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    “平衡是最難掌握的東西，就像這道墻，到底要修建多高、多長(zhǎng)、多寬，才能阻止黑暗的力量破土而出？才能讓正義的力量壓制邪惡，成為未來(lái)社會(huì)的主流？誰(shuí)也不知道，因?yàn)檫@是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)可以衡量的。小說(shuō)于是，只能把它做得無(wú)限高、無(wú)限長(zhǎng)、無(wú)限寬乃至于無(wú)限存在，才能讓善與惡永久分離。”那人說(shuō)。
    “我希望聽(tīng)到更多關(guān)于伏藏師的事。”林軒沒(méi)有讓話題岔開(kāi)，再次追問(wèn)。
    “伏藏師？”那人苦笑起來(lái)，“如果我說(shuō)世界上人人都是伏藏師，你同意不同意？”
    林軒毫不猶豫，立刻點(diǎn)頭：“同意。”
    他之所以這樣回答，是因?yàn)橹袊?guó)古代神話中存在很多跟前世記憶有關(guān)的故事。如果一個(gè)人銜著前世記憶而出生，那么他就是一個(gè)伏藏師――一個(gè)只跟自己有關(guān)的伏藏師，而“伏藏”的內(nèi)容就是他前世的生活。
    “很好，你確實(shí)非常棒，我很久都沒(méi)有遇見(jiàn)像你一樣具有大智慧的年輕人了。”那人說(shuō)。
    “那么，你是誰(shuí)？”林軒追問(wèn)。
    這問(wèn)題對(duì)他很重要，既然對(duì)方能形似父親，是不是就跟父親有某種聯(lián)系？
    “我是……我想解釋給你聽(tīng)，只怕你聽(tīng)不懂。”那人回答。
    “我能，請(qǐng)說(shuō)。”林軒不放棄，繼續(xù)追問(wèn)下去。
    “我是一種思想，存在于地球人未知的境界之中。小說(shuō)你想，我就會(huì)出現(xiàn)，以你希望的形象跟你交談，把很多知識(shí)傳授給你。(.我也可以算是你的掘藏師，把你頭腦中原來(lái)存在的一些記憶打撈出來(lái)，讓你清楚地看見(jiàn)。”那人說(shuō)。
    林軒呼出一口氣，半天才回答了一個(gè)“好”字。
    他思念父親，但卻不想冒然地“認(rèn)”父親，因?yàn)樗牡诹懈静辉试S他那么沖動(dòng)地去做。
    這種精神領(lǐng)域的交鋒，誰(shuí)的精神控制力更強(qiáng)，誰(shuí)就會(huì)主宰對(duì)方的思想。
    林軒此刻也是處于這種情況，一瞬間以壓倒性的優(yōu)勢(shì)俘獲了對(duì)方的思想，并且沿著對(duì)方的思維脈絡(luò)直沖下去。
    他感覺(jué)，對(duì)方的思想如一條蜿蜒游動(dòng)的長(zhǎng)蛇，在記憶的荒野中高速奔走。
    記憶的荒野相當(dāng)廣袤，一眼望不到邊，但卻沒(méi)有人、建筑、道路、房屋，只有無(wú)邊無(wú)際的荒原。
    他看到那長(zhǎng)蛇，立即追過(guò)去。
    那時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)自己化身為龍，兇猛而倨傲，冷漠而正義，只要稍加力度，就能消滅長(zhǎng)蛇，肅清荒原。
    很快，他在空中飛行的過(guò)程中陡然降落，龍爪飛揚(yáng)，抓住長(zhǎng)蛇的七寸。
    在中國(guó)人的屬相中，蛇被稱(chēng)為“小龍”，小龍見(jiàn)了真龍?zhí)熳樱欢〞?huì)俯首稱(chēng)臣，束手就擒，這就是動(dòng)物界獨(dú)一無(wú)二的死規(guī)律。
    蛇被擒，發(fā)出絕望的哀號(hào)，反卷飛龍的龍爪。
    飛龍更怒，利爪飛揚(yáng)，就要?dú)⑺篱L(zhǎng)蛇。就在此刻，他突然聽(tīng)見(jiàn)了一陣凄厲的鼓聲。那聲音傳來(lái)，林軒的后背突然汗毛倒豎，因?yàn)樗牡诹兄溃懫饋?lái)的是阿姐鼓的鼓聲。
