寒風(fēng)凜冽，雪花初揚(yáng)。
    “咚……咚……咚……”
    陣陣梵唄誦經(jīng)之聲，悠悠揚(yáng)揚(yáng)的似從遙不可知的遠(yuǎn)處傳來，傳遍寺院。
    風(fēng)雪翻卷，八百零八級(jí)石階前，一道月白身影的輪廓毫無征兆的閃現(xiàn)出來，卻又似本就是清風(fēng)凈雪的一部分，不可分割……
    石之軒手撥念珠，緩步拾階而上，卻猶如瞬移般一閃而掠數(shù)十級(jí)，衣袂翩躚。
    清凈中隱含銳利的目光，透過稀疏淡薄的雪幕，配合著禪心感應(yīng)，將整個(gè)寺院的宏偉布局盡收心底。
    一座闊深各達(dá)三丈，高達(dá)丈半的銅殿，黃芒閃閃，最為引人注意，其精致華美，無與倫比，不但需極多的金銅，還要有真正的頂級(jí)宗教建筑巧匠才能鑄成。
    凈念禪院內(nèi)主建筑物都依次排列在正對(duì)寺門的中軸線上，以銅殿為禪院的中心，規(guī)模完整劃一。
    除銅殿外，所有建筑均以三彩琉璃瓦覆蓋，色澤如新，卻不知是因寺內(nèi)和尚勤于打掃，還是瓦質(zhì)如此。
    尤以三彩中的孔雀藍(lán)色最為耀眼。可想見在陽光照射下的輝燦情景。
    鐘聲所起的鐘樓位于銅殿與另一座主殿之間，但相隔的距離卻大有差異，前者遠(yuǎn)而后者近。形成銅殿前有一廣闊達(dá)百丈，以白石砌成，圍以白石雕欄的平臺(tái)廣場。
    白石廣場正中處供奉了一座文殊菩薩的銅像，騎在金毛獅背，高達(dá)兩丈許，龕旁還有藥師、釋迦和彌陀等三世佛。彩塑金飾，頗有氣魄，但亦令人覺得有點(diǎn)不合一般寺院慣例。
    在白石平臺(tái)四方邊沿處。除了四個(gè)石階出入口外，平均分布著五百羅漢，均以金銅鑄制，個(gè)個(gè)神情姿態(tài)不同，但無論睜眼突額，又或垂目內(nèi)守。都是栩栩如生，與活人無異。
    盡管石之軒的心境早已超越所謂的‘不以物喜，不以己悲’之境，在仍不免暗暗感慨：單單這五百銅羅漢的價(jià)值，就抵得過世上九成九寺廟的造價(jià)，更遑論銅殿、琉璃瓦等其余的各色華貴建筑……
    再思及凈念禪院常年供養(yǎng)至少千余武僧，況且和尚食素，若無大補(bǔ)氣血的珍貴藥材輔助，武僧們?nèi)绾沃尉毼涞南模?br/>     憑著石之軒在南方定山寺?lián)螖?shù)百武僧的首座尊者。又在北周混跡軍伍，所獲得的經(jīng)驗(yàn)來算，供養(yǎng)一千武僧的耗費(fèi)，足以供養(yǎng)萬余兵馬。
    似凈念禪院、三論宗、華嚴(yán)宗、天臺(tái)宗、禪宗這等掌控武力的大宗，哪家不是輕輕松松就養(yǎng)個(gè)數(shù)百上千武僧之外，還裕有大把金錢用來維護(hù)和擴(kuò)建寺廟？
    換而言之，單單以上五宗的財(cái)力加起來，就可承擔(dān)數(shù)萬大軍的日常糧餉。且不論五宗在天下整個(gè)佛門之中，僅僅占了不足一成的份額。
    由此可見一斑。方今佛門之富裕，絕非任何家族或門閥可堪比擬，比朝廷歲入亦有過之而無不及。
    最有效的證明就是，宇文邕查抄了北周境內(nèi)的所有寺廟，所獲財(cái)富，便足以支撐北周出動(dòng)二十萬大軍伐齊兩到三次！
    若非如此。今秋伐齊無功而返，且大軍損折不輕，北周國庫理該空空如也，宇文邕又哪來的財(cái)力再次招募十萬大軍，加緊訓(xùn)練。預(yù)備明年再次伐齊？
    風(fēng)呼雪舞之中，石之軒一邊徐徐穿過五百銅羅漢，一邊腹誹不止：論地靈山青，論殿閣大小，嵩山少林寺可比凈念禪院強(qiáng)出不少，然而論及華貴精美，凈念禪院可將少林寺甩了不知幾條街……
