王母娘娘。
    即西王母，全稱(chēng)“上圣白玉龜臺(tái)九靈太真無(wú)極圣母瑤池大圣西王金母無(wú)上清靈元君統(tǒng)群仙大天尊”。為道教上古神靈。
    西王母亦稱(chēng)金母、瑤池金母、瑤池圣母、九光玄女等等。
    她與東王公皆為太元圣母所生，共為道教之尊神。
    西王母娘娘原本是西昆侖仙島的一位慈祥老太太，她姓楊，名回，又名婉妗，一字太虛。
    據(jù)葛洪的《枕中書(shū)》中稱(chēng)：西王母與東王公同為元始天尊和太元圣母所生，實(shí)則是兄妹關(guān)系。
    但在諸多傳說(shuō)以及《西游記》當(dāng)中，卻把二位尊神說(shuō)成了夫妻關(guān)系。
    如果按照倫理觀念，的確這又是著編故事者們的一個(gè)極大倫理錯(cuò)誤！
    無(wú)論怎樣，按照道教說(shuō)法，西王母與東王公共理陰陽(yáng)二氣，是世間的造物主。
    在中國(guó)，對(duì)于西王母的信仰由來(lái)已久。
    據(jù)《西山經(jīng)》記載：又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。
    西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之歷及五殘。有獸焉，其狀如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，見(jiàn)則其國(guó)大穰。有鳥(niǎo)焉，其狀如翟而赤，名曰勝遇，是食魚(yú)，其音如錄（鹿），見(jiàn)則其國(guó)大水。
    這意思是說(shuō)：“西王母住在一座叫玉山的山上，其形象與人一樣，卻長(zhǎng)著豹子的尾巴和老虎一樣的牙齒，而且善于吼叫，頭發(fā)蓬松著戴著玉勝，是主管上天災(zāi)歷和五刑殘殺之氣的。
    山中有一種野獸，形狀像狗卻長(zhǎng)著豹子的斑紋，頭上的角與牛角相似，名子叫狡，發(fā)出的聲音如同狗叫，在哪個(gè)國(guó)家出現(xiàn)，就會(huì)使哪個(gè)國(guó)家五谷豐登。
    山中還有一種禽鳥(niǎo)，形狀像野雞卻通身是紅色，名稱(chēng)是勝遇，是能吃魚(yú)類(lèi)的，發(fā)出的聲音如同鹿在鳴叫，在哪個(gè)國(guó)家出現(xiàn)就會(huì)使那個(gè)國(guó)家發(fā)生水災(zāi)。”
    據(jù)此所描述的西王母，簡(jiǎn)直就是一位半人半獸的怪物了。
    在正統(tǒng)道教神仙體系中，西王母原本是西華至妙之氣所化生，為先天陰氣凝聚而成的母體女神，在天宮中她是所有女仙之首。
    “為西華之至妙，洞陰之極尊”，并執(zhí)掌著昆侖仙島。
    而先天陽(yáng)氣凝聚而成的男仙之首東王公，是以東華至真之氣而化生，分治東極，并執(zhí)掌著東蓬萊仙島。
    所以說(shuō)西王母與東王公一同掌管著神仙事務(wù)，并管理著女仙和男仙。
    道教把西王母的地位抬得很高，為道教的最高女神，而全真道更視其為祖師。
    相傳每年的農(nóng)歷七月十八日，為王母娘娘之圣誕。（也有說(shuō)農(nóng)歷三月初三）。
    其實(shí)，在許多資料和書(shū)籍記載中顯示，西王母的出現(xiàn)要比玉皇大帝早了很多。
    不過(guò)，卻傳玉皇大帝存在于始劫之先，本體是三清祖氣化生衍變而生成。
    這才是真正的各說(shuō)各有理，只當(dāng)神仙變化，先天之氣，有誰(shuí)能反駁得了呢？
    據(jù)載，西王母一共生育九子、二十三女（也有二十四女之說(shuō)）。
    所以婦女們崇拜她，祈求多子多女。她這二十三位女兒各有故事，最著名的有：瑤姬助大禹治水、七仙女與董永、織女與牛郎、巫山十二神女等；
    她們的名稱(chēng)是：大女兒華林、二女兒青女、三女兒玉卮；
    依次分別是：龍吉、徐姑、有珠、紫霞（七仙女或織女）、望霞、登龍、朝云、圣泉、翠屏、媚蘭、凈壇、起云、松巒、集仙、飛鳳、上升、青娥、聚鶴、婉羅、瑤姬。
    在民間，至今仍流傳著這些仙女當(dāng)中美麗動(dòng)人的故事。
    每年農(nóng)歷三月初三是西王母大設(shè)蟠桃盛會(huì)的日子，從農(nóng)歷三月初一至初五舉行，初三為正晌；
    游人信眾去道場(chǎng)、廟會(huì)燒香祭拜王母娘娘。
