陸明浩聽到柳浩天竟然要和劉子龍談?wù)撜軐W(xué)和人生理想，這時(shí)臉上露出了驚訝之色。
    他有些不太理解柳浩天到底玩的是什么把戲，畢竟，今天柳浩天的主要任務(wù)是突破劉子龍的心理防線，讓他交代自己的問題和他掌握的情況，但是柳浩天不僅不直接對(duì)劉子龍展開訊問，反而要和劉子龍談人生談?wù)軐W(xué)，這是什么操作？
    雖然在訊問技巧中的的確確存在和犯罪嫌疑人進(jìn)行溝通和交朋友的方式來突破對(duì)方心理防線的手段，但是柳浩天剛才用的可是激將法，從剛才兩人的對(duì)話中陸明浩還聽得出來，柳浩天似乎知道劉子龍對(duì)于他的母校十分感激，一直以母校而驕傲，而柳浩天用激將法明顯就是逼著劉子龍必須要和他談一談?wù)軐W(xué)和人生以及理想。
    柳浩天的第1波操作就大大出乎了陸明浩的意料。
    陸明浩只能默默的觀察著。
    柳浩天微微一笑：“劉子龍，到底是誰老是誰嫩，咱們還是通過哲學(xué)思辨來分一下高低上下吧。
    孔子在論語里說：君子喻于義，小人喻于利。孔子和孟子都認(rèn)為義和利是矛盾的，他們強(qiáng)調(diào)貴義賤利。而荀子則主張先義后利，墨子卻主張義和利是一致的。面對(duì)這些古代這些大家的觀點(diǎn)，對(duì)于義和利你怎么看？”
    劉子龍聽柳浩天說完之后，頓時(shí)臉上露出了震驚的神情，因?yàn)閷?duì)于他一個(gè)哲學(xué)系的高材生來說，義利之辨都是一個(gè)極其棘手的問題，而柳浩天一個(gè)學(xué)理科的，卻偏偏要和自己一個(gè)學(xué)哲學(xué)的來辯論這個(gè)問題，這豈不是班門弄斧嗎？
    想到此處，劉子龍冷笑著說道：“柳浩天，不管是孔子、孟子還是墨子荀子，他們的觀點(diǎn)和學(xué)說，都是建立在他們那個(gè)特殊時(shí)代所做出的判斷。
    而世界歷史在不斷的向前發(fā)展，義與利的哲學(xué)思辨也在不斷的前進(jìn)。
    馬斯洛需求理論認(rèn)為，人的需求是受經(jīng)濟(jì)條件的影響而由低到高漸次出現(xiàn)，最低的需求是物質(zhì)的需求，只有滿足了基本物質(zhì)需求，超越經(jīng)濟(jì)的高級(jí)別的需求才會(huì)出現(xiàn)。”
    說到此處，劉子龍滿臉鄙夷的說道：“柳浩天，你明白什么是馬斯洛需求理論嗎？如果你不明白的話，那我剛才的這番話就相當(dāng)于對(duì)牛彈琴了。”
    柳浩天淡淡一笑：“難道馬斯洛的需求理論很先進(jìn)嗎？難道你以為中國古代哲人的思想很落后嗎？看來，你也是一個(gè)被西方的現(xiàn)代學(xué)術(shù)所誤導(dǎo)的一個(gè)可憐之人而已。
    你們這些學(xué)哲學(xué)的人，其中的確有一些高人，甚至有很多人都走到了極高的位置，掌握了很大的話語權(quán)，但是，恕我直言，你們學(xué)了太多的西方學(xué)術(shù)思想，而導(dǎo)致你們總是認(rèn)為西方的學(xué)術(shù)思想是正宗的學(xué)術(shù)，而拋棄了我們中華民族幾千年來的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，所以導(dǎo)致你們?cè)谂袛嗍挛锏臅r(shí)候，越來越接近西方的世界觀和價(jià)值觀。
    但是你們卻不明白一點(diǎn)，中華民族之所以能夠綿延數(shù)千年而屹立不倒，之所以能夠在一次又一次的挫折和苦難中強(qiáng)勢(shì)崛起，中華民族的偉大復(fù)興之所以一定能夠?qū)崿F(xiàn)，其根本原因就在于，中華民族所獨(dú)有的學(xué)術(shù)和哲學(xué)思辨的觀點(diǎn)。”