    其他建筑物就以軸上的主殿堂為整體，井然有序分布八方，以林木道路分隔，自有一股莊嚴(yán)肅穆的神圣氣象。
    在白石廣場文殊佛龕前放了一個(gè)大香爐，燃著的檀香木正送出大量香氣，彌漫于整個(gè)空間，令人的心緒亦不由寧靜下來，感染到出世的氣氛。
    呃，大雪天還燃香料，還用這么大爐子，真他嗎奢侈……石之軒聳了聳鼻子，暗暗無語。
    誦經(jīng)聲就在銅殿之后相隔只有十丈許的大殿傳出，寺內(nèi)其他地方則不見半個(gè)人影，有種高深莫測，教人不敢輕舉妄動(dòng)的情景。
    當(dāng)然，這種宗教建筑及活動(dòng)處處不經(jīng)意間營造的神秘氣氛，只能唬住愚夫愚婦，亦或見識(shí)淺薄的尋常江湖人，而對(duì)于石之軒這等同屬于宗教資深專家來說，不過爾爾。
    看了一眼那處人影憧憧的大殿，石之軒眼神微凝，卻又毫不猶豫的順著禪心感應(yīng)，徑直走向銅殿大門。
    大殿內(nèi)數(shù)百強(qiáng)弱不一的僧眾氣息中，固然隱匿著一個(gè)宗師巔峰的佛門高手，但石之軒此來的目標(biāo)，卻在銅殿內(nèi)以精神念力召喚他。
    盡管石之軒打心眼里覺得此世的道佛高人老愛藉由天人交感時(shí)，冥冥中所生念頭及信息來裝逼，搞得一個(gè)個(gè)貌似神秘莫測，堪比神佛。
    惡心的不行！
    但也不得不承認(rèn)，這種高人之間猶如‘心有靈犀’的聯(lián)系方式，實(shí)在既方便又實(shí)用，還省心省吐沫。
    最起碼，換了前世他去少林寺做客，少林方丈定會(huì)率領(lǐng)各堂首座早早的等在寺門前迎接，雙方一見面便是好一通虛偽寒暄，微笑得臉上肌肉都僵了……實(shí)在是往事不堪回首！
    然而此時(shí)，從石之軒踏入凈念禪院開始，不僅沒有僧眾阻攔質(zhì)問，任他一路如入無人之境，悠哉悠哉便到了此處，更不需要什么知客僧通稟、引見之類的繁縟虛禮。
    只消跟著主人家以精神念力所發(fā)的感召及引導(dǎo)，漫步而走就好！
    但這種方式，本就是道、佛高人相互之間，最高級(jí)別的隆重接待，看似簡潔至無以復(fù)加，卻又對(duì)主客雙方道心修為的要求高到無以復(fù)加。
    換了尋常江湖人士，無法感應(yīng)到主人家的精神念力，就算主人家想用此種方式接待也不行，唯有低聲下氣的‘拜訪’、‘求見’了！
    或許，這也是另類的狗眼看人低。且絲毫不落痕跡……
    步近殿門外，石之軒渾沒有探手去推或拉之意――從未有客人自己開門而入之理。
    “呼呼……”
    似乎殿內(nèi)之人亦是如此認(rèn)為，因而門里面給輕柔勁氣拂過，主動(dòng)開啟銅門。
    石之軒施施然步入銅殿，霎時(shí)感覺猶如進(jìn)入了一個(gè)銅造的大罩子中，又或到了一個(gè)覆蓋的銅鐘內(nèi)。
    入目所見。四壁密密麻麻安放了過萬尊銅鑄的小佛像，無一不鑄造精巧，襯托在銅鑄雕欄和無梁的殿壁之間，造成豐富的肌理，經(jīng)營出一種富麗堂皇，金芒閃閃的神圣氣氛。
    真他媽土豪啊……石之軒暗暗慨嘆著，寬博左袖在后輕揮，柔勁透出，銅門再次闔閉。
    殿心擺放著五個(gè)蒲團(tuán)。其中三個(gè)分別盤坐著一和尚、一身姿窈窕的少婦、一威勢不凡的男子，此刻正盡皆轉(zhuǎn)臉注目過來。
    身處三雙神采各異的目光緊緊鎖定之中，石之軒似乎毫無所覺，兀自一派飄逸圣潔。
    然而他一雙清凈晶瑩的眸子，卻并未如往常一般第一時(shí)間投向美女，反而定定凝視著那貌似中年的俊秀和尚。
