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    田夢的語氣十分怪異，集合了欽佩、惋惜、驚詫、頹唐等等各種復(fù)雜意味，令林軒十分不解。熱門
    “謝謝。”他轉(zhuǎn)身看著田夢。
    田夢低頭，兩顆淚珠從眼角滑落，跌在皮靴尖上。
    “怎么了？”林軒扶住田夢的肩膀。
    “沒事，我只是有點累了。而且，一想到我們是懸空站在兩大板塊交匯處，總是有點心驚膽寒的。”田夢強笑。
    “是啊，是啊……”林軒也長嘆了一聲。
    地球龐大，人類渺小，以如此渺小的力量去掌控地球這個龐然大物，實在是太吃力了。只不過，一代一代地球人前仆后繼地努力，向著這一終極目標前進?？梢灶A(yù)想的是，隨著人類智慧的不斷提升，這一目標一定會實現(xiàn)，而且科幻文本與電影中的“征戰(zhàn)宇宙、穿越時空”一定會實現(xiàn)。
    “恭喜你，林軒，你一個人的智慧就能抵得過51地區(qū)一個中型核心實驗室的集體智慧。我們通過汗牛充棟的紙面資料推理出來的結(jié)果，等同于你剛剛這幾句話的分量?！碧飰粲芍缘刭潎@。
    林軒一笑，但那笑容來得快也去得快，之后臉上便沒有任何喜色。
    在他的推論中，他和堂娜的逃生山洞并非固定不變的，而是由兩部分山體橫向貼近、分離而產(chǎn)生。
    造成這種動態(tài)分合的主因，就是兩部分山體分屬于不同大陸板塊。板塊起伏，則山洞開闔，形成了稍縱即逝的逃生機會。[800]
    山洞是事件的表象，大陸板塊漂移是事件的內(nèi)因。當一個人的知識結(jié)構(gòu)足夠龐大、淵博、精深、靈動的時候，才能將一系列風馬牛不相及的事情歸攏到一起來，獲得一個正確的結(jié)論。
    板塊漂移是以“地球板塊構(gòu)造”理論為基礎(chǔ)，是全球公認的地球構(gòu)造體系。
    所謂板塊指的是巖石圈板塊，包括整個地殼和莫霍面以下的上地幔頂部，也就是說地殼和軟流圈以上的地幔頂部。新全球構(gòu)造理論認為，不論大陸殼或大洋殼都曾發(fā)生并還在繼續(xù)發(fā)生大規(guī)模水平運動，這種水平運動并不象大陸漂移說所設(shè)想的，發(fā)生在硅鋁層和硅鎂層之間，而是巖石圈板塊整個地幔軟流層上像傳送帶那樣移動著，地表大陸只是傳送帶上的“乘客”。
    地球六大板塊的劃分、大陸漂移學說的奠基人是魏格納，他是位天文學博士，而非地質(zhì)學家。他在《海陸的起源》一書中這樣敘述——“大陸漂移的想法是著者于1910年最初得到的。有一次，我在閱讀世界地圖時，曾被大西洋兩岸的相似性所吸引，。1911　年秋，在一個偶然的機會里我從一個論文集中看到了這樣的話：根據(jù)古生物的證據(jù)，巴西與非洲間曾經(jīng)有過陸地相連結(jié)。這段文字記載促使我在大地測量學與古生物學的范圍內(nèi)研究，并得出重要而肯定的結(jié)論?！?br/>     1912年魏格納首次公布了自己的研究成果，美洲、歐洲、非洲、格陵蘭的拼合大陸漂移假說發(fā)端于大陸幾何形狀的可匹配性。而后，魏格納從地質(zhì)學、生物學和古生物學、古氣候?qū)W等方面對它進行了大量卓越的論證，從而使其確定為地質(zhì)學中的一個科學假說。
    20世紀60年代，古地磁的研究成果強有力地支持了漂移假說，全世界地質(zhì)學者都承認這一學說，并據(jù)此建立了板塊構(gòu)造學說。
    這些理論性的專著被翻譯成各種文字收藏于全球各國的圖書館、資料室中，但大部分人卻只看到片面的東西，熱愛理論的只看科學理論，喜愛探險的只愛地理結(jié)構(gòu)，無法將理論與現(xiàn)實完美地結(jié)合起來。
    林軒的最大優(yōu)點就在于能夠跳出普通人的慣性思維，以星河璀璨、靈光閃耀的方式去思考問題，擅于抓住靈魂深處的亮點。
    他甚至想到：“如果能揭開板塊傾軋的關(guān)鍵點，就能真正了解地球軸心是怎樣運轉(zhuǎn)的。人類一直想要進入地球內(nèi)部去，兩大板塊中間的懸空區(qū)正是一個絕佳的切入點?！?br/>     當然，這是后話，具體細節(jié)還要經(jīng)過海量的計算與論證。
    “如果山洞、大萬字是分屬于兩大板塊的，則神山的一切神秘之處就能迎刃而解了?！绷周庎卣f。
    這種大發(fā)現(xiàn)對于大雪山、藏區(qū)、朝圣者有著極其重要的意義，但林軒卻始終高興不起來，因為他知道，兩大板塊交匯之地總是存在著很多超出物理學、生物學范疇的極端現(xiàn)象。在這里進行研究探索，只要犯下一個小小的錯誤就能導(dǎo)致整隊人踏上絕路。
    “希望你是對的，希望……我們的未來是光明的?！碧飰粢侧氐驼Z。
    幾乎在同時，兩人抬頭仰望。
    在近處望那大萬字，給人以迎頭而來的壓迫感，仿佛那交叉的一橫一豎變成了一件致命的武器，不由分說劈面殺來，駭?shù)萌酥荒芴痣p臂護住頭頂。
    “藏文經(jīng)書上沒說錯，大萬字的存在，果然等同于天界之上的金剛猛撲，羅漢烈殺?！绷周幍吐曊f。
    “金剛”一詞來源于梵文，漢語音譯為伐折羅、伐阇羅，藏語音譯為多杰。這一名稱最早出現(xiàn)在《梨俱吠陀》，是因陀羅的武器名稱，名叫金剛，即是閃電，在北歐變成了妙爾尼爾。相傳因陀羅與阿修羅戰(zhàn)斗時，猛力擊打阿修羅頭部，碎裂的閃電成為鉆石，因此鉆石也被稱為金剛。
    在宗教儀式中，使用一種小型的杵形武器，來象征因陀羅的雷電。它的大小類似于日本柔道棒，也被當成是一種護身符。印度教、藏傳佛教與耆那教，皆以金鋼杵來作為宗教器具，認為它代表了一種精神上的巨大力量。
    “你感受到了？”田夢詫異地問。
    林軒緩緩地點頭。
    以他的個人修養(yǎng)，完全能夠達到“泰山崩于前而不變色、麋鹿興于左而目不瞬”那種超鎮(zhèn)定、超淡然的空明境界，所以即使感受到了來自“大萬字”的澎湃神力，他也只是輕輕地皺了皺眉，而不至于抬手護頭。
    藏傳佛教看重的是“力量”，無論精神上的、身體上的、自然中的，只要是感悟到了“力”，在佛法修行上就已經(jīng)登堂入室，得窺門徑。
    “真好，真好！”田夢擊掌贊嘆，“能夠領(lǐng)悟到‘金剛猛撲、羅漢烈殺’的人，才算是真正理解了大萬字存在的意義。從這一點上說，你遠勝于我。”
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