    柳浩天還沒有說完，劉子龍便直接打斷了他的話：“柳浩天，我不認(rèn)同你的這個(gè)觀點(diǎn)，誰說西方的哲學(xué)思想就有問題，我們中華民族的傳統(tǒng)的優(yōu)點(diǎn)就是兼收并蓄，國外的學(xué)術(shù)有很多觀點(diǎn)是非常先進(jìn)，是我們?nèi)A夏傳統(tǒng)文化中所不具備的，難道我們這些學(xué)哲學(xué)的，就非得死死的被那些傳統(tǒng)的老舊的相應(yīng)的觀點(diǎn)框住我們的思維嗎？”
    柳浩天淡淡的說道：“我從來沒有那樣說，我承認(rèn)有一些西方的哲學(xué)和思想的確非常的優(yōu)秀，就比如說馬克思主義，這是非常優(yōu)秀的，但是，聽你的意思，似乎對(duì)中國的傳統(tǒng)哲學(xué)思想不屑一顧。
    恐怕像你這樣的人，在西方的現(xiàn)代學(xué)術(shù)的誤導(dǎo)之下，你肯定認(rèn)為，不管是義也好利也好，都屬于物的范疇，一個(gè)經(jīng)濟(jì)分配問題。
    但是，也恰恰是因?yàn)槟銈兊倪@種思維模式，這才導(dǎo)致了現(xiàn)代西方社會(huì)面對(duì)新冠病毒這種突如其來的疫情之時(shí)，到處只看到了利，沒有看到義。這才導(dǎo)致他們的人民處于水深火熱之中。
    而反觀我們國家，僅僅用了76天就控制了疫情的發(fā)展，在世界上一枝獨(dú)秀。
    為什么會(huì)這樣，難道你沒有反思過嗎？
    如果你不理解的話我可以告訴你，那是與義利之辨，我們中華傳統(tǒng)文化有自己獨(dú)到的觀點(diǎn)。
    義是一個(gè)人心問題、人性問題、心性問題，所關(guān)注和研究的對(duì)象是內(nèi)在的人心人性，利是屬于物的范疇，是一個(gè)效率問題經(jīng)濟(jì)問題。
    其實(shí)，義利之辨，并非是一個(gè)單純的理論思辨，而是一個(gè)行業(yè)分工的問題。
    整個(gè)社會(huì)行業(yè)分成兩大塊，一塊是義的行業(yè)，一塊是利的行業(yè)，兩個(gè)行業(yè)界限分明，相互獨(dú)立，被禁止出現(xiàn)直接聯(lián)系。
    利的行業(yè)，就是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的各行各業(yè)，而義的行業(yè)就是道義行業(yè)，不從事任何經(jīng)濟(jì)行業(yè)，而僅提供道義服務(wù)，而這個(gè)行業(yè)就是政治業(yè)。
    而這個(gè)行業(yè)，在古代就有一條基本的政治原則：不與民爭利。
    為人民服務(wù)就是最典型的代表。
    正是因?yàn)槲覀儑沂冀K推崇為人民服務(wù)，這才有了我們?cè)谝咔槠陂g一枝獨(dú)秀的表現(xiàn)，這才真正的體現(xiàn)出我們的制度優(yōu)勢(shì)、理論優(yōu)勢(shì)、道路優(yōu)勢(shì)和文化優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而真正的展現(xiàn)出4個(gè)自信。”
    柳浩天說完他的觀點(diǎn)之后，哲學(xué)系的高材生劉子龍竟然無言以對(duì)，因?yàn)樗胍瘩g的任何觀點(diǎn)，在柳浩天剛才的這番表述下，都將會(huì)被駁斥得體無完膚。
    而這時(shí)，柳浩天冷笑著看向劉子龍說道：“劉子龍，你知道為什么你會(huì)坐在這里被紀(jì)委訊問嗎？原因很簡單，就是因?yàn)槟阍诹x利之辨中立場錯(cuò)誤，或者說是你選擇的學(xué)術(shù)錯(cuò)誤，你認(rèn)可馬斯洛的需求理論這沒有問題，而且我也承認(rèn)馬斯洛的需求理論在一定程度上確實(shí)能夠?qū)δ承┬袠I(yè)起到指點(diǎn)作用，但是你卻忽略了一個(gè)十分關(guān)鍵的因素，那就是馬斯洛的需求理論是基于西方的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而出現(xiàn)的，這樣的需求理論的真實(shí)本質(zhì)是為了帝國主義資本家而服務(wù)的，是為了讓西方的老百姓心甘情愿的接受資本家的剝削而服務(wù)的。
