不過，還有一種【煉虛合道】的版本比較簡單，也就是像燕飛一樣將太陰太陽兩種極端力量集于一身，一陰一陽之謂道，如此使自身宛如天地大道般太極圓滿，周流無窮，謂之【煉虛合道】。★★
    但這怎么看都不像真正的【煉虛合道】，最起碼石之軒現(xiàn)下就可勉強(qiáng)做到太陽真火和太陰真水同流合運(yùn)。
    但他并未感到自己的肉竅能夠長生不死，亦不覺這樣就是跨越了天人界限！
    更何況，兩世積修金丹大道的他，有資格，也有能力懷疑燕飛那【仙門劍訣】所謂陰神陽神合一究竟是什么奇葩？
    何謂陽神？
    燕飛曾說孫恩雖能穿越仙門，但因他的元神只得一偏（意指孫恩只將陽神修到至陽無極的程度），所以會失去上一個(gè)生命的全部記憶，變成一個(gè)無根和沒有過去的生命體。
    然而石之軒對此嗤之以鼻燕飛的金丹來源于嗑藥而非循序漸進(jìn)自己修成，運(yùn)用金丹陰陽能量的法門也是照搬魏伯陽的《周易參同契》，人云亦云，就連融合元神和識神的方法也是游離在死亡界線，撞大運(yùn)完成的。
    所以燕飛對金丹大道知其然不知其所以然，其實(shí)并不理解所謂正宗陽神的真正情況，也就不清楚孫恩的陽神并不會因穿越仙門而失去記憶。
    若要明白陽神為何物，先得通曉金丹大道的真正原理。
    所謂丹者，單也；單者，一也；且夫道經(jīng)曰：天得一以清，地得一以寧，谷得一以盈，人得一以長生，故曰：一者，道也……因此丹即是一，唯道唯一，故名曰丹。
    人之根本，不外神氣精三物，是以三物相感，順則成人，逆則生丹。
    何為順？
    一生二，二生三，三生萬物。虛無生性，謂之元神，故虛化神，神化氣，氣化精，精化形，形乃成人；
    何謂逆？
    萬物含三，三歸二，二歸一，知此道者怡神守形，養(yǎng)形煉精，積精化氣，煉氣合神，煉神還虛，金丹乃成；
    丹訣曰：一陰一陽之謂道。是故道門正宗金丹的修煉過程，由始至終乃以陰陽太極之理一以貫之！
    又曰：陽里真陰，即是自己元神；陰里真陽，即是身中元?dú)?，真陰、真陽?shí)乃同類。任你旁門千萬法，除斯同類總成狂。
    丹道陰陽非只什么陰氣陽氣、寒氣熱氣而已，而是相對而言，或動靜，或虛實(shí)。
    煉精化氣，相對而言元精屬靜，元?dú)鈱賱?，故而視精為陰，氣為陽，二者煉化和合成一太極，則為陰陽和合的先天一氣，亦稱混元一氣，先天精氣，先天元?dú)?，太乙真氣，先天祖氣，真一之氣，天一真氣，浩然正氣等等?br/>     煉氣合神，相對而言先天一氣為實(shí)，元神為虛，故而視先天一氣為陽，元神為陰，此一神一氣即為一陰一陽，二者煉化和合成一太極，即為陽神。
    由此可知，金丹大*法所謂之陽神，從來不是指元神中屬陽的一面亦或至陽至熱的元神，而是說陽神是元?dú)馀c元神的混合物，陰陽俱全，也就是可以具象化的元神，具有高能量的元神！
    且因精氣為命之蒂，練之可得長生；元神為*性之根，練之可悟大道，萬劫不滅……是故金丹大*法亦謂之性命雙修。
    又曰：煉精化氣以心主宰乎其化，煉氣化神亦心證成其化，此有心之運(yùn)化轉(zhuǎn)移，固不外于心，及煉神還虛，得虛靈獨(dú)耀，非執(zhí)著幻妄為虛空者，實(shí)無心之妙用也。
    也就是說，命功、性功均離不開心功命功有心，性功無心，即有為無為，有意無意，所以金丹大法本質(zhì)即為煉心之法。
    若要煉氣化神，煉神還虛，必得以先天元神轄制后天識神，即以無意轄制有意，無為而為，最終元神、識神渾融為一，宛如陰陽太極，不可分割，始能氣與神合，盡性了命……所以陽神實(shí)則是融合了識神記憶的，是人格化的元神！
