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    忽然之間，他走過了那一切丑陋、骯臟、罪惡、可怖的一切，進(jìn)入一段相對平靜的通道，耳畔聽到一種說不出是音樂還是朗誦的聲音，只是覺得悅耳之極。小說[更新快，網(wǎng)站頁面清爽，廣告少，，最喜歡這種網(wǎng)站了，一定要好評],最新章節(jié)訪問:.。
    他快步向前，因為唯有如此，才能離剛剛那些場景遠(yuǎn)一點。
    又走了一陣，他的眼前豁然開闊，原來已經(jīng)到了一段懸崖之上。這懸崖的寬度約二十米，崖邊懸著七條繩索，繩索一直向懸崖下延伸。
    林軒探出身子去看，繩索以四十五度角的方向伸出去，進(jìn)入一片濃得化不開的白霧中。
    繩索的每一扣都是由金絲與麻繩細(xì)細(xì)編成的，約一尺長，一環(huán)扣一環(huán)，如同一件‘精’致的藝術(shù)品。
    林軒伸手觸‘摸’，才知道那看上去像“麻繩”的東西竟然是某種動物的筋絡(luò)，韌‘性’十足，結(jié)實無比。
    更為奇特的是，筋絡(luò)上還刻著文字筆畫。
    林軒仔細(xì)辨認(rèn)，七條繩索中只有一條刻著的是中文古體漢字，其筆畫特點跟甲骨文近似。另外六條繩索上，全都近乎“天書”，以林軒的學(xué)識竟然連一個字都認(rèn)不出。
    他在七條繩索邊走了兩個來回，猛省過來：“七條繩索一模一樣，上面刻的字雖然形式不同，但應(yīng)該是用七種語言講述了同樣一件事。最新章節(jié)全文閱讀我只要認(rèn)出中文，其它也沒什么可看的了?！?br/>     于是，他轉(zhuǎn)而回去研究那條刻著漢字的繩索。
    甲骨文又稱契文、龜甲文或龜甲獸骨文，是一種很重要的古漢字資料。在甲骨文中，“華”這個字具有非常崇高的地位。
    林軒在文字中看到多處出現(xiàn)“華”字，正是因為這個字，他才明白通篇都是甲骨文銘刻的。
    迄今為止，中國共擁有10余萬片有字甲骨，含有4千多不同的文字圖形，其中已經(jīng)識別的約有2500多字。
    甲骨文中形聲字約占27％，可見甲骨文已是相當(dāng)成熟的文字系統(tǒng)。從殷商的甲骨文看來，當(dāng)時的漢字已經(jīng)發(fā)展成為能夠完整記載漢語的文字體系，出現(xiàn)的單字?jǐn)?shù)量已達(dá)4000左右，其中既有大量指事字、象形字、會意字，也有很多形聲字。這些文字和如今使用的文字在外形上有巨大的區(qū)別，但從構(gòu)字方法來看，二者基本上是一致的。
    林軒看到，這篇甲骨文中頻繁地提到“羌”這個字，該字在甲骨文中的通常含義為“奴隸”。
    從字體的數(shù)量和結(jié)構(gòu)方式來看，甲骨文已經(jīng)是發(fā)展到了有較嚴(yán)密系統(tǒng)的文字了。漢字的“六書”原則，在甲骨文中都有所體現(xiàn)，但是原始圖畫文字的痕跡還是比較明顯。
    甲骨文的主要特點是：在字的構(gòu)造方面，有些象形字只注重突出實物的特征，而筆畫多少、正反向背卻不統(tǒng)一；有些字有沒有“口”意思是一樣的；一些會意字，只要求偏旁會合起來含義明確，而不要求固定，因此異體字非常多；甲骨文的形體，往往是以所表示實物的繁簡決定大小，有的一個字可以占上幾個字的位置；字是用刀刻在較硬的獸骨上，所以筆畫較細(xì)，方筆居多。
    在考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)的甲骨文中，文字是用刀刻成的，而刀有銳有鈍，骨質(zhì)有細(xì)有粗，有硬有軟，所以刻出的筆畫粗細(xì)不一。有的纖細(xì)如發(fā)，筆畫的連接處又有剝落，渾厚粗重。文字結(jié)構(gòu)上，長短大小均無一定，或是疏疏落落，參差錯綜；或是密密層層十分嚴(yán)整莊重，故能顯出古樸多姿的無限情趣。
    甲骨文已具有對稱、穩(wěn)定的格局，所以有人認(rèn)為，中國的書法，嚴(yán)格講是由甲骨文開始，因為甲骨文已備書法的三個要素，即用筆、結(jié)字、章法。
    林軒在古代中國漢字方面有很深的造詣，所以只用了半個小時，就能大略明白文字的含義。不過，他閱讀到的都是離懸崖五米以內(nèi)的文字，即眼睛能夠看清的最大范圍。再向深處去，文字就模糊不清了。
    他試著撼動繩索，試探它的結(jié)實程度，思忖著是否能沿著繩索到濃霧中去。
    顧名思義，甲骨文應(yīng)該是刻在龜甲上，但這些文字卻是刻在動物筋絡(luò)上的，在已經(jīng)發(fā)掘的古代墓‘穴’中，這樣的刻字方式從未有過。
    以龜甲來占卜是古代的一種大事，王室貴族上自國家大事，下至‘私’人生活，如祭祀、氣候、收成、征伐、田獵、病患、生育、出‘門’等等，無不求神問卜，以得知吉兇禍福決定行止。于是，占卜成了國家政治生活中的一件大事，朝廷設(shè)置了?！T’的機(jī)構(gòu)和卜官。有刻辭的甲骨，都作為國家檔案保存起來，堆存在窖‘穴’之中。因此甲骨上的卜辭成為研究商代歷史的第一手材料，它反映了從公元前1300年到公元前1000年的社會生活的各個方面。
    《禮記?表記》載：殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。
    由此可知，殷商時期，國王在處理大小事務(wù)之前，都要用甲骨進(jìn)行占卜，祈問鬼神，事后將所問之事契刻于甲骨上。商亡之后，占卜在周代逐漸絕跡，其文字也逐漸不為人知。
    商代統(tǒng)治者非?！浴?，例如十天之內(nèi)會不會有災(zāi)禍，天會不會下雨，農(nóng)作物是不是有好收成，打仗能不能勝利，應(yīng)該對哪些鬼神進(jìn)行哪些祭祀，以至于生育、疾病、做夢等等事情都要進(jìn)行占卜，以了解鬼神的意志和事情的吉兇。占卜所用的材料主要是烏龜?shù)母辜?、背甲和牛的肩胛骨。通常先在?zhǔn)備用來占卜的甲骨的背面挖出或鉆出一些小坑，這種小坑甲骨學(xué)家稱之為“鉆鑿”。占卜的時候就在這些小坑上加熱使甲骨表面產(chǎn)生裂痕。這種裂痕叫做“兆”。甲骨文里占卜的“卜”字，就像兆的樣子，從事占卜的人就根據(jù)卜兆的各種形狀來判斷吉兇。
    “如果龜甲可以占卜，那么這繩索的每一扣是否都可以占卜吉兇？當(dāng)初在繩索上刻下這么多甲骨文的前人去了哪里？會不會就在那團(tuán)濃霧之中？現(xiàn)在，我是否應(yīng)該追尋著前人的腳步，垂下懸崖攀援繩索前進(jìn)，直至穿過‘迷’霧？”
    這一刻，林軒沒有絲毫躊躇，只剩一顆不死不休的勇士之心。
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