    久在藏地的人都知道這樣一個(gè)“阿姐鼓”的傳說(shuō)：一個(gè)孤單的小姑娘失去了相依相伴的啞巴阿姐，但她不明白阿姐為什么離家，一直想到阿姐那么大，突然明白也許是夢(mèng)想的幸福帶走了阿姐，也許還將帶走已長(zhǎng)大成人的她。
    “阿姐鼓”這三個(gè)字并不富有詩(shī)意，甚至有點(diǎn)血淋淋的殘酷。原來(lái)，“阿姐鼓”是人皮鼓，在西藏，只有圣潔的女人皮才配制鼓。“嗡嘛呢叭咪哞”這六個(gè)字是藏傳佛教中的六字真言，包含了世間的萬(wàn)物。在西藏人的心目中，死并不可怕，它如同誕生新的生命一樣，是回歸大自然。作為輪回的一部分，生與死是平等的，只有幸福吉祥才最重要，鼓聲在平靜與激情對(duì)比中表達(dá)出面對(duì)高原嚴(yán)酷生存環(huán)境一切順乎自然的平和心態(tài)。
    “誰(shuí)在敲鼓？荒原之上哪里來(lái)的鼓聲？”林軒愣住。
    稍一猶豫之間，那蛇也逃走了，他只能面對(duì)冷漠的荒原。
    據(jù)聞，藏地女孩子最痛苦的事就是操著鼓槌親手敲打自己姐姐的皮膚制成的阿姐鼓，每敲一聲，就像敲在自己心上一樣，每一槌下去，都會(huì)鮮血直流。
    土司、頭人橫行的年代，要求所有藏地百姓都要遵從佛祖的力量，以佛祖為生命的根本。現(xiàn)在略有和緩。
    “前輩，哪里來(lái)的鼓聲？”林軒問(wèn)。
    那人沒(méi)有直接回答，而是說(shuō)：“你知道嗎？《大方廣圓覺(jué)修多羅了義經(jīng)要解上》：諸佛世界者。百千萬(wàn)億僧只等數(shù)之河。河中一沙一世界者，顯世界之多矣。佛教認(rèn)為一粒沙可見(jiàn)三千大世界，現(xiàn)在科學(xué)叫做宇宙全息論；佛教認(rèn)為人可以修出百千萬(wàn)化身，科技現(xiàn)在可以有初級(jí)的所謂‘克隆人’；最有趣的是科學(xué)對(duì)物的最基本組成物質(zhì)的認(rèn)識(shí)，曾經(jīng)認(rèn)為它是原子，后來(lái)又認(rèn)為是粒子，再后來(lái)又認(rèn)為是質(zhì)子等等，事實(shí)上等于是說(shuō)現(xiàn)在最前端的認(rèn)識(shí)也是不徹底的，而佛教早在兩千多年前，乃至更早的無(wú)量光年前就認(rèn)為‘萬(wàn)物無(wú)自性、無(wú)本質(zhì)’。萬(wàn)物皆空，說(shuō)明了一切的根本。佛教和科學(xué)殊路而同向，揭示事物的本相。既然萬(wàn)物皆空，萬(wàn)物心造的道理就很好明了了。所以說(shuō)，一沙一世界，一沙也可見(jiàn)三千大千世界。一葉一草一如來(lái)，亦可見(jiàn)諸凈土、世界、塵緣等等。這是說(shuō)明世界宇宙的真相，是道理。明白了這個(gè)道理就是覺(jué)悟，不是心境。心境是心的感覺(jué)，是一種感受，感受是不全面、不圓滿的，受每個(gè)人自己的習(xí)氣見(jiàn)知所限，所以每個(gè)人是不同的。覺(jué)悟卻是只要明白了，大家認(rèn)知就一樣，沒(méi)有分別，沒(méi)有不同。”
    林軒默然，因?yàn)檫@些哲理知識(shí)是他從前都明白的，但用這么復(fù)雜的措辭來(lái)解釋?zhuān)娴南喈?dāng)麻煩，等于是過(guò)度包裝，根本不想讓外人知道。
    那鼓聲忽遠(yuǎn)忽近，有時(shí)候在墻外，有時(shí)候竟然像是到了墻里面，就在幾尊佛像之后。
    “那鼓聲真奇怪。”林軒自言自語(yǔ)。
    “世界上有很多事，眼見(jiàn)為實(shí)，耳聽(tīng)是虛，所以，鼓聲存在是真是假我不知道；只能由你分辨。”那人說(shuō)。
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