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    那么,他為什么要刻意去做這件事?費(fèi)力為一個(gè)梵天會(huì)的人解除病痛?
    當(dāng)他輕輕撫摸著下巴上剛剛冒頭的胡茬、凝視門外那輛越野車的時(shí)候,心中早就有了答案:“借力打力,亂中求勝,在阿里地區(qū)發(fā)生的任何事情,絕不輕易定形。”
    定形,是圍棋中的術(shù)語(yǔ),意思是將某一局部的棋路變化走干凈,達(dá)到無(wú)法再產(chǎn)生變化的地步。這是高手下棋的大忌,因?yàn)闆](méi)有了變化,就失去了借用的手段,無(wú)法在變化中獲得勝機(jī)。真正的高手,必定能做到統(tǒng)觀大局,亂了敵人卻不會(huì)亂了自己,利用敵人眼花繚亂的機(jī)會(huì),一擊即中,滿盤皆贏。
    眼下,林軒面對(duì)的是各方勢(shì)力犬牙交錯(cuò)的戰(zhàn)局,梵天會(huì)亦正亦邪,正好是可以借用的一支力量。
    “看不透局面,那就慢慢看,坐下來(lái),靜靜地欣賞。”他拿起自己的茶杯,輕輕喝了一口,心情也漸漸恢復(fù)了平靜。
    那輛車是他感興趣的目標(biāo),他必須知道堂娜剛剛在看什么,以確保自己沒(méi)有漏掉某些重要的信息。
    電話振鈴,他輕輕松松地接電話,聲音絲毫不亂。
    電話彼端,有人低而快地匯報(bào):“朔長(zhǎng)風(fēng)二十四小時(shí)內(nèi)到拉薩,然后再過(guò)二十四小時(shí)到極物寺,可否?請(qǐng)指示。”
    林軒腦子里立刻規(guī)劃出埃及至拉薩、拉薩至極物寺的路線圖,但他隨即否定了那條線路,低聲吩咐:“埃及直飛尼泊爾,然后請(qǐng)他由尼泊爾入境。那樣的話,最快二十四小時(shí)內(nèi)我們就能會(huì)面了。另外,請(qǐng)他盡快給我電話,談?wù)劇P(guān)節(jié)長(zhǎng)草’那種病的治療方法。”
    既然要做,就要做到極致,把每個(gè)人的效率發(fā)揮到最高極限。
    電話彼端的人答應(yīng)一聲,便掛斷了。
    茶涼了,但林軒絲毫不覺(jué),因?yàn)樗呀?jīng)陷入了深深的思索中。
    他在想:“梵天會(huì)意欲何為?”
    觀看嘉斡上師臨終前的身體變化是一件很殘忍的事,他很慶幸,格桑沒(méi)有目睹那些。否則,她年輕的心靈可能無(wú)法承受。
    想到格桑,他便立刻撥電話給多吉措姆。
    他沒(méi)料到,多吉措姆仍然站在八卦陣外,沒(méi)有挪動(dòng)地方。
    “我在等待嘉斡上師的召喚。”多吉措姆的聲音疲倦而虔誠(chéng)。
    林軒一怔,隨即滿臉苦笑。他甚至不忍心揭穿真相,以免多吉措姆傷心。
    “大師,千里搭涼棚,沒(méi)有不散的宴席,不是嗎?”林軒極委婉地勸慰。
    “嘉斡上師是極物寺的靈魂,他若離去了,對(duì)所有修行者是個(gè)巨大的打擊。現(xiàn)在,我已經(jīng)召集本寺的年輕僧眾,圍繞瑪尼石陣點(diǎn)燃招魂檀香,幫助嘉斡上師度過(guò)生命中最大的難關(guān)。我想,他將會(huì)以最圓滿的方式離開(kāi)這世界,而不是抱著種種遺憾而去。”
    電話中,隱約傳來(lái)無(wú)數(shù)人一起誦經(jīng)的聲音。
    林軒無(wú)法再勸,只能連連嘆氣。
    “林軒,我也許會(huì)代替嘉斡上師鎮(zhèn)守瑪尼石陣,成為第二個(gè)半枯半榮的修行者。對(duì)于我來(lái)說(shuō),這是個(gè)十分艱難的決定。如果你肯過(guò)來(lái),我們也許能好好談?wù)劇！倍嗉肽酚终f(shuō)。