    而孫恩將陽神練到還虛圓滿，就是人格化的元神，在修心煉性上是沒錯(cuò)的，也就是元神沒練錯(cuò)。
    但他錯(cuò)就錯(cuò)在，與元神相合的元?dú)鈶?yīng)該是先天一氣，是陰陽和合的混元一氣，可陰可陽，陰陽變化存乎一心，可他卻練成了至純至陽、至剛至熱之氣，還越偏越遠(yuǎn)，積重難返，至乎練成了太陽真火這種威力無窮的極端產(chǎn)物！
    所謂黃天大*法之“黃天”，正是天地之至陽，也即太陽之天。
    然而偏偏開啟仙門的條件，是需要至陰、至陽兩種極端能量交擊相激，所以孫恩就悲催了。而孫恩若想獨(dú)力開啟仙門，唯有設(shè)法補(bǔ)全這個(gè)缺漏，將自身元?dú)饩毣爻申庩柧闳奶珮O之氣。
    如此孫恩唯有兩個(gè)選擇！
    第一是散功重修，但到了他這氣與神合的層次，若要散功，那可就是精氣神一損俱損，虛弱之極，而他已經(jīng)差不離七十歲了，一散功指不定立馬死翹翹，就算勉強(qiáng)不死也未必能在壽元耗盡之前重新修成陽神……所以這方法萬萬行不通；
    第二是奪取他人的太陰之氣，前提是被奪取者的功力在質(zhì)量和數(shù)量上均要與孫恩相當(dāng)，而對于屹立于世界之巔的孫恩來說，可以選擇的對象實(shí)在不多。
    最重要的是，來源不同的太陰真水和太陽真火想要融合，本身的技術(shù)難度就大，操作須得微妙之極，成功率還得看運(yùn)氣……
    所以，孫恩得燕飛之助，合力開啟仙門，仍是最穩(wěn)妥的選擇，而他人格化的陽神越過仙門，重獲新生之后，亦不會像燕飛認(rèn)為的那樣失去記憶。
    所謂物物―太極，也就是任何事物，不論大小，都是一個(gè)太極，而太極是由一陰一陽組成，沒有東西能例外。
    許多丹道半瓶水都跟燕飛一樣，只以為純陽之神即為元神之陽融合陽氣，純陰之神即為識神之陰融合陰氣。
    然而實(shí)際上，元神之陽并非稱作陽神，而是稱作魂，元神之陰則是魄?；暧址株幓辍㈥柣?，魄亦分陰魄、陽魄……
    人生在世，元神魂魄自有其陰陽平衡。凡人死后，陰魂脫殼，純陰而無陽即為鬼魂；修煉者陰渣未盡而出神過早，元神陰陽相雜者為陰神；若能煉盡元神里的陰渣，純陽而無陰者為陽神；
    此處所謂陰渣之“陰”，非是指陰神、識神或純陰之氣，而是無形無質(zhì)、隱而不顯的微小之物。陰渣具體也就是指執(zhí)念、雜念、魔念，在佛門來說，就是八萬四千煩惱，“貪嗔癡”是根本性煩惱。
    正因有這些執(zhí)念、雜念陰渣的阻礙，先天元神轄制后天識神才無法徹底與至純至凈的先天一氣化合為一，只能融合少部分先天一氣，就成了低能量的陰神，隱而不顯，亦無法控物。
    唯有陰盡陽純，真人顯象，也即成為高能量的陽神，方可或隱或顯，掌控物質(zhì)，乘虛御風(fēng)，飛天遁地，隨心所欲。
    陽神掌控物質(zhì)這點(diǎn)，看似跟某些專以精神力量轉(zhuǎn)化物質(zhì)的精神奇功差不多，實(shí)則前者更為自然而然，略高一籌，后者所謂的以精神力量轉(zhuǎn)為物質(zhì)，其實(shí)是以先天真氣配合精神力量施展變化，怎么看都像是在模擬陽神掌控物質(zhì)這種能力。
    畢竟，精神力量配合先天真氣所能施展的范圍和威力都相當(dāng)有限，而能夠乘虛御風(fēng)、遁破空間的陽神顯然更具無限可能。(。)8
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