說是開門迎敵，開門自然是真的！</br> 一早，黃杰便命人打開了遼陽西門大順門，在城門樓上插上元帥大旗，搭起一頂郡王規制的暖帳，命人整治了一座酒菜并燒起紅泥炭爐煮茶溫酒，叫來完顏希尹作陪后，便也坐等宗望大軍殺到。</br> 至于城下的御車、神武、敢戰三軍，卻是經過一夜的土工作業，此時除了必要的值守人員，超過八成人員都已經在城內早已清空的民房里補覺。</br> 黃杰的斥候部隊既然都外放了一百二十里的距離，自然查知昨晚前半夜宗望大軍不知何故停下建營休息，所以后半夜待所有防守基建大致完成后，黃杰便也下令三軍補覺休整，只待宗望抵達城下后再起來作戰。</br> 臘月里的遼東半島以北，若無冰雪，景色倒也不錯。</br> 算起來，今歲遼陽一地竟也遭了小小暖春，入九之后雖然小雪不斷，但都難以在地面上積起雪層，因此如今遼陽外，倒也是一片冬草凄黃、四野蕭條的冬日景色。</br> 黃杰也不著戎裝，反是穿了一身上朝時的朱紫常服，居于暖帳主位，笑盈盈的望著客居左首的完顏希尹道：“秋風起時天漸涼，冬霜降下愁斷腸，春期將至天日好……白忙??！白忙！”</br> 完顏希尹此時早換了一身裝扮，將一身獸皮換成了加了木棉的青色長衫，此外不但外披烏紗坎肩，腳蹬方頭的平定四方履，頭上還戴了一頂無腳的軟幞頭，便是兩腮原本剛硬雜亂的絡腮胡，也好似得了精心修剪，如今瞧起來既柔順又平滑。</br> 似乎眨眼之間，竟然脫去了金國女真的一身鄉野氣息，竟搖身一變如同大宋的儒士無差了。</br> 聽得黃杰隨口吟了一副標準的打油三句半，完顏希尹此時的表情滿是錯愕，搖頭道：“老朽雖久慕大宋之文化，但蹉跎經年也僅得了皮毛而已。老朽于詩詞一道，雖不甚了了，不過聽宋王方才隨口幾句，竟是當真將我女真一族存于這方水土天地的窘境說得明白無誤?！?lt;/br> 兩人座而對飲，但話語之中卻如問對一般，但見黃杰卻是搖頭一笑，以指扣桌侃侃而談道：“張三與李四相鄰而居，張三春種稻麥、夏植瓜果、秋飼牛羊，至冬時糧秣無差，闔家歡居度歲。至于李四，春時不善耕、夏時不善儲、秋時不善藏，卻自持使得刀槍，耍得弓馬。李四便打定主意，只要缺吃少喝，去張三家里搶奪就是了……還請兀舍先生教我，縱然叫李四得了手，卻是順了天理，應得人道？”</br> 完顏希尹聽得老臉一紅，自然吶吶難言，但是轉念一想，竟也強辯道：“可我女真世受契丹人欺壓……”</br> “宋人卻也隨契丹人欺壓女真人了？”黃杰也不聽他強辯，徑直倒了一杯熱酒，舉杯與他道：“先生莫要忘了，本王也曾出使金國，更有幸得見金國先大王阿骨打，甚至還與烏朱結為安達。因此，本王可是知道當初宗望揮軍南下攻宋，吳乞買曾言宋兵犀利、宋酒美好，何不為女真所用之言？”</br> 完顏希尹頓時啞口無言，自然毫無辯駁的立腳之處了，哪知黃杰卻還不停，更道：“先生大才，竟能憑一己之力為女真造字，于女真一族而言，乃功比倉頡而不為過?？墒?，先生既居金朝中樞，自吳乞買繼位以來，謀劃攻遼、攻夏、攻宋之事建策頗多，卻又可曾為金國農事、工業費過心思。以至于堂堂金國，今時今日竟還用受田之法，豈不可笑乎？”</br> 完顏希尹別的不說，既然造得女真大字，因此還是有一定文化水平的。</br> 所謂女真大字，就是山寨的漢字，對許多主體漢字或畫蛇添足的增添比劃，又或斬頭去尾的減少比劃，使之成為異體。這是因為女真人初無文字，受契丹政權節制初期亦鮮通契丹語文，大致從阿骨打祖輩頗剌淑（金肅宗）起始習契丹語，阿骨打本人已擅契丹語，在其破遼獲俘后始識契丹文及漢文，遂令子弟主習契丹文，輔習漢文，后來發現漢文比契丹文更先進后，干脆就搞起了山寨。</br> 而黃杰拿來恥笑金國的“受田之法”，論說起來只要是讀過書的，也都知道這乃是“春秋”之前中原民族的故法，早跟時代脫節了太多。