    當(dāng)然，我們也不能否認(rèn)馬斯洛需求理論在某種程度上符合單個(gè)個(gè)體人類需求發(fā)展的一般規(guī)律，對(duì)于那些資本家、商人、銷售人員，他們掌握這個(gè)規(guī)律，對(duì)于他們加強(qiáng)管理很有幫助。但也僅此而已。
    但是非常悲劇的是，你用馬斯洛需求理論來論述義利之辨，所以，你的悲劇從一開始你的抉擇就已經(jīng)注定了。”
    柳浩天說完，劉子龍沉默了。
    他的內(nèi)心也開始反思起來，自己難道真的錯(cuò)了嗎，自己學(xué)了這么多年的學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)理論難道真的錯(cuò)了嗎？是學(xué)術(shù)思想錯(cuò)了，還是自己個(gè)人的選擇錯(cuò)了？
    就在劉子龍沉默思考的時(shí)候，柳浩天突然說道：“劉子龍，我知道你為什么會(huì)拒絕交代自己的問題。”
    柳浩天一句話，就將劉子龍從思考中帶了出來，他皺著眉頭看向劉浩天。
    柳浩天淡淡的說道：“你不是崇尚西方的學(xué)術(shù)思想嗎，那么今天我就引用美國刑事司法學(xué)界著名的學(xué)者之一弗雷德英博的話來解釋你此時(shí)此刻的動(dòng)機(jī)，他的原話是“人類一般不會(huì)主動(dòng)、自發(fā)的供認(rèn)自己的罪行……期待作案人未經(jīng)訊問的觸動(dòng)便因良心的折磨而供認(rèn)罪行的想法是不切實(shí)際的”，偵查學(xué)鼻祖漢斯格羅斯也曾經(jīng)說過：希望每個(gè)人都能坦白自己的罪行，是殘忍的至少是不人道的。
    因?yàn)楸挥崋柸耍诰邆渥晕冶Ｗo(hù)的條件下，是不可能輕易放棄自己對(duì)利益的追求的。”
    柳浩天說完，劉子龍頓時(shí)目瞪口呆，此時(shí)此刻，就連旁邊的陸明浩都被柳浩天信口拈來的這些刑偵界的大咖們的原話給震驚了。
    在他看來，自己作為縣紀(jì)委的副書記，對(duì)于這些觀點(diǎn)有所了解并不令人意外，但是柳浩天一個(gè)理工科出身的、從來沒有在紀(jì)委系統(tǒng)工作過的人，竟然對(duì)于這些學(xué)說如此了如指掌，信手拈來，這絕對(duì)不一般。
    如果說剛開始陸明浩對(duì)柳浩天插手紀(jì)委之事還有些不滿和不屑的話，那么此時(shí)此刻，柳浩天剛才引用的這兩段話，已經(jīng)讓陸明浩收起了對(duì)柳浩天的輕視之心。
    而就在這個(gè)時(shí)候，柳浩天突然說道：“劉子龍，其實(shí)，你自己心中也清楚，不管你自己交代不交代問題，只要我們這邊兒證據(jù)確鑿，就完全可以把你移交司法機(jī)關(guān)，直接給你定罪。
    不過呢，你是一個(gè)很有哲學(xué)思辨能力的人，我想跟你好好的探討一下，對(duì)你而言，到底是主動(dòng)交代自己問題更符合你自身的利益，還是拒不交代，等待我們紀(jì)委機(jī)關(guān)查明你的問題之后再進(jìn)行定罪。”
    聽柳浩天提到了這個(gè)問題，劉子龍不屑一笑：“柳浩天，不用在這里跟我演戲，我知道你出現(xiàn)在這里的的根本目的是想要讓我交代問題，我現(xiàn)在可以明確的告訴你，那是不可能的。”
    柳浩天微微一笑：“劉子龍，我們打個(gè)賭如何，20分鐘之內(nèi)，你肯定會(huì)交代問題。”
    劉子龍滿臉鄙夷的笑了笑：“柳浩天，不要做夢(mèng)了可以嗎？你以為我是智障嗎？別說是20分鐘，就算200分鐘2000分鐘，我也不可能讓你如愿的。”