū)省臣匯集從忽必烈朝初年以來(lái)的律令條規(guī)。這一匯編工作于1316年完成。《大元通制》雖不是一個(gè)全面性的法典，按照現(xiàn)代法制史學(xué)者的觀點(diǎn)，此書(shū)“是元代法律成熟的標(biāo)志，因?yàn)樗谐鋵?shí)的內(nèi)容并采用了以《泰和律》為代表的中國(guó)傳統(tǒng)法典的結(jié)構(gòu)”。《泰和律》是金朝的法典，它的編撰遵循的是唐代法典模式。書(shū)籍翻譯和出版

愛(ài)育黎拔力八達(dá)對(duì)漢文化的喜愛(ài)，他和他的臣僚（特別是蒙古和色目臣僚）對(duì)儒家政治學(xué)說(shuō)和漢人歷史經(jīng)驗(yàn)的渴求，可以從愛(ài)育黎拔力八達(dá)下令翻譯或出版的著作的數(shù)量和性質(zhì)上反映出來(lái)。在愛(ài)育黎拔力八達(dá)贊助下出版的漢文著作包括：儒家經(jīng)典《孝經(jīng)》，劉向撰寫的《烈女傳》，唐代學(xué)者陸淳研究《春秋》的論著以及元代官修農(nóng)書(shū)《農(nóng)桑輯要》。雖然以上所列在愛(ài)育黎拔力八達(dá)同意下出版的漢文著作，反映的是他作為天子有倡導(dǎo)大眾道德和增加物質(zhì)福利的責(zé)任，翻譯著作的選擇，則顯示了他的實(shí)用主義目標(biāo)。在下令翻譯《貞觀政要》時(shí)，他指出此書(shū)有益于國(guó)家，并希望蒙古人和色目人能夠誦習(xí)該書(shū)的譯本。限制貴族特權(quán)的失敗

愛(ài)育黎拔力八達(dá)按照中原傳統(tǒng)方式對(duì)元朝政府的改革無(wú)法走得太遠(yuǎn)，因?yàn)樗荒芟魅趺晒胖T王的行政權(quán)、司法權(quán)和經(jīng)濟(jì)特權(quán)來(lái)加強(qiáng)中央集權(quán)。盡管忽必烈推行了中央集權(quán)的政策，蒙古諸王仍然擁有對(duì)他們領(lǐng)地（投下）相當(dāng)多的行政、軍事、財(cái)政、司法權(quán)。1311年冬季，愛(ài)育黎拔力八達(dá)下令撤銷諸王的札魯忽赤（漢譯斷事官），蒙古人犯盜詐者，命所隸千戶鞫問(wèn)。愛(ài)育黎拔力八達(dá)削弱諸王行政權(quán)力的嘗試受到更激烈的反抗，亦以失敗告終。在右丞相鐵木迭兒（死于1322年）的建議下，1315年愛(ài)育黎拔力八達(dá)下令諸王分地的達(dá)魯花赤海山時(shí)期對(duì)諸王的賞賜相當(dāng)靡費(fèi)，但是愛(ài)育黎拔力八達(dá)朝在縮減歲賜額方面未做多少努力。在海山去世的當(dāng)月，愛(ài)育黎拔力八達(dá)以諸王朝會(huì)普賜金39650兩，銀1849050兩，鈔223279錠，幣帛472488匹。經(jīng)濟(jì)和財(cái)政政策

愛(ài)育黎拔力八達(dá)無(wú)力削減賞賜恰是使他不能恢復(fù)政府財(cái)政機(jī)能的一個(gè)因素。主要的原因是愛(ài)育黎拔力八達(dá)沒(méi)有任何可行的經(jīng)濟(jì)—財(cái)政政策，他也不能堅(jiān)持推行他的其他政策。他的基本經(jīng)濟(jì)觀念是典型的儒家觀念：省刑薄賦，使百姓各遂其生。更激烈的措施于1314年和1315年出臺(tái)，是時(shí)鐵木迭兒第二次出任右丞相。這些新舉措使人想到海山時(shí)的政策，所以不能確定有多少舉措出自皇帝之手。正如我們將在后面所述，鐵木迭兒是皇太后答己的寵臣，愛(ài)育黎拔力八達(dá)很難控制他的舉動(dòng)，而在《元史·鐵木迭兒傳》中，把這些舉措全歸在他的名下。經(jīng)理的建議最早是由忽必烈時(shí)期留下的中書(shū)平章政事張?bào)H提出來(lái)的，目的是通過(guò)核實(shí)田產(chǎn)來(lái)增加稅收。當(dāng)經(jīng)理于1314年冬季正式實(shí)行時(shí)，由于官員的上下其手導(dǎo)致的執(zhí)行不當(dāng)，引起了廣泛的困擾和怨恨，尤其是江西南部有田富民的怨恨。結(jié)果是1315年的秋季在江西寧都爆發(fā)了大規(guī)模起義，起義的領(lǐng)導(dǎo)者蔡五九自號(hào)為蔡王（1315年在位）。派別之爭(zhēng)