    盡管了空此時(shí)疊腿盤坐，但從其頗高的身量來看，他身材該是修長瀟灑。鼻子平直，顯得很有個(gè)性。上唇的弧形曲線和微作上翹的下唇。更拱托出某種難以言喻的魅力，嵌在他瘦長的臉上既是非常好看，又是一派悠然自得的樣兒。下領(lǐng)寬厚，秀亮的臉有種超乎世俗的湛然神光，神態(tài)既不文弱，更不是高高在上的盛氣凌人。而是教人看得舒服自然。
    最使人一見難忘是他那對(duì)深邃難測的眼睛，能令任何人生出既莫測其深淺，又不敢小覷的心。
    一襲黃色內(nèi)袍，棕式外套的僧服，份外顯出他鶴立雞群般的超然姿態(tài)。
    緩步走近之中。石之軒的視線才離開了空和尚，在旁邊男女身上一掠而過，合十一禮，溫聲道：“貧僧大德，見過了空大師，見過二位施主……”
    心下卻暗忖：楊堅(jiān)夫婦果然不愧是佛門鐵桿兒，竟似與了空交情匪淺！
    了空眼中閃過莫名神采，延臂一指身側(cè)空著的蒲團(tuán)，微笑招呼道：“禪師請坐！”聲音柔和寬厚，氣度溫潤。
    然而石之軒與楊堅(jiān)夫婦齊齊目光一閃，前者雖驚訝于了空的親切態(tài)度，但毫不猶豫的恭聲道：“不敢當(dāng)‘禪師’之稱！”話雖如此，卻落落大方的坐在了空身旁。
    楊堅(jiān)早知來者乃是四大圣僧的弟子，比了空矮了一輩，原本以為其最多只是佛門的青年俊杰，無論禪法還是武功，理該算不得多精深。
    然而瞧見了空回稱對(duì)方為“禪師”，似有同輩論交的意思，楊堅(jiān)方覺其中頗為耐人尋味。
    此刻瞧著對(duì)面兩個(gè)和尚的氣度截然不同，一寬和，一清凈，但卻一般無二的高深莫測，禪意盎然，楊堅(jiān)不由眼中閃過若有所思之色，和顏悅色道：“在下楊堅(jiān)……”
    又介紹妻子，“此乃拙荊，獨(dú)孤伽羅。”
    石之軒淡淡道：“久仰，久仰。”心下暗暗嘀咕：難道這就是佛門版的造反密會(huì)，提前統(tǒng)一意志，確定戰(zhàn)略合作？
    了空的確沒讓他失望，純論功力，或許了空僅與四大圣僧中最高深的嘉祥差不多，但石之軒卻清楚的感覺到，了空對(duì)他的威脅程度，竟堪比四大圣僧中任意二人合力。
    究其根本，四大圣僧到底是重禪法而輕武功，和尚之心遠(yuǎn)勝于武者之意。
    因而他們不僅沒能完全將自身的禪法境界分毫不差的化作武學(xué)境界，反而因?yàn)槌鍪謺r(shí)心慈手軟，總是留有余地，不論武功如何精妙，也會(huì)威力大減。
    是故，四大圣僧的實(shí)際戰(zhàn)力比之精神境界，不免大打折扣！
    然而了空不同，其人看似與四大圣僧一般的寬和溫厚，鐵鐵的佛門圣者。
    但其實(shí)，了空不僅已將自身不輸于四大圣僧的禪法境界盡數(shù)化作了武學(xué)境界，更是反過來以武功精進(jìn)補(bǔ)益禪法修為。
    禪法與武功，在了空身上完美結(jié)合，相輔相成，可謂名副其實(shí)的禪武合一！
    這一點(diǎn)，卻正是四大圣僧所不及的，因而了空在無形中勝過四大圣僧一籌，再加上，凈念禪院于朝堂及江湖的涉獵，遠(yuǎn)非四大宗這般淺嘗輒止，而是布局深遠(yuǎn)，隱隱透著唯我獨(dú)尊的霸道！
    在江湖中鏟除異己，武力不強(qiáng)怎么行？
    相較而言，若說四大圣僧是佛門的****，而凈念禪院和慈航靜齋則是佛門的鷹派，戰(zhàn)斗力不可同日而語！(未完待續(xù)。)
    ps：　　明日封推，今晚加班，明日加更……</dd>
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