“你在看什么呢？”馬曉明在祁睿背后問(wèn)了一句。因?yàn)槁?tīng)到了腳步聲，祁睿倒是沒(méi)有被這背后的問(wèn)話給嚇住。他把手里的書(shū)揚(yáng)了揚(yáng)，素凈的封皮上印著《唯物主義辯證法》的名稱(chēng)。</br>
“你也喜歡看這個(gè)？”馬曉明登時(shí)就來(lái)了興趣。</br>
祁睿一愣，從馬曉明的話里面聽(tīng)得出，馬曉明也是這本書(shū)的愛(ài)好者。把書(shū)簽夾在看到的那一頁(yè)中，合上書(shū)本。祁睿給馬曉明讓了個(gè)位置，“你讀了之后有什么感想？”</br>
“眾妙之門(mén)。”馬曉明給了這本書(shū)極高的評(píng)價(jià)。有了可以討論的對(duì)象，馬曉明也坐到祁睿身邊，“關(guān)鍵是那幾個(gè)基點(diǎn)，是否唯物，是否辯證。如果自己的想法是唯心主義，看問(wèn)題是機(jī)械論甚至不可知論，讀了這書(shū)之后反倒是有害。”</br>
祁睿對(duì)這個(gè)評(píng)價(jià)深以為然。特別是那個(gè)唯心唯物的評(píng)論，唯心主義者也好，唯物主義者也罷，大家都相信自己相信的東西。既然自己都已經(jīng)相信，不管是現(xiàn)實(shí)或者幻想，都會(huì)被認(rèn)為是實(shí)際存在的。這種思辨基于的是個(gè)人的經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)，其真誠(chéng)程度倒是沒(méi)有不同。在唯心主義者眼中，對(duì)那些虛幻想象的堅(jiān)持只怕比現(xiàn)實(shí)存在的東西更執(zhí)著也說(shuō)不定呢。</br>
兩人又聊了一陣，祁睿發(fā)覺(jué)馬曉明是真的讀過(guò)唯物主義辯證法的家伙。馬曉明看問(wèn)題有推論，卻很少有臆想。這種踏實(shí)感甚至有些很難與馬曉明平日里尖銳深刻的發(fā)言聯(lián)系到一起。</br>
說(shuō)了一會(huì)兒理論，祁睿就忍不住提起了現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，“我說(shuō)老馬，你怎么會(huì)那么確實(shí)的認(rèn)為明治政府不太可能出現(xiàn)糧食平穩(wěn)？我能理解你的意思，不過(guò)你這個(gè)態(tài)度和思路，我就算是理解了也覺(jué)得還是不太真實(shí)的感覺(jué)。”</br>
“那么大的事情我也沒(méi)辦法去完全想象。不過(guò)日本畝產(chǎn)，還有咱們行軍時(shí)候看到的日本農(nóng)業(yè)現(xiàn)狀。零散的土地，垃圾的水利設(shè)施，我不覺(jué)得他們的畝產(chǎn)能多高。聽(tīng)說(shuō)你在北美待過(guò)，北美的農(nóng)場(chǎng)不是說(shuō)很厲害么？”馬曉明給了個(gè)回答。</br>
祁睿點(diǎn)點(diǎn)頭，“就是因?yàn)楸泵赖霓r(nóng)場(chǎng)很厲害，所以我總有種感覺(jué)。糧食并不是一個(gè)困難的東西。我覺(jué)得你說(shuō)的很對(duì)，不過(guò)我總是有種稍加改動(dòng)就能讓日本的農(nóng)業(yè)煥發(fā)出生命力的感覺(jué)。這感覺(jué)很難驅(qū)逐。”</br>
“你這一看就是城里人。”馬曉明笑著揶揄了祁睿一句。“你要是到過(guò)農(nóng)村，就知道根本不是那回事。我聽(tīng)說(shuō)北美那邊，拖拉機(jī)，工程設(shè)備，良種，技術(shù)，可著勁往上用。我家在江西，山區(qū)那里根本就沒(méi)有這種機(jī)會(huì)。這幾年山區(qū)日子好過(guò)很多，原因是當(dāng)?shù)厝俗吡瞬簧伲囟嗔恕６诣F路修了很多，山里的東西能賣(mài)出去了。還有就是山區(qū)那邊有了養(yǎng)鹿的買(mǎi)賣(mài)，只要鹿別病死，賣(mài)出去也是錢(qián)。還有其他適合山區(qū)的飼養(yǎng)業(yè)興起，山區(qū)生活變好根本不靠種地，而是靠城市需求撐起來(lái)的。要是城里不買(mǎi)山里的東西，山里人的日子馬上就下去了。”</br>