    據(jù)《元始上真眾仙記》記載，西王母的母親為太元圣母，而太元圣母又是九天玄女的師傅，也就是九天玄女是西王母的師姐。
    傳說(shuō)，蚩尤帶著他的臣子們作亂天下，他有兄弟八十一人，個(gè)個(gè)生得銅頭鐵額石項(xiàng)，而且身子極像猛獸，有虎形、有豹形、有熊形，蚩尤為象形，個(gè)個(gè)兇惡無(wú)比，甚至能飛空走險(xiǎn)，無(wú)所不能，都具有變幻之功；興云吐霧、呼風(fēng)喚雨；摶沙為飯、以石作糧。
    “金戟一怒，伏尸遍野”，由此可見(jiàn)，蚩尤何其殘暴。
    當(dāng)時(shí)，炎帝治理天下卻因力薄而無(wú)法反制蚩尤，于是炎帝聯(lián)合黃帝一同討伐于他，黃帝起初想用仁義之心去感化他，不成。
    于是，便又聯(lián)合了其他諸侯和榆罔一起要與蚩尤決戰(zhàn)。
    榆罔，姓姜名克，為神農(nóng)氏，第八代炎帝，祖父姜節(jié)莖，父親名叫姜衰。
    姜榆罔即位時(shí)，正是中國(guó)北方各大氏族集團(tuán)爭(zhēng)霸時(shí)。
    此時(shí)，除了執(zhí)政的神農(nóng)氏族之外，還有東夷的少昊氏伏羲族群，魁隗氏夸父族群，黃河?xùn)|北部的史皇倉(cāng)頡氏政權(quán)，中原興起的少典公孫氏、軒轅氏、姬幫卉族群政權(quán)，九黎人的蚩尤氏政權(quán)。
    這五大氏族集團(tuán)，都想爭(zhēng)霸中原，因此相互侵略攻伐，氏族社會(huì)從此進(jìn)入了瘋狂而又野蠻的爭(zhēng)戰(zhàn)年代，由于連年?duì)帒?zhàn)，那時(shí)的各族百姓無(wú)法安居，民不聊生，于是各奔東西，天下大亂。
    炎黃二帝攜手平亂，與蚩尤在涿鹿展開(kāi)一場(chǎng)曠日持久的大戰(zhàn)，史稱(chēng)“涿鹿之戰(zhàn)”。
    然而，炎黃二帝及諸侯雖說(shuō)人數(shù)眾多，但幾戰(zhàn)下來(lái)，總吃敗仗，無(wú)論如何也戰(zhàn)他不下，這真叫屢戰(zhàn)屢敗。
    一日，軒轅黃帝率兵退至岳山（泰山）腳下，與風(fēng)后和力牧二位國(guó)相商議對(duì)策，左思右想?yún)s總也找不到一計(jì)退敵良策。
    軒轅黃帝心中憂慮并十分焦急，他命人設(shè)擺香案、供品、香爐，便焚香禱告，乞求蒼天保佑。
    待禮畢之后，他張開(kāi)雙臂，舉頭望天，不覺(jué)仰天長(zhǎng)嘯……
    哪知，正因此舉，卻感動(dòng)了端居在玉山的西王母；
    她知軒轅有難，便叫來(lái)九天玄女圣母，吩咐道：“而今蚩尤氏在下界作亂，暴虐黎眾，十分殘忍，那公孫軒轅力圖征討，卻因力薄，幾經(jīng)爭(zhēng)戰(zhàn)總也戰(zhàn)他不下，請(qǐng)師姐即可下界，汝可助軒轅一臂之力。”
    九天玄女領(lǐng)命正要轉(zhuǎn)身出去，只聽(tīng)西王母又道：“師姐且慢，還有一事……”
    說(shuō)著，便吩咐旁邊侍立的素女道：“把我藏著的那件狐裘取來(lái)。”素女拿了狐裘，西王母又取一方帛布寫(xiě)了一道符，又叫素女拿了，同九天玄女圣母一起趕往下界。
    那九天玄女原本真身是個(gè)鳥(niǎo)形，此次下界卻化為一位絕色美女，騎一只丹鳳，駕一片祥云，穿一件九色彩翠之衣。
    那素女亦是一位天仙，穿了一身潔白的素紗，亦駕一朵祥云，與玄女娘娘一齊東行。
    二仙到了泰山腳下，便按落云頭，下了丹鳳，一同向軒轅黃帝的營(yíng)帳走去……。
    下面之詳情，自有《神仙譜》之《九天玄女助軒轅》中詳細(xì)敘述。
    以上便是西王母用符咒、印劍、圖策等等，幫助軒轅黃帝打敗蚩尤的前奏。
    她幫黃帝平定了天下以后，又幫顓頊帝打敗了共工；
    后來(lái)又幫舜做了帝君，并送了一幅地圖給舜，使原來(lái)的九州國(guó)土，又增加了幽、營(yíng)、并三州；
    從此“華夏九州”變?yōu)椤叭A夏十二州”。
    再后來(lái)，王母娘娘見(jiàn)舜德才兼?zhèn)洹⒄娜屎瘢阌峙墒拐呦蛴菟词谟琛鞍子竦选薄?br/>     這“白玉笛”甚是奇異，只要把它吹響了，這一年之內(nèi)就可風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、處處祥和。
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