一瞬間，林軒覺得精神有些恍惚，因為蔣錫礽所表現(xiàn)出來的狂妄、執(zhí)著、自大、傲慢是他從未見過的，仿佛九五至尊的帝王君臨天下，那種“一覽眾山小”的氣勢凌駕于天下幾十億人之上，就算大國元首也絕對不敢有這樣的口氣。
    所有人類全都懼怕末日的來臨，無論平民還是君王，對于死亡有著來自內(nèi)心深處的巨大恐懼。貪生怕死，是人類與生俱來的本質(zhì)，任何人無法克服這種恐懼，即便是頂天立地的英雄也會在窮途末路時發(fā)出絕望的悲鳴。
    “林軒，我?guī)阕摺！笔Y錫礽轉(zhuǎn)過頭，看著林軒。
    林軒確信，蔣錫礽眼中帶著某種詭異的魔力，如同暗夜深海中的鬼火，飄忽游蕩，捉摸不定。
    “去哪里？”林軒不自禁地張口問。
    “去掌控天下的地方。”蔣錫礽說。
    林軒垂下了握槍的手，低聲回答：“好。”
    “那么，我們現(xiàn)在就走？”蔣錫礽問。
    他的臉上血污未干，大片頭發(fā)被血水粘在額頭上，看上去又骯臟又詭異。
    “現(xiàn)在就走。”林軒像著了魔一樣，重復(fù)著蔣錫礽的話。
    “不許動，舉起手來！”沖進來的士兵大吼著逼近。
    如此局面下，只要沖突升級，不知將有多少人當場斃命。
    林軒望著塔努大叫：“放他走，放我們走。”
    塔努猶豫了幾秒鐘，驀地揮手：“后退，讓他們走。”
    這種局面下，除了相信林軒，他已經(jīng)沒有任何辦法可想。
    士兵向兩側(cè)閃開，槍口仍然指向蔣錫礽。
    林軒帶著蔣錫礽大步向外走，經(jīng)過田夢身邊時，低聲說：“對不起。”
    情況復(fù)雜，他已經(jīng)無法將田夢的感受考慮在內(nèi)。
    “好，你好，你很好——”田夢眼中含著淚，咬牙切齒地回應(yīng)。
    林軒苦笑：“如果我能活著回來，一定給你一個合理的解釋。”
    田夢搖頭：“我不要解釋，如果你能回來，大概再也見不到我了。”
    在愛情中受挫的人，往往心灰意冷，寧愿將自己放逐于天際，也不想再見故人，徒生煩惱。
    愛與死，是人類悲歡離合的關(guān)鍵點，也是人類避不開的命運魔咒。
    林軒離開田夢，走到塔努面前。
    “林，不要親手把我送上軍事法庭，畢竟我們是在飛機上同生死共患難過的朋友。”塔努說。
    “我盡力。”林軒回應(yīng)。
    “你一定要活著回來。”塔努說。
    作為51地區(qū)的最高長官，塔努在這次的復(fù)雜事件中已經(jīng)捉襟見肘，無兵可用。眼下，他已經(jīng)為輕視蔣錫礽付出了慘重的代價。
    林軒告訴塔努：“送我們上岸，然后給我們一輛車。”
    這些要求很容易得到滿足，但是上岸之后的事，就只能由他自己來面對了。
    兩人搭乘沖鋒舟上岸，一輛加裝了雪地防滑鏈的汽車已經(jīng)停在岸邊。
    “上車，向西北去。”蔣錫礽吩咐。
    天地之間白茫茫一片，車子立刻啟動，向西北進發(fā)。
    林軒不再開口，只是專心駕車，沿著一條僅有五米寬的簡易公路前進。
    “林軒，關(guān)于北歐神話，你知道多少？”蔣錫礽忽然問。
    林軒點頭：“知道一些。”
    在入藏之前，林軒對于全球各地、各國、各宗教、各民族的神話傳說有著廣泛的了解，讀過的相關(guān)資料不下千本。當魏夫人說魏先生、霍先生都被囚禁于極寒之地時，他也系統(tǒng)地回憶了跟北歐、北極圈有關(guān)的內(nèi)容。當今的互聯(lián)網(wǎng)時代，要想找到某一地區(qū)的地理資料、文化知識實在是容易之極，唯一需要的就是一顆博聞強記的大腦，而林軒恰恰不缺乏這些。
    北歐神話最初起源于對太陽以及自然的生成能力的崇拜，是斯堪的納維亞地區(qū)所特有的一個神話體系，其形成時間相對較晚于世界上其他幾大神話體系，其口頭傳播歷史可追溯到公元一世紀，首先在挪威、丹麥和瑞典等地方流行，公元七世紀左右隨北上的移民傳播至冰島等處。
    中世紀時，基督教在整個歐洲盛行，由于其在政治強力打擊，大部分記載北歐神話的作品被認為是異端邪說而付之一炬，至今保留的較為完整的有冰島史詩《埃達》以及日耳曼史詩《尼伯龍根之歌》等。