    林軒小小地吃了一驚:“大師,那的確是……的確是個(gè)非同尋常的決定,您要三思而后行。”
    一旦進(jìn)入半枯半榮的修行方式,其生命狀態(tài)就與“活死人”無(wú)異,與紅塵俗世中種種苦樂(lè)煩憂徹底斬?cái)嚓P(guān)系。世界上每個(gè)人的思維模式、嗜好意愿是完全不同的,有的人能枯坐修禪,有的人卻半分鐘也靜不下來(lái),只能聲色于燈紅酒綠之間。
    多吉措姆是很高明的掘藏師,對(duì)于藏傳佛教之教義的理解非常有心得,但這并不表明他就能承受半枯半榮的修禪方式。最可怕的是,當(dāng)他開(kāi)始那種修行,又發(fā)現(xiàn)自己根本承受不了其中的痛苦,則變得騎虎難下,數(shù)十年修行化為灰飛煙滅。
    也就是說(shuō),在人生的關(guān)鍵時(shí)刻,錯(cuò)一步,就會(huì)錯(cuò)一生。
    “大師,慎重。”林軒只能如此說(shuō)。
    多吉措姆在電話那頭笑起來(lái):“林軒,我不是一個(gè)貪生怕死的人,之所以遲遲不能做決定,是因?yàn)槲液ε伦约旱奈蛐蕴?不足以擔(dān)當(dāng)鎮(zhèn)守瑪尼石陣的重任,導(dǎo)致極物寺遭受‘山舞銀蛇原馳蠟象冰川湖眼星羅棋布之戰(zhàn)’的大潰敗。那樣,我就成了極物寺的罪人,使得喜馬拉雅山脈北側(cè)的修行者全體蒙羞。那樣的責(zé)任,我真的承擔(dān)不起。”
    他的笑聲中飽含著苦澀與絕望,完全失去了昔日那大掘藏師的開(kāi)朗與豁達(dá)。
    林軒本來(lái)是坐著打電話,一聽(tīng)到那個(gè)冗長(zhǎng)的名字,倏地站起來(lái),臉上的表情變得無(wú)比凝重。
    門外,本來(lái)陽(yáng)光燦爛,天晴氣爽,但因?yàn)槎嗉肽愤@一番話,那溫暖和煦的世界也頓時(shí)失去了歡快顏色。
    “大師,我錯(cuò)怪您了。”林軒誠(chéng)懇深摯地致歉。
    他以為多吉措姆是擔(dān)憂自己的生命,沒(méi)想到對(duì)方早就忘掉了個(gè)人生死,而將寺廟的威名與山北修行者的榮恥高高地置于個(gè)人生死之上。只這一段話,就能證明多吉措姆的思想境界實(shí)在是超凡脫俗。
    “山舞銀蛇原馳蠟象冰川湖眼星羅棋布之戰(zhàn)”是一個(gè)有著千年歷史的圍棋棋局,其起源已經(jīng)無(wú)從查考,但有具體資料記的年代是從吐蕃王松贊干布迎娶尼泊爾尺尊公主開(kāi)始,對(duì)局雙方是尼泊爾修行者的圣地大天龍寺與喜馬拉雅山脈以北的修行者。對(duì)局中,環(huán)繞喜馬拉雅山脈的山峰、荒丘、平地、湖泊、古樹、冰川都是棋盤上的棋子,而山南山北的每一位修行者都不能置身于事外,皆被卷入其中。
    關(guān)于那個(gè)棋局,真要詳論細(xì)說(shuō)的話,只怕連篇累牘十幾年都說(shuō)不完。
    這樣的棋局,比起日本近代圍棋界的十番棋大戰(zhàn)、嘔血對(duì)局而言,其境界與實(shí)力不知高出幾萬(wàn)倍。因?yàn)檫@樣的對(duì)局,根本不是兩個(gè)人在下棋,而是幾十代人、幾十門派、幾千萬(wàn)修行者的曠世大會(huì)戰(zhàn),沒(méi)有開(kāi)始,沒(méi)有結(jié)局,只有一輪接一輪的苦戰(zhàn)。其過(guò)程與生命力,與天地同壽,與宇宙共存。
    “錯(cuò)怪與不錯(cuò)怪,對(duì)與錯(cuò),詆毀與贊美,正確與謬誤與那樣一局棋相比,都算得了什么呢?”多吉措姆淡淡地回應(yīng)。