這些道理政治課都講過(guò)，不過(guò)祁睿現(xiàn)在聽(tīng)了同志的講述，才覺(jué)得真的有恍然大悟的感覺(jué)。他思忖了一陣，不自信的說(shuō)道：“說(shuō)到底，就是得有人往里面砸錢(qián)才行。”</br>
馬曉明大大的點(diǎn)點(diǎn)頭，“就是這樣。錢(qián)砸的越多，基礎(chǔ)建設(shè)越好，產(chǎn)量才能越高，生活才能越好。這跟咱們部隊(duì)的建設(shè)一樣。”</br>
說(shuō)到這里，馬曉明壓低了聲音說(shuō)道：“那些老前輩好說(shuō)他們以前多牛，我也被唬過(guò)。不過(guò)現(xiàn)在想起來(lái)，他們大概是把現(xiàn)在掌握的能力說(shuō)成以前就有的能力。其實(shí)就當(dāng)時(shí)窮困，他們?cè)趺茨軌蚝同F(xiàn)在比呢？”</br>
“嗯嗯嗯！”祁睿連連點(diǎn)頭。他讀的《唯物主義辯證法》是個(gè)中國(guó)版本，里面并不賣(mài)弄艱深的詞匯，更不玩什么“我思故我在”的做作。其中那篇討論“今不如古”的章節(jié)就直言不諱的說(shuō)，如果現(xiàn)在的普遍生產(chǎn)力沒(méi)有古代發(fā)達(dá)，那社會(huì)層面就是今不如古。如果現(xiàn)在的普遍生產(chǎn)力全面超越古代，那堅(jiān)持今不如古的人，出于善意的，大概是認(rèn)為生產(chǎn)力快速發(fā)展階段的人更有上進(jìn)心和求知欲，大量發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，大量解決問(wèn)題的蓬勃生機(jī)令后輩敬仰。對(duì)于這種觀點(diǎn)，當(dāng)下的人的確要維持這種蓬勃的生命力。除此之外的家伙，基本都是對(duì)于當(dāng)下不滿(mǎn)，借古諷今的用各種虛擬的古代事情來(lái)表達(dá)他們的態(tài)度。至于更惡質(zhì)的家伙，大概就是想編造出一個(gè)自古以來(lái)的權(quán)威，然后以權(quán)威繼承者自居，試圖進(jìn)而攫取權(quán)力。這種貨色要么可恥的失敗了，或者搖身一變成了宗教。例如閃米特三邪教。</br>
祁睿知道這書(shū)是他老爹下令召集人員編寫(xiě)的書(shū)籍，他一直覺(jué)得心里很抵觸。老爹就近在眼前，通過(guò)書(shū)籍去理解老爹未免舍近求遠(yuǎn)。現(xiàn)在他承認(rèn)了根本不理解老爹的現(xiàn)狀，再去看這些書(shū)，就發(fā)現(xiàn)書(shū)里意外的有著極為平易近人的風(fēng)格。</br>
“歸根結(jié)底還是生產(chǎn)力，還有社會(huì)制度。咱們民朝把賺取的錢(qián)財(cái)用在發(fā)展生產(chǎn)力上，投資基建，強(qiáng)制義務(wù)教育，完善社會(huì)保障。不管做的好壞，只要持之以恒的去做，就會(huì)有進(jìn)步。倒是日本，我看不出他們肯對(duì)基層做這方面的投資。”馬曉明做了類(lèi)似總結(jié)性的發(fā)言。</br>
祁睿吁了口氣，他現(xiàn)在終于明白自己的錯(cuò)覺(jué)源自哪里。在中國(guó)，制度確立的大方向就是要在基礎(chǔ)建設(shè)上有投入，以追求產(chǎn)出。所以中國(guó)的土地就有無(wú)限的可能存在。至于日本么，既然他們沒(méi)有這樣的制度性保障，靠個(gè)人是沒(méi)用的。如果靠個(gè)人真的能改天換地，那日本早就該起來(lái)了。難道日本人民就沒(méi)有追求幸福生活的渴望么？祁睿一點(diǎn)都不這么覺(jué)得。</br>
“聽(tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)！”祁睿對(duì)馬曉明真心的贊道。</br>
“那也是你能明白。”馬曉明不知道想起了什么，有點(diǎn)悵然的說(shuō)道。</br>
祁睿一直覺(jué)得交流是件很討厭的事情，他并不喜歡一群人坐在一起胡吹。什么我爹如何，什么我家如何，什么我如何如何。可這種自吹自擂基本是在一起的常態(tài)。那種認(rèn)真看世界的交談機(jī)會(huì)并不多。</br>
三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹Ｆ铑Ｏ肫鹆诉@句話。</br></br>