愛(ài)育黎拔力八達(dá)改革元朝制度未能成功，不僅是因?yàn)橛龅街T王對(duì)抗，還因?yàn)樗粚m廷內(nèi)部的激烈派別之爭(zhēng)所擾。愛(ài)育黎拔力八達(dá)從未成為他的家族乃至宮廷的主人，因?yàn)樗臋?quán)力總是受到來(lái)自他的母親皇太后答己及其屬下的強(qiáng)烈限制。出身于與皇室保持世婚關(guān)系的弘吉剌部的答己，是一個(gè)擅權(quán)和道德有問(wèn)題的女人。雖然鐵木迭兒出身于著名的蒙古家族，但他完全是在皇太后的庇護(hù)下得以生存并得到了權(quán)力。據(jù)說(shuō)鐵木迭兒第二次任右丞相之后，更加腐敗和專橫，“以憎愛(ài)進(jìn)退百官”另一次沖突發(fā)生在1319年初夏。由于鐵木迭兒被委任為太子太師，在御史中丞趙世延的率領(lǐng)下，四十多名監(jiān)察御史上書(shū)朝廷指出此人不可輔導(dǎo)東宮，并且列舉了他的十余條罪狀。盡管如此，在皇太后的堅(jiān)持下，鐵木迭兒的任命依然保留。中書(shū)平章張珪因反對(duì)鐵木迭兒任職，在皇太后的命令下遭到杖責(zé)。至此時(shí)，鐵木迭兒的主要對(duì)手都被強(qiáng)行去職或放逐。作為太子太師，鐵木迭兒得以在愛(ài)育黎拔力八達(dá)朝剩下的最后六個(gè)月控制著整個(gè)政府。表面上，鐵木迭兒與他的對(duì)手之間的沖突，是邪惡、腐敗的宰相對(duì)抗忠臣及耿直的臺(tái)臣的典型事例。但是：深入研究就會(huì)看出這是在政府高層進(jìn)行的帶有政治和思想色彩的激烈的權(quán)力之爭(zhēng)。一方面，鐵木迭兒及其在宮廷中的同盟者得到了皇太后的支持。鐵木迭兒與后來(lái)圖帖睦爾（1328—1332年在位）和妥歡貼睦爾（1333—1370年在位）時(shí)的權(quán)臣不同，燕鐵木兒（死于1333年）和篾兒乞部的伯顏（死于1340年）都享有凌駕皇帝的個(gè)人權(quán)力，鐵木迭兒的權(quán)力則來(lái)自皇太后，而且有賴于皇太后的支撐。鐵木迭兒本身權(quán)力的增長(zhǎng)，就意味著皇太后對(duì)政府作用的增長(zhǎng)。皇太后的對(duì)立面是愛(ài)育黎拔力八達(dá)本人，他即使并沒(méi)有采取積極的支持行動(dòng)，他的存在對(duì)鐵木迭兒的為數(shù)眾多的對(duì)手就是鼓勵(lì)。實(shí)際上，愛(ài)育黎拔力八達(dá)一定非常反感他的母親不間斷地干預(yù)政務(wù)并經(jīng)常違背他的意愿將她的親信委以要職。

雖然沒(méi)有明顯的思想傾向，主要由蒙古和色目官員組成的鐵木迭兒一派，關(guān)心的顯然是保留與他們有密切關(guān)系的特權(quán)。因此，他們反對(duì)愛(ài)育黎拔力八達(dá)的改革。鐵木迭兒盡管不是一個(gè)阿合馬、桑哥式的理財(cái)家儒士一派沒(méi)有扳倒鐵木迭兒的原因有兩個(gè)。第一是皇帝對(duì)他母親的軟弱。愛(ài)育黎拔力八達(dá)天性慈孝，“事皇太后，終身不違顏色”愛(ài)育黎拔力八達(dá)死于1320年3月1日，終年35歲。愛(ài)育黎拔力八達(dá)朝以極大期盼和果斷行動(dòng)開(kāi)端，所以還是被一些歷史學(xué)家稱為“延祐儒治”