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    兩人向上攀登了十幾米，距離目標尚遠，林軒突然發現了異常之處。小說下載/-..-四面實在太靜了，就像進入了一大片古老的墓地一樣。
    “停。”他舉手示意田夢。
    “怎么？”田夢低聲問。
    與此同時，林軒聞到了特殊的氣味。那是一種衣服被香灰熏染過之后留下的余味，平時只有在大量燒香的寺廟、道觀才能聞到，而且是在僧人身上。現在，這里只有他和田夢，怎么會聞到這種氣味？
    “有不明人物在附近。”林軒回答。
    田夢向四周看了一陣，輕輕一笑：“你太神經過敏了，這里沒有其他人。”
    林軒沒有反駁，而是靜下心來，用第六感去體驗此刻的環境。
    很快他就發現，頭頂幾十米高的地方有危險。
    他抬頭向上看，本來光禿禿的懸崖上凸起了很多灰‘色’的疙瘩，很明顯那是很高明的敵人經過大量的偽裝之后盤踞于此，目標直指大萬字。
    “撤吧。”他意識到情況不對，雙手一松，身體沿著繩梯下墜，落在地上。
    他剛落地，四面就有人圍上來，手中端槍，槍口全都指向他。這些人穿的雖然是很正常的衣服，但那種香灰味道極重，根本無法祛除。
    “大家不要緊張，把槍拿開，當心走火。”林軒撥開了面前的槍口。
    “沒關系，你不動我們就不開槍。”有人使用中文低聲告誡。
    在大雪山里再次聽到有人說中文，林軒覺得心底里竟然有絲絲溫暖。
    “好，我不動。”林軒妥協到底，免得敵人起疑心。最新章節全文閱讀
    田夢也落入這群人的掌握中，眾槍環伺下，根本沒有反擊的機會。
    有人通過衛星電話向外報告：“我們已經安全抵達，控制住了兩個人。我們會盡快打開通道，要小谷通過鎖骨術進去。”
    林軒聽得清清楚楚，明白所謂的“進去”一定是要進入大萬字的核心山‘洞’。
    “你們好好待著，別‘逼’我們殺人。我們都是皈依者，極少喜歡動手殺人。”那人說。
    林軒從口音中聽出來了，這些人竟然是來自于山東東部，也就是膠東一帶。
    等到那男人的話告一段落，林軒才說：“我可以給你們做攀登大萬字的向導。”
    男人沒有表態，看來是在思索之中。
    就在那男人旁邊，還站著十幾名健壯剽悍的年輕人，眼中全都‘露’著點點兇光。
    林軒突然醒悟，知道了這些人的來歷。
    “大家是山東嶗山人氏嗎？”他問。
    “不要‘亂’說話，別‘逼’我殺人。好了，我答應你，大家一起合作開發沙姆巴拉，絕不偏袒藏‘私’。”那男人說。
    林軒點頭：“讓我問最后一句，你們是來自巨峰支脈、三標山支脈、石‘門’山支脈還是午山支脈？”
    他說的是嶗山附近的大山支脈，因為嶗山自古以來就有道家成仙的“仙氣”，所以每一個支脈里都有修行者。
    嶗山按其山脈的自然走向，可分為4個支脈。
    巨峰支脈包括巨峰干脊主體和東流水直‘插’黃海諸山，最高峰為巨峰，位于山區東部，海拔11327米；三標山支脈包括石人河以西和白沙河以北的諸山，主峰為三標山，位于山區西北部，海拔683米；石‘門’山支脈包括白沙河以南和張村以北的諸山，主峰為石‘門’山，位于山區西部，海拔570米；午山支脈包括張村河以南和黃海北岸的諸山，主峰為午山，位于山區西南部，海拔3983米。嶗山之余脈，北至即墨市，西抵膠州灣畔，西南延伸到青島市區。巨峰為嶗山的主體，支脈四出，分東北、東、東南、南、西五個小分支。
    三標山支脈：三標山俗稱標山，為嶗山向西北延伸的一大支脈，分干脊、東北、西南三個分支。
    石‘門’山支脈：石‘門’山支脈以巨峰西支的茶澗為界，分南北兩支。茶澗北支，北行至觀嶗石屋又分南、北兩支。南支在南九河以西、張村河以東與南，即午山支脈；北支東起北九水，西至柳樹臺北流水，至峪夼約10公里，其間以鉅山為最高，海拔600米以上的有芙蓉峰、‘花’‘花’‘浪’子諸峰。以峪夼為界，向西分出南、中、北三條支脈，統稱石‘門’山支脈。
    午山支脈：午山支脈在嶗山區的西南部。由觀嶗石屋向南西下，有磨石屋、松山、小嶗頂、煙臺頂，南九水河以西和張村河東南，有魯度山、蓮‘花’山、平頂山等，迤西為午山、石老人，又西斷而復起為浮山，北去為錯埠嶺、大山、孤山、四方嶺，西南去為湛山、太平山、信號山，盡處為團島。
    林軒由對方身上的香灰味道，立刻想到嶗山與道家的淵源關系。
    嶗山是道教發祥地之一，自‘春’秋時期就云集一批長期從事養生修身的方士之流，明代志書曾載“吳王夫差嘗登嶗山得靈寶度人經”。到戰國后期，嶗山已成為享譽國內的“東海仙山”。
    《漢書》載武帝在嶗山“祠神人于‘交’‘門’宮”時“不其有太乙仙‘洞’九，此其一也”。
    西漢武帝建元元年（前140年），張廉夫來嶗山搭茅庵供奉三官并授徒拜祭，奠定了嶗山道教的基礎。從西漢到五代時期末，嶗山道教基本屬于太平道及南北朝時期寇謙之改革后的天師道，從宗派上分屬于樓觀教團、靈寶派、上清派（亦稱茅山宗、閣皂宗）。
    宋代初期，嶗山道士劉若拙得宋太祖敕封為“華蓋真人”，嶗山各道教廟宇則統屬新創“華蓋派”。
    金元以來，道教全真派興起，嶗山各廟紛紛皈依于“北七真”的各‘門’派，成吉思汗敕封邱處機之后，嶗山道教大興。延至明代，嶗山道教的“龍‘門’派”中衍生三派，使教派總數達到10個，嶗山及周邊地區道教長盛不衰。至清代中期，道教宮觀多達近百處，對外遂有“九宮八觀七十二庵”之說。
    近代以來，帝國主義列強的入侵使嶗山道教遭到嚴重破壞，其中以1939至943年間侵華日軍對嶗山的“掃‘蕩’”為害最重。道士被殺害，廟宇被炸毀，珍藏被掠走，嶗山道教自此每況愈下。
    建國后，青島市人民政fu于1952年撥專款對嶗山道教廟宇實施重點維修，嶗山道教得到保護和生存。
    **十一屆三中全會以后，青島市人民政fu逐步有計劃地恢復部分嶗山道教廟宇，落實宗教政策，召回道士，重修神像，返還廟產。嶗山相繼修復并對外開放的廟宇有太清宮、上清宮、明霞‘洞’和太平宮。嶗山道教恢復了正常的宗教活動。
    1980年嶗山恢復道教宗教活動后，嶗山太清宮對收納道士出家制訂了各項新規定。10余年來，在此出家已有20余名道士。--35325+d80ok0bo+18346844-->
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