</br> 所謂“受田”，也即是女真奴隸制關于土地占有的基本制度。按照這個制度，奴隸主依據占有奴隸和牲畜的多少，占有不同數量的耕地。</br> “受田”制度規定，凡占有耕牛一具（三頭），民口二十五，即受田四頃零四畝。所謂民口，包括奴隸和女真部落、氏族的平民。奴隸主占有奴隸和牲畜越多，就越可合法地多占土地。對外作戰中，奴隸主擄掠奴隸和牲畜，也就成為擴大土地占有的必要條件。但土地占有的擴大，也是有限度的，即占田不能超過四十具。依此限度，一個大奴隸主，有牛一百二十頭，民口一千，就可占有土地一百六十多頃。</br> 和封建地主不同，金朝女真奴隸主不是依靠占有土地的多少去剝削農民和奴隸，相反，而是依據占有奴隸和牲畜的多少來確立對土地的占有權利。隨著掠奪奴隸的增加，女真原居地的土地必然要不足耕種，而如今金朝對此的解決辦法，即陸續把女真人遷徙到新占領的地區。</br> 金天輔五年（1121年），阿骨打就從各路猛安部中，抽取民戶一萬多，遷到泰州屯種，命令原來居住在按出虎水的謀克婆盧火去作都統，賜他耕牛五十頭。這就是授給他牛具十六，即六十多頃的土地。婆盧火以下的一批女真貴族，也遷到泰州，成為大小不等的奴隸主。</br> 到了吳乞買執政的時期，依然繼續實行這種受田制度，并進而確立了賦稅制。金天會三年（1125年）十月，吳乞買曾下詔說：“今年大豐收，沒有貯蓄，怎么備饑荒？命令每牛一具，納粟一石。每個謀克部置一倉庫貯存。”</br> 金天會五年（1127年）九月，又下詔規定：“內地諸路，每耕牛一具，納粟五斗。”金朝的受田制既然是依據牛具的多少，賦稅的征收也不是依據田畝或人口，而是以牛具為單位，所以又叫牛頭稅。這種賦稅制，顯然主要是奴隸主的國家向奴隸主和部分平民征收的糧稅。</br> 也即是，這種制度存在的唯一目的，就是迫使所有的奴隸主們必須把自己和金國的戰車綁在一起，不斷的組團去劫掠，才能獲得牛羊和奴隸并擴大自己可以占有的土地面積。</br> 簡而言之，這就是一部“鼓勵搶劫”的惡法！
三月，初春。</p>
南凰洲東部，一隅。</p>
陰霾的天空，一片灰黑，透著沉重的壓抑，仿佛有人將墨水潑灑在了宣紙上，墨浸了蒼穹，暈染出云層。</p>
云層疊嶂，彼此交融，彌散出一道道緋紅色的閃電，伴隨著隆隆的雷聲。</p>
好似神靈低吼，在人間回蕩。</p>
，。血色的雨水，帶著悲涼，落下凡塵。</p>
大地朦朧，有一座廢墟的城池，在昏紅的血雨里沉默，毫無生氣。</p>
城內斷壁殘垣，萬物枯敗，隨處可見坍塌的屋舍，以及一具具青黑色的尸體、碎肉，仿佛破碎的秋葉，無聲凋零。</p>
往日熙熙攘攘的街頭，如今一片蕭瑟。</p>
曾經人來人往的沙土路，此刻再無喧鬧。</p>
只剩下與碎肉、塵土、紙張混在一起的血泥，分不出彼此，觸目驚心。</p>
不遠，一輛殘缺的馬車，深陷在泥濘中，滿是哀落，唯有車轅上一個被遺棄的兔子玩偶，掛在上面，隨風飄搖。</p>
白色的絨毛早已浸成了濕紅，充滿了陰森詭異。</p>
渾濁的雙瞳，似乎殘留一些怨念，孤零零的望著前方斑駁的石塊。</p>
那里，趴著一道身影。</p>
這是一個十三四歲的少年，衣著殘破，滿是污垢，腰部綁著一個破損的皮袋。</p>
少年瞇著眼睛，一動不動，刺骨的寒從四方透過他破舊的外衣，襲遍全身，漸漸帶走他的體溫。</p>
可即便雨水落在臉上，他眼睛也不眨一下，鷹隼般冷冷的盯著遠處。</p>
順著他目光望去，距離他七八丈遠的位置，一只枯瘦的禿鷲，正在啃食一具野狗的腐尸，時而機警的觀察四周。</p>
似乎在這危險的廢墟中，半點風吹草動，它就會瞬間騰空。</p>
而少年如獵人一樣，耐心的等待機會。</p>
良久之后，機會到來，貪婪的禿鷲終于將它的頭，完全沒入野狗的腹腔內。</br>，，。，。</br>