    “大師,是不是嘉斡上師一旦離世,極物寺作為棋局的一部分,就會(huì)無(wú)法發(fā)力,造成局勢(shì)傾頹?”林軒謹(jǐn)慎地問(wèn)。
    在藏地,沒(méi)有人敢冒然談?wù)撃蔷制?因?yàn)槠渲刑N(yùn)含的哲理太過(guò)深?yuàn)W,即便是修行超過(guò)百年的大宗師,都不敢自夸能窺到門徑甚至是略知皮毛。
    “我不知道,只有進(jìn)入瑪尼石陣,代替了嘉斡上師的位置,才能融入那棋局里面。我沒(méi)有嘉斡上師那種生而死、死而生的獨(dú)特經(jīng)歷,所以才擔(dān)心無(wú)法勝任。林軒,其實(shí)我現(xiàn)在的心情,就像少年時(shí)第一次登上辯經(jīng)場(chǎng)那樣忐忑不安,總擔(dān)心被別人窺破自己膽怯與心虛。事實(shí)上,我與尼泊爾大天龍寺的高手打過(guò)交道,他們智慧與能力高出山北修行者很多,即使是四代以下的弟子,都能面對(duì)世界地圖指點(diǎn)江山,將很多高深的道理解釋得通通透透。反之,在山北一年一度的伏藏師大會(huì)上,沒(méi)有一個(gè)人能提綱挈領(lǐng)地講解我們當(dāng)前面臨的困境,而是大談如何修繕?biāo)聫R、粉飾佛像這種表面功夫。唉……”
    聽(tīng)筒中的誦經(jīng)聲越來(lái)越低沉,讓林軒昏昏欲睡。
    他雖然不是正宗的修行者,但卻深知“誦經(jīng)弘法”的真諦。
    多吉措姆曾說(shuō)過(guò),真正高明的誦經(jīng)者,每次發(fā)聲,都能振聾發(fā)聵,給人以積極向上的力量,讓那些迷迷糊糊的修行者和朝拜者立刻警醒,集中精神,回到正路上來(lái)。如果誦經(jīng)變成了催眠曲,則落入了修行的“最下乘”。
    現(xiàn)在看來(lái),極物寺的年輕一代并沒(méi)有領(lǐng)悟前輩們的教誨,完全把“誦經(jīng)”和“修行”分離開(kāi)來(lái),言不走心,則無(wú)法抵達(dá)聽(tīng)經(jīng)者的內(nèi)心深處。
    那是一件非常悲哀的事,與漢傳佛教中的俗語(yǔ)“做一天和尚撞一天鐘”是同一個(gè)道理。
    撞鐘是為了用巨響驚醒世人,其節(jié)奏與力道都有相當(dāng)復(fù)雜的講究,而那須渾噩噩的撞鐘者只是例行公事一樣去做這件事,絲毫考慮不到其深遠(yuǎn)意義,其所作所為,必定會(huì)誤人子弟,可惡至極。
    同理,藏傳佛教的某些經(jīng)文意義深?yuàn)W、語(yǔ)言晦澀,專心致志去讀,尚且不能領(lǐng)悟其中的哲理,更何況囫圇吞棗去讀、迷迷糊糊去看,根本就是在浪費(fèi)時(shí)間,徒耗青春。
    由這一點(diǎn),林軒也在深刻反省,思索入藏這幾年來(lái)自己有沒(méi)有盡心竭力做事?有沒(méi)有積極努力奮發(fā)上進(jìn)?
    他是個(gè)悟性極高的聰明人,別人說(shuō)一個(gè)字、一句話,就能讓他如醍醐灌頂般幡然覺(jué)悟。
    “大師,難道就沒(méi)有什么挽救辦法嗎?”林軒不甘心,繼續(xù)追問(wèn)。
    “你們漢人有句俗語(yǔ),叫‘巧婦難為無(wú)米之炊’不是嗎?最起碼在極物寺,我找不到那種讓人眼前一亮的年輕弟子。連那樣一個(gè)資質(zhì)高明的人都沒(méi)有,又何談培養(yǎng)未來(lái)的修行者領(lǐng)袖?”多吉措姆毫不掩飾自己的失望。
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