    北歐神話是一個多神系統(tǒng)，大致上可分成四個體系，即巨人、神、精靈和侏儒。其中，巨人創(chuàng)造了世界，生出了眾神，但同時也是眾神最大的敵人，可以將之理解為人格化的自然力量。神分為兩個部族，以主神奧丁為首領(lǐng)的阿西爾部落以及以大海之神尼奧爾德為首領(lǐng)的瓦尼爾部落，其中主神有十二個。精靈及侏儒屬于半神，他們?yōu)樯穹?wù)，其具體由來很模糊，屬于日耳曼地區(qū)一特殊的創(chuàng)造。在北歐神話中有許多特別的部分，比如人類的創(chuàng)造過程中，首先被創(chuàng)造出來的是女人，而且創(chuàng)造的材料不是大多數(shù)神話中所示的泥土，而是一根樹枝。另一個較為突出的特點是由它的地理位置決定的，斯堪的納維亞半島地處極北，終年寒冷，因此冰霜巨人在神話中的地位很高，并且令眾神頭痛不已。其次，神話受“滅亡與重生”的觀點則影響最大，在這里，神是不完美的，其本身也要面臨滅亡的命運，如奧丁為了獲得知識犧牲了左眼，被吊在樹上九夜，飽受創(chuàng)傷后才得到了象征其力量的長槍。
    “那就好極了。”蔣錫礽說。
    林軒沒有接話，只是專心地向前望著。
    “我們?nèi)コ壏N子庫。”蔣錫礽補充。
    林軒點頭，不說一個字。
    北歐神話相信當萬物消亡，核心思想是——新的生命將再次形成，世界上的一切都是循環(huán)的。
    這一點，如藏地寺廟僧侶相信高僧的轉(zhuǎn)生、轉(zhuǎn)世、復(fù)活、伏藏基本是一致的。
    北歐神話是被遺忘了很久的神話，古代北歐人的后裔將這份瑰寶棄而不顧，已有好幾個世紀之久。北歐神話最早流傳在芬蘭、瑞典、挪威及冰島一帶，甚至在北美及格陵蘭島都有其蹤跡，是日耳曼民族之一的斯堪的那維亞民族（維京人的祖先）所創(chuàng)，后來羅馬帝國瓦解，此時那維亞人趁機向歐洲其它地方侵略，北歐神話也逐漸趨于完備。北歐神話中英雄的后裔，即今斯堪地那維亞半島及德意志東北低地的日耳曼民族。他們生在荒涼艱難的自然環(huán)境中，養(yǎng)成了勇武彪悍的個性，流浪、戰(zhàn)斗和狩獵是他們?nèi)粘５纳罘绞剑麄兘?jīng)常在大膽進取的首領(lǐng)率領(lǐng)下遠征他國，并從異國贏得在本土所沒有的地位與財富。
    這些戰(zhàn)勝國原有的文化未必優(yōu)于被他們征服的國家，武器和裝備也不一定能勝過對方。但他們擁有不畏恐懼的冒險精神和視死如歸的勇氣，這是日耳曼民族所以能侵擾整個歐洲的重要原因。這些不怕死的日耳曼勇士，逐漸擴大了遠征的范圍。公元400年，他們以萊茵河、多瑙河為界，與羅馬帝國相鄰。到了羅馬國勢漸衰，他們便不斷侵擾羅馬帝國的領(lǐng)土。
    死亡和戰(zhàn)爭組成了北歐的歷史，所以，由死亡到重生的思想通道很快就被打通，也許是源于宗教的力量，也許是來自于高僧們的長年頓悟，總而言之，北歐從此后有了屬于自己的強烈地域色彩的神話體系。
    “神話與現(xiàn)實，究竟哪個才是真確的？維京人的劍與長槍，到底來自人類烘爐的鍛造，還是獲得于上天的恩賜？那么多維京人的勇士，在大毀滅來臨前去了哪里？”蔣錫礽喃喃地問。
    維京（Vikings）一詞帶有掠奪、殺戮等強烈的貶義，《盎格魯－撒克遜編年史》中記載，公元789年，維京人發(fā)動了一次對英國的襲擊，當時他們被當?shù)卣鞫惖墓賳T誤認為是商人。以后的200年間，維京人不斷地侵擾歐洲各沿海國家，沿著河流向上游內(nèi)地劫掠，曾經(jīng)控制俄羅斯和波羅的海沿岸，并曾遠達地中海和里海沿岸。其中一支甚至渡過波羅的海，遠征俄羅斯，到達基輔和保加爾。更為著名的一支維京人向西南挺進，在歐洲的心臟地帶掀起軒然大波，大肆劫掠不列顛群島，并且還向歐洲大陸進行了侵擾。
    在林軒的記憶庫中，可以肯定地確認，維京人并非什么勇士，而是流寇與海盜，而鼓舞著維京人遠行的，也不是什么和平友好的夢想，而是燒殺、劫掠、搶奪與尋寶。
    林軒用眼角余光瞥著蔣錫礽，時刻注意對方的情緒變化。
    如果把蔣錫礽這個人一分為二地看，就會得到許多種新的發(fā)現(xiàn)。
    其一，蔣錫礽的前世是藏地僧侶，有著豐富的藏地生活經(jīng)驗，對于藏傳佛教的思想有著深刻的認識。那么，在他由生到死的過程中，一定獲得過大量的知識。這些知識隨著他的轉(zhuǎn)生而延續(xù)到了下一代，智慧疊加的情況下，能夠迅速超越常人。通常情況下，一個帶著前世記憶出生的人，都有著清醒的重生目的，即“我是誰、我從哪里來、我到哪里去”的超級哲學命題。更進一步說，如果沒有某種目的，人是不會重生的。重生，不是偶然，而是必然。“蔣錫礽為什么目的重生”就是林軒要考慮的第一個問題。
    公路拐彎，進入了一片高低起伏的冰原，道路兩側(cè)都是數(shù)米高的寒冰擋墻。那樣的建筑能夠抵擋倏忽來去的冰原颶風，確保旅行者的安全。
    林軒向前看，就在幾百米外，突然出現(xiàn)了一列裝甲車隊。
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